陶器与陶器鉴定杂议

李卫民

古玩界喜欢说陶瓷，其实陶器与瓷器有许多差异，陶器鉴定与瓷器鉴定也有许多不同。由于历史的、文化的、政策的原因，我们更多的喜欢瓷器，研究瓷器，因而陶器及其鉴定经常处于边缘化状态。

从历史上看，陶器早于瓷器。陶器伴随新石器时代文明的曙光到来，是人类第一次根据自己的需要，用天然原料制造出自然界从来没有的东西，是一次文化的飞跃。其在人类历史中的意义远远大于瓷器的发明。但是由于陶器在世界所有古代文明中都有发现，而瓷器是中华民族的创造，是小写的china，所以，国民偏爱瓷器。

从文化上看，陶器古拙，是人类童年时期的艺术，需要较高的文化素养才能理解。而瓷器特别是明清瓷器，其工艺美、纹饰美一目了然，很容易被大众接受。从文化含量角度讲，瓷器是下里巴人，而陶器就是阳春白雪，和者盖寡。

从政策上看，由于高古陶器绝大多数是出土器，文物法规定不能进入市场，也就是说陶器不能成为商品，不能成为投资标的物。因此，陶器当然不会被那些把收藏当成生意、当成投资的伪收藏家重视。

收藏本质上是一种文化活动，文化崇尚原创性。陶器的产生本身就是伟大的原创。陶器产生前，人类只能利用现成的材料，改变其物理形状，使之成为工具、用具。陶器的产生是一种质的飞跃。陶并不是自然界本身固有的，而是人类根据生活经验的启发，加工创造的。从人类史角度看，其意义远远超过什么蒸汽机、原子弹等等。

与瓷器相比，陶器在许多方面具有原创性。陶器生产了许许多多自然界原本没有的东西。比如三足器（图1）。三足在自然界是没有的，那是智慧的先民“自主创物”的产物，三足稳定性的发现和运用对于原始先民而言，是一个伟大的进步。刻、印、画在陶器上的图案无一不是人类的创造，就是对自然界现存物体的模仿，也充分地体现着人类的抽象能力。陶器的制作工艺都是人类的“第一次”，盘筑、模制、轮制等等都产生于陶器时代。盘筑法制作的尖底瓶（图2）是仰韶文化最具特点的陶器之一。它是巧妙运用重心原理的一种汲水器，由于水的浮力，瓶子一接触水面就自动倾斜，灌满水后又因为重心移动而自然竖起。由于陶器的手工制作痕迹明显，所以，从一定意义上讲，每一件陶器都是“创作”。

所有这些，都具有思想文化上的原创性，更不用说包含在其中的哲学、美学、科学意义了。

古玩是历史文化的载体，收藏就是收集散落的历史文化，研究、欣赏其文化内涵，陶冶情操的过程。文化消费是古玩的使用价值。离开了这个使用价值，其价值就只是虚拟符号。从这个意义上讲，国内陶器的价值被大大低估了。相信随着民众文化素质的提高，中外文化的交流、接轨，在不久的将来，陶器的边缘化状态会有所改变。

在实践中陶器鉴定与瓷器鉴定有很大不同。陶器基本上是高古的、出土的，大多没有釉，没有纹饰，其鉴定方法有自己的特点，按重要性分述如下。

一、工艺

瓷器鉴定也讲工艺，但只是辅助方法。因为瓷器的制作工艺大同小异，时代特征只是细微差别，如鸡心底、接胎、蘸釉等等。这些工艺现代模仿起来并不困难，所以在鉴定中只有参考价值。陶器不一样，远古的工艺有的已经失传，大多具有当时的社会特点，纯手工的工艺也难以模仿。

早期陶器多为手工捏制，极其古拙，极不规整，如红山文化女神像等。当时也有模制，一种是用自然界现成的材料作模具，如仰韶文化早期用葫芦下半部作模具制作的圆底碗和钵（图3），由于陶土是一层层糊上去的，所以其断面成片状。另一种是用竹木成型糊上泥巴烧成。

从仰韶文化中期开始，大量的使用泥条盘筑法，从一个点开始，用条型泥盘筑而成，器物内部有明显的花形点和螺旋形条纹（图4）。

仰韶文化晚期开始出现慢轮修胎，在器物口沿部往往有慢轮修胎痕迹。大汶口中晚期及龙山文化才开始大量使用快轮拉坯。所以，在仰韶文化、马家窑文化器物上如果出现轮制旋纹，那么后仿无疑。

