我来剥“公知”的皮

张晓舟

逻辑不重要，重要的是情绪，是推倒多米诺骨牌、是导火索、是引爆民情，不管怎么离题万里，中心思想九九归一，就是：万恶的贪腐呐。于是乎，不转不是中国人……

今天，您老人家被代表了吗？被谁代表？被薛蛮子和李开复？还是被李承鹏和作业本？

微博已经成为另一种意义的“中国人民政治协商会议”，激发出人们强烈的智力优越感和参政议政的快感。可惜一切似乎仅止于优越感和快感，而未必能通往更成熟理性的公共讨论。

申纪兰老太太说：“以前我早上五点起来挑水喝，现在我们也有了自来水。有一个老人和我说，纪兰，没想到家里还能有泉水出来。大家都流着眼泪感谢党。我们要听党话跟党走共产党好，共产党才有自来水。”类似的话可以不断复制下去，把自来水改成别的，比如矿泉水，比如电灯，电视，甚至电脑……要抓一个84岁的没文化的老太太的笑柄太容易了。

就像人们在微博上喜欢杜撰王朔陈丹青崔永元白岩松等名人名言，申纪兰等也难免“躺着中枪”，他们究竟是激发了民众的自我启蒙还是自我娱乐？假如是启蒙，这个启蒙的智力起点是否过低？——但正因为起点过低，才充分满足了绝大部分人。过度地嘲笑明显低能的事物，最终是将反体制的政治参与热情，变成政治娱乐化，是将公共讨论自由交流，变成娱乐消费。

当陈光标成为娱乐明星，而宋祖德则摇身一变转型为意见领袖，反体制的pose难度系数骤降。一方面是“有关方面”对公民社会，普世价值，甚至对人文精神这样的词依旧神经过敏，另一方面却是众多意见领袖在微博上前呼后拥千军万马，出尽反体制的风头。像作业本这样的微博明星算不上公知，也很难说是意见领袖，但无疑属于民意代表——或者说：民意的晴雨表。

社交媒体的发达体现了一定的正能量，这种能量可以导向有质量的公共讨论，也可以仅仅泛滥为一种情绪，甚至在这些情绪中夹带了太多的民粹。以作业本等人为代表的政治顺口溜，堪称一种紧贴时事的口香糖，人们对时事的不满得以宣泄，嚼完就一吐了事。作业本在钓鱼岛事件中三天三变脸的表演，在奶粉事件中毫无逻辑的评论，只能说明戏子公知化和公知戏子化，眼下是这个社会民主进程有趣的一部分。作业本在被禁言后复出时发了一条煽情的微博： “好想拥抱三百万人（指其三百万粉丝）”——这是堪比超女快男的婀娜姿态。

李承鹏这样的公知当然非作业本之流可比，但是他更多地只是诉诸正义批判的道德感召力。比如就广州城管当着小贩幼女的面暴力执法一事，李承鹏写下《每一条城管掩杀的大街》。掩杀二字很好地揭示了暴力执法的城管面目，文章也通过香港和美国等国家的例子揭示中国城管制度的非人道，然而香港和美国的奶粉更好，我们也不是不知道，你越说资本主义的美好，俺们就越想移民。这样的文章再次激起我们对此时此地的中国社会的满腔义愤，但究竟中国为何有这样的城管制度？他并没有做出适当分析，却把问题仅仅归结为市容、交通、卫生，于是转而炮轰特权车、形象工程、毒牛奶：“可是最影响交通的，难道不是满大街横冲直闯的军车特权车，最破坏市容市貌的，难道不是耗资修建如皇宫的政府办公楼？至于食品安全，最毒，正是天天在CCTV打广告挂满国家质量金奖的品牌牛奶。”

城管制度的背后是城市扩张，户籍制度，城乡差异，城市常住人口与流动人口的分裂，流民与小康，贫民与中产的对峙，政府用不断强化的城管制度来应对这一系列愈演愈烈的社会矛盾，一种简单粗暴火上浇油，用暴力抵消乃至取代法制的城市管理方式……

特权车、形象工程、毒牛奶是该骂，但请问特权车、形象工程、毒牛奶和城管究竟有什么逻辑关联？李承鹏又痛骂官员“他们只懂二奶的风情，不懂城市的风情”，但请问二奶跟城管究竟又有什么逻辑关联？李承鹏更满足于那些放之四海而皆准的道德义愤，这就是这类时评广受欢迎的关键所在：逻辑不重要，重要的是情绪，是推倒多米诺骨牌，是导火索，是引爆民情，不管怎么离题万里，中心思想九九归一，就是：万恶的贪腐呐。于是乎，不转不是中国人。

而作业本显然是很懂李承鹏所说的“城市的风情”的，他关于城管小贩问题的言论就像凤凰传奇的歌儿一样卖萌，哦不，简直像是戴着美瞳在叫春：

“其实你们只要适当允许大街上有人叫卖，让小贩带上新鲜水果，推着鲜艳蔬菜，一路走来，他们上传到空气中的叫卖声，正是这冰冷城市的温暖人味。汽车川流不息，高楼四处围城，大家下了班，路过正在长出叶子的树，顺手买到水果蔬菜……所有人相安无事，一切都不负那春光似海……这不正是你们追求的和谐社会吗？”

哦也，爽到了吗？究竟什么叫“适当允许”？说不清逻辑干脆就华丽转身吧，作业本引领了微博大V今春最新流行趋势，在安妮宝贝和余秋雨之间杀出一个温柔乡，从悲情转向柔情，对待体制要像对待母夜叉老婆一样淳淳善诱——“一切都不负那春光似海”，既可用来做两会报道标题，也是很好的畅销书或都市言情剧名字。一直不明白为什么很多大V喜欢以取笑于丹为乐，难道真的觉得自己在煽情催情技巧方面和于丹不是一个套路？只是比于丹技高一筹罢了。

我们的道德pose，我们的煽情pose，其实也是从小被教出来的，而道德pose和煽情pose，是微博的两大必杀技。然而我们的智力优越感和道德快感，是否仅仅沦为一碗放了太多鸡精的政治鸡汤？假如说阁下有什么比于丹高明的，那就是随着社会矛盾的加剧，随着突发事件的风起云涌，不断再扔进各种辣椒，最后熬出一锅沸腾麻辣鸡汤。

民国那会儿知识阶层叫做“智识阶层”，“智”比起“知”看上去显然好多了。但在舆情汹汹的时代，在网络民意的推波助澜下，情绪和情感当然比智力和知识具有更为先决的能量和作用，从智识阶层到知识阶层，再到如今的“情识阶层”，这是社会碎片化网络平民化时代形成的一种新的角色身份。假如說智识阶层或知识阶层的最大抱负是为民立命，那么商业消费社会的知识阶层一旦喜欢抱群众大腿——或者应该这么说：和人民群众打成一片——也就一跃晋升为“情识阶层”，“情识阶层”创造了一种新的文体：抒情时评。我绝不否认抒情时评对大多数民众的启蒙作用，但其最大功能其实还是——帮人民群众打飞机。

摘编自《时尚先生esquire》