文可治病，道能救人

老派中国人推崇的古典英雄，大部分不是行伍出身。武艺的英雄，项羽算一个，铁木真算一个，别的没有。文的儒将，从诸葛亮、周瑜、范蠡、张良、谢安……往下数都数不尽。

讲到文化涵义，很多的历史脸谱瞬间改观。好比说，借着一曲《春江花月夜》，隋炀帝暂逃审判，凭着一首《虞美人》，李煜获得了最大的感情支持，还有很会写字的奸佞（如蔡京），很会手艺的皇帝（如朱由校），政治全被搞得一团糟后，最后只能靠“文化成绩”来减刑。

但到工业社会，我们所有的“标准”都赶不上时代的发展。大家为了追时代，一路跑跑跑，一路上丢弃了什么，伤害了谁，我们没有时间来算这个账。一切就像老解放军嘴里的故事，渡江追着国民党打，一路追追追，追到最后追到前面去了，解放军在前面追，国民党在后面逃，谁也找不见谁，不是太逗了吗？

1840年开始的战争，我们至今心有余悸，以为工业革命了不得，洋鬼子了不得，现代化的军队和武器了不得，所以强迫自己“师夷长技”。是不是好事？是好事！不过就是乱了章法，就像家門失火，顾不得沙土还是浑水，先拿来救火。

救火完了，我们是不是该收拾一下，找寻一些家当？可是，时代没有给我们这个机会，火灾现场迅速被推车推平，钢筋水泥一层一层，盖住了雕花的吊脚，木格的窗。

心疼嘛，或多或少。更多要看明白的是，我们失去的那部分文化，是否在我们心里播撒过种子扎下过根。张献忠打四川，他的部将张定国围住了一座城，准备屠城，就有破山和尚来请命。张定国出了一个题，说你和尚要是当众吃肉，破了你坚持的戒，我就可以不用屠城。破山和尚答了一句了不起的话，说：“老僧为百万生灵，何惜如来一戒！”于是当众吃肉，救了一城老百姓。

佛不会因戒律存在，但肯定会为普渡捐身，这是大道。牺牲我可以牺牲，但我心里的大道不灭，仍是我的明灯。

要问传承的方式，文化保护的方式，“大道如灯，适度牺牲”至少是其中一种。信息化的节奏是催促的、你追我赶的、速度第一方向第二的。明显的例子，就是传统出版，纸质的图文被电子的文字强势冲击，把读者抢走了过半。大部分人讲，电子出版是必然趋势，可是，未必尽然。当传统出版缓过了神，就像中国反侵略战争一样，起初以为坚船利炮就够我们受的了，最后，这些奇巧淫技也不消失在人民作战的汪洋中了吗？

我们步伐太快了，十年就有代沟，五年也有代沟，想含饴弄孙吗？休想！孙子早就不吃你那一套。这种节奏可能延续五十年、二十年或者更短，因为它不符合人作为生物成长的需要。因此，坚守文化阵营的人，坚守“大道”的人，要耐得住性子，挺得过去。

挑着担的人，没必要去赛跑，但要跟上，要比是历史角色的治疗师，拿“文”治病，用“道”救人，这是本分。