从《老子》成语“天网恢恢”看“敬天”的文化情结

张侠

【摘 要】本文从《老子》成语“天网恢恢”的意思出发，去具体地阐释西方和东方文化中的“敬天”情結。

【关键词】《老子》；天；基督教；儒家；道家；佛教

成语“天网恢恢”出自《老子》第七十三章：“天网恢恢，疏而不漏。”这句话的意思是天道公正，作恶就要受到惩罚。天网虽然看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个人。单就成语“天网恢恢”而言，它有两层含义：第一层，天道如大网，笼罩一切。第二层，比喻作恶必受天罚。通过这个成语，我们不难看出“天道”的广而无边以及“天”的权威和公正。对于“天”这个字，许慎的《说文解字》则把它解释为：“天，颠也。至高无上，从一大。”综合看来，“天”有“权威”、“公正”和“至高无上”的意思。正因为如此，无论西方文化，还是东方文化，一直以来都有一种“敬天”的情结。当然，这个“敬”中不光有“敬重”，也有“敬畏”的意思。

就西方文化而言，我们知道，西方文化主要包括古希腊文化和希伯来文化。像古希腊神话中所描述的，拥有无上权利和力量的天上的王—宙斯，就反映了西方先民，在生产力极其落后，科技极不发达的情况下，因为畏惧自然而产生的“敬天”意识。而以基督教文化为代表的希伯来文化，则更明显地蕴含着一种强烈的“敬天”情结。而这种情结则主要源自两个方面的因素。一方面，是因为畏惧，畏惧上帝的全能和权威。众所周知，基督教是一种信仰上帝，祈求脱离苦海，升入天国，获得永生的宗教。此教所说的上帝就是指居住在天堂，创造并掌管着宇宙万有的真神。他拥有至高无上的权利，神通广大，无所不能。《圣经.使徒信经》载：“我信上帝，全能的父，创造天地的主。”《圣经.主祷文》也说：“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”而且，依《圣经》的说法：耶和华（上帝）的眼目无处不在，恶人善人，他都鉴察。他会发怒，降灾于不义之人；也会因为某个地方有义人而保护这个地方。真是“人在做，天在看”，“天网恢恢，疏而不漏啊！”另一方面，是因为蒙恩，承蒙上帝丰厚的恩典，而特别敬重和感恩慈悲的上帝和上天。我们知道，慈悲是真理，是宇宙的大德。无论是哪一个宗教的真神，一定都是充满爱和慈悲的。《圣经》上也说：“神爱世人，上帝爱世人。”依《圣经.马太福音》的说法，上帝就是因为怜悯世人，才忍心让自己的爱子耶稣“道成肉身”来到世间，帮助和教化世人。最后，又为了救赎世人，而忍痛割爱，让自己的爱子血淋淋的惨死在十字架上。上帝已为世人做了那么多......所以，世人应该感恩上帝，感恩上帝所做的一切安排，相信上帝一切的安排都有其最美的旨意在，都是最好的安排，哪怕是在世间受着极大的折磨和苦难，都不要有任何的怨言。其实，《圣经》上也有“义人多受苦”的说法。而迈尔博士也曾就此事，说过这样一段很精辟的话：“上帝的儿女，时常被召为主受苦，因为没有任何一件事比受苦更能看出一个人信仰的实际和力量。当受苦时，上帝常赋予其坚毅不拔的心......在遭受考验时，并不是每一个人都可信任，也不是每个人都能在火一般的考验中站立，甚至一些基督徒也会轻率地发怨言。所以上帝让某些人讲道，某些人工作，但也让某些人受苦。就如适度的阳光能带来最好的果实一样，疾病、受苦或火一般的试炼也是绝对必要的，它能让里面的人成熟。”因此，基督徒无论面临怎样的厄运都要坚定不移的敬重和信靠居住在天上的上帝，信靠上帝的仁慈、博爱和公平正义。而且，基督徒还要时常以奴仆的形象或孩童的样式在上帝面前虔诚地祈祷和忏悔，祈求上帝赐予平安、喜乐和智慧！

