明清宫廷燕乐机构及种类的比较

摘要：清代除了沿袭明代的燕乐机构教坊司（后改为和声署）以外，还设置了掌仪司，兼管宫中的燕乐，康熙年间，承袭明代的内廷俗乐机构钟鼓司消失，重新设置了南府和景山，乾隆年间，又设置了统管宫中一切音乐的机构——乐部，音乐管理更加集中。明代和清代的宫廷燕乐种类的划分标准不同，明代的燕乐种类比较简单，是根据乐章数和进酒的爵数来划分的，以体现典礼性音乐为主，即燕乐的仪式性较强。而清代燕乐种类的划分很复杂，以突出表演性音乐为主，即燕乐的娱乐性和欣赏性较强，突出表现了满洲的民族乐舞风格，又尽显出其他民族和国家的樂舞风采。

关键词：明清；宫廷燕乐；机构；种类

1明代燕乐机构的设置

1356年朱元璋攻克南京后，便立典乐官，开始初步制定雅乐和燕乐制度，[1]如规定“朝会燕享兼俗乐礼应奉仪司掌之”、“十二月置教坊司，掌宴会大乐，设大使、副使、和声郎、左右韶舞、左右司乐皆以乐工为之，后改和声郎为奉銮”。由此可知，明朝建立前，奉仪司是掌管朝会、宴飨及宫中的所有俗乐的音乐机构，权利比较集中。后又设立教坊司，专管宫中的宴会大乐，设大使、副使、和声郎、左右韶舞、左右司乐等乐官，他们在演奏燕乐时具有不同的分工和职能。在洪武元年，将和声郎改为奉銮。

“洪武元年置礼部，掌管天下礼仪、祭祀、宴飨、贡举之政令，尚书正二品，有侍郎辅佐。教坊司。奉銮一人，正九品；左、右韶舞各一人，左、右司乐各一人，并从九品，掌乐舞承应。以乐户充之，隶礼部。钟鼓司，属宦官四司之一，有掌印太监一员，佥书、司房、学艺官无定员，掌管出朝钟鼓，及内乐、传奇、过锦、打稻诸杂戏。”[1]从中可以看出，洪武元年，礼部是统管雅乐和燕乐的部门，礼部的权利很大，教坊司和钟鼓司都是隶属于礼部的音乐机构，教坊司主要掌管外朝的乐舞表演，钟鼓司专管内廷的俗乐表演。教坊司中的乐官有奉銮一人，正九品，左、右韶舞各一人，左、右司乐各一人，均为九品官，在宫中的地位较高。而钟鼓司的地位就比较低下，由宦官担任。

《明会典》载“凡庆贺皇太后圣节，女乐、奉銮等官妻五人提调，女乐四人歌章，二十四人奏乐。”[2]可见女乐，在明宫廷朝贺和宴飨用乐中用得比较频繁，深受重视。

总之，教坊司则负责朝会、宴飨舞蹈及宫廷俗乐的表演即乐舞、百戏、戏曲等，其所属乐工及女乐从各省乐户中挑选而出，是一个主要管理明代宫廷俗乐的机构；而钟鼓司则专门负责明朝内廷的音乐表演，即主要负责内廷演戏、奏乐、娱乐等活动，专管皇室的日常演出事宜，一般由宦官来掌握。

2清代燕乐机构的设置

清世祖福临入关定鼎燕京时，全面承袭了明代的礼乐制度顺治初年，“时龟鼎初奠，宫悬备物，未遑润色，沿明旧制杂用之。”[1]“凡祭祀各乐，太常寺掌之，朝会宴飨各乐，教坊司承应。”[3]清顺治初年，宫廷的燕乐机构承袭明代旧制，仍用教坊司，其成员由各省乐户挑选入京充当。顺治初年定，“凡宫悬大乐，皆教坊司奏之。设奉銮一人（正九品），左右韶舞各一人，左右司乐各一人，协同官十有五人，俳长二十人，色长十有七人，歌工九十八人。宫中行礼宴会，用领乐官妻四人，教坊女乐二十四名于宫内序立奏乐。”[1]可见，顺治初年，清宫廷燕乐中的乐官和乐工人数众多，队伍庞大，其中女乐备受重视。

顺治八年（1651），停止女乐，改用太监。顺治十二（1655）年仍用女乐，一直至十六（1659）年又改用太监。康熙年间（1662～1722）成立了南府和景山，管理内廷乐舞、戏剧演出事宜，从南方选进教习以教授太监和伶人习艺。道光七年（1827）裁去外学，改为“昇平署”，但口头上仍称“南府”，以后屡次裁去屡次恢复，直至清末。总之，南府始于康熙年间，南府隶属内务府，曾收罗民间艺人，以为宫廷应承演出。乾隆时，南府规模较前扩大。直到宣统三年（1911），历时一百多年。雍正元年（1723），除乐户籍，由精通乐律之人充当教坊司的乐工。七年（1729）改教坊司为和声署。[4]和声署执掌朝会、宴会之乐，隶属礼部，设署正满汉各一人，署丞，均满汉各一人，以礼部、内务府司官充任，供奉、供用，无定员。以太常寺、鸿胪寺、内务府等官员兼充。定乐工编制为120人，不足者，临期在民间雇觅“出清白，通晓音律者”承充。乐工总名为“署史”，并以所司乐器而分别其名曰：司钟、司磬、司琴、司笛、司笙等等。[5]

