古人的旅游

舒容

古人的游资

我在读大学的时候，读到“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还，两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，被李白的浩然之气感染的同时，就想，他坐的轻舟贵不贵？

后来我发现，有我这样疑问的人还不少。

李白一生漂泊，诗酒人生。我们可以根据他的诗篇，追随他的脚步，在大半个中国勾勒出他的行踪。

25岁前，李白没怎么出过四川，诗作也不多。25岁后，他辞亲远游，就再没停过。从湖北的江陵、广西的苍梧一直到浙江的剡中、山西的太原、东南沿海都留下了他的足迹。虽然他42岁时曾逗留京城，做过“翰林院供奉”这样的虚职，但他在京城待了不到三年，就发出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”这样的感慨，再次踏上旅途。

那么，李白一生遍游名山大川，住宿、吃饭、偶尔坐坐轻舟，所需盘缠也不会太少吧？

郭沫若在他的《李白与杜甫》一书中，认为李白是一位成功的商人。还有人认为李白是一个与商业有密切关系的中小地主。学者余冠英认为李白有钱，一是因为婚姻致富，李白前后娶了两位宰相的孙女。第二是名人效应。李白名气大，邀他写文写诗的人不少，会给他一大笔报酬，加上皇帝的赏赐，李白过悠闲生活绰绰有余。他在游名山大川时，还在沿途得到不少朋友及崇拜者的馈赠，李白当然不会为差旅费而发愁了。

这些都是根据李白诗文中的只言片语推断出来的。事实上，古人山河壮美，天大地大，想去哪去哪，不会有人占地为王收门票。所以古人的旅游花费很少。

那些跋涉数月赴京赶考的、“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”访友的，千山万水也挡不住。不但所有景点不收门票，甚至吃住也不用花钱，一般寺院都同情云游在外的清贫士子，往往给予免费食宿的优待。清静安宁的寺院，还有经史可供借阅，读书旅游两不误。

由于俗家女子经常入寺院游览上香，古籍中时常记录着寺院中的旅途传奇。“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”“去年今日此山中，人面桃花相映红”——不少都是桃色的。《聊斋》中有好多故事，书生们在寺里都遇到美丽的狐狸精。

“唐贞元中，有张生者，游于蒲，蒲之东十余里有僧舍曰普救寺，张生寓焉。适有崔氏孀妇，将归长安，路出于蒲，亦止兹寺。崔氏之家财甚厚，多奴仆。是岁，军人因丧而扰，郑（崔夫人）厚张生之德甚，因饰馔以命张，中堂宴之……”这是唐人元稹所撰《莺莺传》，也是此后家喻户晓的《西厢记》的源头。

古人最省钱也最常见的旅游，发生在近郊。史载，盛唐时西安郊外的曲江，风光旖旎，景色宜人，皇家为修建这一景点花费大量资金。每年上巳、重阳之节，这里便游人如织，士女如云。皇帝赐新科进士游宴曲江之日，更是才俊齐聚，吟诗作赋，雁塔题名。百姓平时踏青访友，登高怀远，聚会宴饮，也常在此进行。唐诗中因此出现一个类别“曲江诗”。曲水悠悠，亭台楼阁，盛唐时那么好的国家公园，也是免费的。

“路上”风光

古代中国属农耕社会，没有旅游的概念。父母在，不远游。普通百姓追求衣食丰足、守家在地。但耕之上，还有读。古人多以读书取士。读书人出门求功名、做官后的升迁或贬谪，都要走很长时间的路，几十天甚至几个月都是常事。也算是旅游吧。

宋代大文豪苏轼，一生“在路上”。他是四川人，自从父子三人一同进京赶考，便开始了一生的跋涉。苏轼官场十分坎坷，他不断被贬，被迫从一个地方到另一个地方。去世前不久，好友李公麟给他画了一幅像。苏轼亲自在画上题了一首诗。其中两句“问汝平生功业，黄州惠州儋州”，这三州都是他被贬谪的地方，苏轼还担任过密州太守、徐州太守、湖州太守、登州太守、颍州太守、扬州太守、定州太守、杭州太守……时人总结，称他“历典八州，行程万里”。

旅途是发现世界的过程，更是发现自己的过程。天人合一，是旅游之大境界。在大自然面前，人是那么地渺小，人群中的是非恩怨是那么地微不足道。而大自然中的一切——一山一水，一草一木，是那么地美好，像琴弦一样拔动旅人的情思。官场的大起大落，给了苏轼不同寻常的人生体会，他眼中的风光，自是和别人不同。在黄州，苏轼写下了著名的《赤壁赋》；在杭州，他以《饮湖上初晴后雨》一诗传世：水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜；在惠州，他在《惠州一绝》诗中留下著名诗句：日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人……