秦汉起，陶器又大量使用模制，但此时已经是人工模具，模具成型后再用竹刀修饰，作工精巧，表情生动（图5）。

可以看出，高古陶器往往是纯手工制作，就是模具成型后也有一个手工修饰过程，所以，从鉴赏角度看，高古陶器每一个都是独一无二的，具有独特的文化价值；从鉴定角度看，高古陶器的工艺很难复制，具有鉴定上的重要意义。

二、胎

瓷器，特别是景德镇一统天下以后的瓷器，除麻仓土外，各时代瓷土区别不大，只是精细程度不同而已。对于那些满釉瓷器来说，胎土鉴定更无从谈起。陶器就是成型的粘土，所以胎土的鉴定特别重要。陶器分红陶、黑陶、灰陶、白陶，其中最主要、最多的是红陶和黑陶。

红陶是最早的陶器，由于粘土本身含铁，在天然氧化气氛下，自然产生红色。但是各地粘土含铁量不一样，所以产地不同的红陶有色差。仰韶文化、红山文化红陶正红，马家窑陶胎是橘红，四川红陶含铁量最高，已近褐红。

黑陶与红陶是同样的胎土，只不过使用了特殊的方法。一种是渗烟法。在烧窑后期焖火，让大量黑烟渗入陶胎就成了黑陶，如大汶口、龙山黑陶。另一种是掺碳法，即在陶胎中直接掺入碳粉烧造，如良渚文化黑陶。渗烟法黑陶颜色较深，但厚胎的黑陶器胎中心往往还是红的，而掺碳法黑陶颜色较浅但里外一致。

无论哪一种陶器，由于使用粘土而不是瓷土（白陶虽然使用瓷土，但杂质很多），加上烧成温度低于瓷器，所以陶器胎土较疏松，吸水性较强。这在鉴定上造成了出土高古陶器的两大特征。一是手感较轻。高古陶一上手，就能明显感觉比同样大小现代陶器、瓷器轻许多。很多一线高手认为，造型、皮壳都可以仿，但重量很难仿，因为古代的工艺难以重现，加上高古陶该流失的有机质都已经流失（高古陶陶土往往有酥化形象，在放大镜下甚至看得见小孔）。二是有强烈的土味。疏松的陶土加上漫长的日晒雨淋或地下水浸泡，高古陶器一般都有阴寒的土味，犹如山洞深处的苔癣味。但是，由于陶胎疏松，土沁味容易仿造，虽然与漫长岁月形成的土沁味有区别，但一般人还是难于区分的，所以，有土沁味不一定是真的。但是没有土沁味，并且死沉的一定是假的。

三、皮壳

任何古玩的表面都有老化现象，在瓷器叫包浆，在陶器就叫皮壳。瓷器有抗氧化、耐腐蚀的釉层，其包浆经常难以辨别。高古陶器年代久远，在土中受土壤和地下水的侵蚀，皮壳就成了岁月的标志。一般说来，高古陶器表面都有一层皮壳。但是，事情并不那么简单，不同地区由于土质不同、坑口不同（干坑、水坑），皮壳也就不同。图6、7都是四川博物馆的汉俑，皮壳颜色却完全不同。如何认识不同地区的皮壳问题，只有在实践中才能解决，本地行家才是鉴定本地藏品的权威。当然，真正的皮壳也有一些共同特征，老的皮壳有层次感，有斑状剥落，仔细鉴别，仿品总是有漏洞的。

四、纹饰

高古陶器有彩陶、彩绘陶、刻划纹、堆塑纹等等，总体上讲，新石器时期高古陶纹饰多为对自然界的模仿，如水波纹、涡纹、几何纹、动物纹（图8）等等，天真、稚拙，体现了人类童年时期的美学。商周以后，纹饰渐趋复杂，庄重、威严，带有浓厚的宗教情绪，如饕餮纹、四神纹（图9）等等。瓷器纹饰总体上趋于世俗化，纹饰总有喜庆、吉利的含意。总的说来，陶器纹饰如同国画，瓷器更像年画。

最后要说的是，高古陶年代久远、胎质酥松，绝大部分出土时都有破损，也就是说高古陶器绝大部分是修复器。只要原片完整，对价值影响不大。但要注意相当部分高古陶器是半真半假的，或是缺片较多，或是拼接器。这些问题可以从皮壳、造型、声音等方面去考察，不是原件总是有痕迹可查的。

除唐三彩和马家窑彩陶外，大多数陶器的鉴定和鉴赏尚未起步。本文旨在抛砖引玉，引起藏界对陶器鉴定和鉴赏的重视，不要埋没了祖先给我们留下的珍贵遗产。

（本文部分图片来自网友，在此一并致谢。）

（责编：雨岚）