至于我们东方的文化，尤其是以儒、释、道为核心的传统文化也有着浓浓的“敬天”情结。像儒家的代表人物孔子就特别“敬天”。他认为人的命运是有定数的，而且是由“天”决定的，所以他曾感叹说：“死生由命，富贵在天。”“五十而知天命”。而且他还特别相信“天人感应”，认为心怀坚定信念的人就可以感动万物。天地鬼神都会有感应，在整个宇宙之中都不会有什么阻隔。儒家经典《孝经》上就说：“孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。”另外儒家所提倡的“慎独”和“不履邪径，不欺暗室”的观点也是一种“敬天”的表现。而道家的“敬天”意识则主要体现在其深信因果的理念里。道家的代表人物老子就认为“天道好还”，“天网恢恢，疏而不漏”，“举头三尺有神明”，“因果报应，如影随形”。老子《太上感应篇》载：“所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之；所作必成，神仙可冀。”而当人作恶时，则会有“三台北斗神君在人头上，录人罪恶，夺其纪算”。直至“算尽则死”，如果死有余辜，还将殃及子孙。总之，道家认为“天眼洞达”，上天时时处处在关注人们的言行举止，就像“善有善报”一样，作恶者一定会有恶报，而作恶的最直接的后果就是肉体的消亡。因此，道家认为要想“健康长寿”、“得道成仙”者，必须要多做善事。至于佛教文化，其“敬天”的意识则首先体现在注重人的起心动念上。佛教上有句话叫“心动鬼神知”，认为人的念头一动，天地鬼神都知道。所以，佛教要求人不但要求人们要“视善”，“行善”，“语善”，而且起心动念都要善，并告诫人们“人有善念，天必佑之”，要“做好事，说好话，存好心，发好愿。”其次，与儒家相似，佛教的“敬天”意识也体现在讲求孝道的伦理上。佛教认为：“孝能除百障，破九贱，孝能感动地和天。”而不孝父母者，则会像《地藏经》上说的那样“遭天地灾杀报”。与道家相似，佛教的“敬天”意识也体现在深信因果的观念里。佛教上也认为：人如果违逆天地到了一定程度，就必然会招致“顿夺其寿，下入恶道”的果报。就如同大乘佛经《无量寿经》所说的：“为妄兴事，违逆天地，恣意罪极，顿夺其寿，下入恶道，无有出期。”而且，佛教还认为因果能通前世、今世、来世三世，可谓是“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”不过，与儒、道两家不同的是，佛教对“天”有着更为具体深入的认识。佛教认为“天”共有二十八层，从下往上分有忉利天（也就是中国人常说的玉皇大帝的居所，西方人所说的上帝的“天家”）、兜率天（弥勒菩萨的居所），再往上是四禅八定天，最高层是非想非非想处天。佛教虽然也有强烈的“敬天”意识，但是并不认为“天”就是至高无上，不可超越的。因为“天”毕竟还在佛教所说的“天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生”六道轮回之中，而佛教徒所追求的“解脱”，就是在“敬天”，不违背天道的基础上，从这六道轮回中解脱出来，并向着比“天”更高更远的目标——佛所在的“西方极乐世界”去努力。因此，佛教一方面，让人要了知天命，乐天知命，深信因果，敬畏天地；另一方面，又让人积极主动地去积善成德，改过忏悔，“洗心革命”，提升自己。真有点“命由我作，福自己求”味道！所以，佛教常常让人觉得“人的命运其实是可以改变的！命运就掌握在自己的手里！”要想圆成佛道的话，最根本的就是依靠自己的努力和修为！其实，这也是中西方宗教文化的迥异之处：佛教虽然也讲求“敬天”，主张“礼敬诸佛”，但更注重的还是人的善行。自己必须亲自尽力去做，去积善成德，修诸功德，最后才能明心见性，见性成佛。而基督教方面，耶稣基督已经死在十字架上，那是一个完成了的工作。基督的血已经替世人洗除了罪恶，基督徒只要在上帝面前虔诚地祈祷，基本上就具备“去往天家”，获得“永生”的资格了。虽然两种文化各有其特点，但是，正如《金刚经》上所说：“是法平等，无有高下”。

综上所述，无论是西方的神话、宗教文化，还是我们东方的传统文化，其中都蕴含着丰富的“敬天”文化情结。“天网恢恢”，“天眼洞达”，尽虚空遍法界都是“善有善报，恶有恶报”，真实不虚啊！

【参考文献】

[1]老子庄子选[M].厦门：厦门大学出版社，2011.

[2]赵佳佳.《老子》成语研究[M].内蒙古：内蒙古大学出版社，2010.