无论得意还是失意，中国文人喜欢寄情山水。魏晋南北朝时，谢灵运开创山水诗派，他酷爱旅游，还发明了被李白称为“谢公屐”的木鞋。

鞋在古人旅行中十分重要——古人旅行，以步行为主。不积跬步，无以至千里，多远的路，也基本走着去。

明末人徐霞客就是最伟大的徒步旅行家。他一走就是30多年，去过北京、河北、山东、河南、江苏、浙江、福建、山西、江西、湖南、广西、云南、贵州等16省，即使在今天，很多人也没有到过如此多的地方。

由于交通和信息都不发达，古人的旅行充满艰险，连豪华游——皇帝的旅行也不例外。皇帝出行称之为巡狩。连续长时间长距离地大巡狩，惟秦始皇一人。历史上秦始皇五次大巡狩，虽每次都带着众多的文武官僚和庞大的车马仪仗队，大规模地整修了道路，然而还是惊险重重：去陇西北，差点被匈奴袭击；去泰山，为避大雨，险些被雷电击中；过江，“逢大风，几不得渡”，随身玉璧颠簸沉入江底，人几乎被淹死……蛮荒边陲，连绵大山，人迹罕至的海滨碣石……很恐怖，但秦始皇乐此不疲。

徐霞客也是。他不畏艰险，去过许多人迹罕至的地方。在一篇游记中他写到游黄山的细节：“从左上，石峰环夹，其中石级为积雪所平，一望如玉。蔬木茸茸中，仰见群峰盘结，天都独巍然上挺。数里，级愈峻，雪愈深，其阴处冻雪成冰，坚滑不容着趾。余独前，持杖凿冰，得一孔置前趾，再凿一孔，以移后趾……”在石阶都被雪掩盖、冻雪成冰、脚着不了地、四顾无人的情况下，徐霞客用拐杖在冰上凿坑，脚踩着坑一步一步地缓慢攀登，终于爬了上去。山上的僧人看到他都十分惊奇，因为他们被大雪困在山上很长时间了，想不到还能有人爬上来。

徐霞客在游记中，多次写到这样的历险：下山寻路不得，就用手抓住攀悬的荆棘，“乱坠而下”；经常“从绝顶上顺着山峡悬溜下来”；旅行途中多次遇到强盗，行李、旅费被洗劫一空……九死一生，徐霞客仍然坚定前行，没有盘缠了，他就用随身带的衣物去换几竹筒米、几个住店的钱。

旅游的目的应该是发现——越远越刺激越冒险，收获越大，得到的快乐越多。据史书记载，徐霞客五十多岁时，依然身材修长，精力旺盛，行动敏捷，一次在湖南夜宿客船，强盗挥刀杀上来，他飞身跳入水中，逆流而行，躲进了别的船里。旅行不仅让他写出《徐霞客游记》这本名垂青史的著作，还给了他强健的体魄。

安身立命的理想

更多古人把旅行当作掌握知识的必要手段，所谓“读万卷书，行万里路”。这种理念一直延续至今。以司马迁为代表。

司马迁是我国历史上著名史学家、 文学家。他祖辈世代为史官，父亲司马谈是汉王朝的太史令，立志写一部中国通史，对儿子的培养目标明确。少年时代，司马迁注重读万卷书，20岁时，他踏上旅途，准备走万里路：到全国各地，访名山大川，察人文地理、风土人情，搜奇闻轶事和珍贵史料——为撰写中国通史作准备。他到浪涛汹涌的汨罗江畔，凭吊屈原；到风景秀丽的九嶷山上，瞻仰舜的葬地；登会稽山 ，探寻著名的 “禹穴”；在吴地，参观了战国时期楚国春申君的故城和宫室；来到春秋战国时期鲁国的都城，搜集有关孔子的传说……

入仕后，司马迁常随皇帝出游，有了更便利的出行条件。他曾东游江西、 浙江、 江苏、 山东；南历云南、 贵州、 湖南、 湖北；西至四川、 甘肃；北上内蒙古、长城内外，足迹遍布全国。

父亲去世后，司马迁继承父业，做了太史令，也开始撰写《史记》。即使被下大狱，受 “宫刑”，他也忍辱负重，没放下著史之笔，最终完成这项千秋大业。《史记》是我国历史文化中的瑰宝，也是世界文化宝库中的一笔珍贵的财富。苏辙认为《史记》的成功经验之一就是“行万里路”。他说：“太史公（司马迁）行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气，岂尝执笔学为如此之文哉？”

“读万卷书，行万里路”是中国古人的理想，也是他们安身立命、出世入世的指南。今天，旅游盛行，成为产业，交通信息无比发达，可我们从旅游中得到的快乐幸福却大打折扣，究其原因，是我们的旅游变了味：古人旅游把人放在山水里，人很小；今人旅游把人放在照片中，人很大。