乾隆七年（1742），设立“乐部”，专司宫廷一切音乐事务，统管太常寺神乐观所司之祭祀乐、和声署所司之朝会乐、宴飨乐、内务府掌仪司所司之宴飨乐。太常寺、和声署、掌仪司均隶属于乐部。[6]乐部的建立和和声署的整顿，进一步加强了清宫廷音乐的统一管理，同时也完备了清代的宫廷音乐机构。

从明清宫廷燕乐机构的比较中可以看出，顺治初年（1644），依明旧制，燕乐机构中仍设有钟鼓司和教坊司，后在清朝康熙年间（1662～1722）撤销了十三衙门，即钟鼓司消失，新创制了掌仪司、南府和景山，其中南府和景山的职能和钟鼓司相同，仍然管理内廷的俗乐表演。而掌仪司则和教坊司一起共同掌管宫中庆贺、宴飨礼仪乐舞之事，起到相互监督的作用。从隶属机构上来看，明朝的燕乐机构均隶属于礼部，而清朝自乾隆七年（1742）起，一切音乐机构都隶属于乐部，乐部是专门的音乐管理机构，对音乐的管理与礼部相比更加统一和集中，便于管理。

3明代燕乐的种类

《明会典》载：“宴有大宴、中宴、常宴、小宴，洪武、永乐年间有几次变动，但礼少变动而用乐多变。凡中宴礼仪同大宴，但进酒七爵。凡常宴同中宴，但百官一拜三叩头进酒或三爵或五爵而止。”[2]由此可知，明代的宫廷燕乐种类大致分为四种：大宴、中宴、常宴、小宴 。它们种类的划分是根据用乐的场合、进酒的爵数而定的，大宴必为九奏乐章，进酒九爵，在奉天殿举行；中宴的礼仪和大宴相似，不同的是进酒七爵，七奏乐章；常宴的礼仪和中宴相似，但要进酒三爵或五爵，宴飨仪式中百官要一拜三叩头；小宴同大宴一样，均为九奏乐章，只是不在奉天殿举行，无舞，只有百戏承应，用乐较简单。从洪武至永乐年间，燕乐乐种中的用乐情况在不断的更新，而礼仪很少变更，主要体现在乐章名、乐舞名等变化上。

4清代燕乐的种类

《清史稿》载：“宴乐凡九：一曰队舞乐，一曰瓦尔喀部乐，一曰朝鲜乐，一曰蒙古乐，一曰回部乐，一曰番子乐，一曰廓尔喀部乐，一曰缅甸国乐，一曰安南国乐。队舞有三：一曰庆隆舞，凡殿廷朝会宫中庆贺宴飨皆用之；一曰世德舞，宴宗室用之；一曰德胜舞，凯旋筵宴用之。三舞同制，皆舞而节以乐。”[7]由此史料可知《清史稿》中把清宫廷燕乐分为九种，此九种从性质上来看，都属于表演性较强的燕乐。《清史稿》又载：“中和清乐，用于册尊典礼，宴飨进馔，除夕、元夕张灯亦用之。” “丹陛清乐，用于宴飨进茶、进酒，临雍赐茶亦用之。”[7]可知，中和清乐在宴飨进馔时使用，丹陛清乐在宴飨进茶、进酒中使用，中和清乐与丹陛清乐合称为清乐，屬于典礼性较强的燕乐。因此，笔者认为清宫廷燕乐的种类应该这样划分可能更为合理：清代宫廷燕乐分为典礼性燕乐和表演性燕乐，其中典礼性燕乐又分为中和清乐与丹陛清乐；表演性燕乐又分为队舞乐和四裔之舞，其中队舞乐又分为庆隆舞、世德舞、德胜舞三种，四裔之舞又分为瓦尔喀部乐、朝鲜乐、蒙古乐、回部乐、番子乐、廓尔喀部乐、缅甸国乐和安南国乐八种。

5结论

从以上明清燕乐机构和燕乐种类的比较中可知，清代除了沿袭明代的燕乐机构教坊司（后改为和声署）以外，还设置了掌仪司，兼管宫中的燕乐，康熙年间，承袭明代的内廷俗乐机构钟鼓司消失，重新设置了南府和景山，乾隆年间，又设置了统管宫中一切音乐的机构——乐部，音乐管理更加集中。明代和清代的宫廷燕乐种类的划分标准不同，明代的燕乐种类和清朝相比比较简单，是根据乐章数和进酒的爵数来划分的，从用乐的性质上来看，以体现典礼性音乐为主，即燕乐的仪式性较强。而清代燕乐种类的划分很复杂，从用乐的性质上来看，以突出表演性音乐为主，即燕乐的娱乐性和欣赏性较强。清代燕乐的表演性部分非常有特色，既突出表现了满洲的民族乐舞风格，又尽显出其他民族和国家的乐舞风采。

参考文献：

[1] 李希凡.中华艺术通史（明代卷）[M].北京：北京师范大学出版社，2006.

[2] 申时行（明），等.明会典[M].北京：中华书局出版社，1988.

[3] 乾隆官（清）.清文献通考[M].杭州：浙江古籍出版社，2000.

[4] 张廷玉（清）.明史[M].北京：中华书局出版社，1999.

[5] 允禄（清）.钦定大清会典则例（乾隆）[M].文渊阁版，武汉大学出版社，1997.

[6] 李希凡.中华艺术通史（明代卷）[M].北京：北京师范大学出版社，2006.

[7] 赵尔巽（清）.清史稿 [M].北京：中华书局出版社，1977.

作者简介：李中静（1978—），女，河南南阳人，硕士，贵州师范大学音乐学院讲师，主要从事中国古代音乐史研究。