浅谈姜敬爱小说中的女性形象——以《人间问题》中善婢为例

冯臻

姜敬爱（1906-1944）是20世纪三四十年代韩国有名的女性作家。虽然她英年早逝，但却在很短的创作生涯中，写出了很多优秀文学作品。作为第二批女流作家中的一员，因为出色的描写了在日本帝国主义统治下的韩国农民的生活悲惨现状，也被归属为“KAPF系列”作家。《人间问题》作为其代表性的作品之一，一直备受关注。

《人间问题》可以称为女性的一生的女性小说，讲述女主人公善婢从幼年时期到成长为女性劳动工人的一生。在作品里，姜敬爱通过女性的独特视角，向读者描述了众多的女性人物形象，其中善婢是最具有代表性的。本文以善婢为例，通过善婢对自身处境的麻木不仁、醒悟后与命运进行抗争并最终失败两个阶段，以小窥大地展现出20世纪三四十年代韩国社会的悲惨生活画卷，以及处于父权制度下女性的生命悲剧和悲惨命运。

一、对自身处境的麻木不仁

首先，善婢的父亲金明洙勤勤恳恳一辈子为地主郑德浩做工，却因为一点小小的事情遭到地主的殴打含冤死去，即便如此，他至死都没对地主做哪怕一丁点的反抗。在母亲死后，对此毫不知情的善婢去做了地主家的女仆，表明她还没有意识到地主的恶劣本质。郑德浩对她标榜“父女”情谊，善婢在地主家里却做着女仆，而不是“女儿”。善婢罔顾村里人讲述的其父亲真实死亡原因，不仅不对虚伪的地主郑德浩怀疑，还对郑德浩产生信任并接受自己的命运。

其次，当她看到地主郑德浩的女儿玉玷和她的男朋友刘信哲在一起的场景后，流露出对他们的羡慕，“他们真是有福的人啊！”但是也仅限于对他们的羡慕，丝毫没有去想“他们为什么那么幸福”，或自己为何与他们不同、人们为何会有身份上的差异等深刻的问题，这种默默地接受现实的顺从与她的父亲极其相似。①不仅如此，她对玉玷拥有这样有能力的父亲感到非常羡慕。

再次，郑德浩说要送善婢去城里读书，在这个诱饵下，善婢对郑德浩感恩戴德。可郑德浩却在获得善婢的信任之后强暴了她。即使在遭受郑德浩的蹂躏后，善婢在伦理意识上非常麻痹。“反正已经是被蹂躏的身子了，还不如给他生个儿子，然后掌握这个家的权力……每当面对郑德浩，善婢就发现这样的想法正在心里的某一个阴暗的角落慢慢滋生。”②此时善婢对自己的生活一无所知，把自己的未来和人生都寄托在郑德浩身上，没有意识到身心被践踏的可悲命运。

二、醒悟后与命运抗争并失败

首先，因为善婢没有生出儿子，对此而感到失望的郑德浩把她赶出家门。只有离开郑德浩家，善婢才会考虑自己的现状。由此可知，郑德浩家对善婢而言，不是提供保护和安乐的地方，反而是以男性为中心的监禁和束缚的空间。完全没有自我意识的善婢，只有在遭到抛弃而离开郑德浩的家后，才认识到自身和现实的问题。

其次，善婢离开家乡后，来到间南所在的工业城市仁川，并在间南的引导下醒悟是受的谁的剥削压迫，是谁导致他们生活的艰辛，并逐渐产生了阶级意识，开始对自己过去安心做郑德浩的妾并为郑德浩生个儿子的愚蠢想法感到羞愧，并且抗拒了监工提出的金钱与升迁的诱惑，表明她已经从无自我意识的状态中摆脱出来，认识了现实社会，具有反抗意识。

最后，在工厂里经受不同于郑德浩的另一种性与劳动的剥削的善婢，对工人阶级劳动的本质有了深刻的意识，并接手间南的任务秘密散发传单和文件，在这一过程中转变为拥有自主意识和阶级觉悟的女性，意识到“以前的善婢”和“现在的善婢”之间的差别。悲剧的是，在从消极懦弱的形象转变为积极自主的形象的同时，善婢却因残酷劳动引发的肺病而悲惨死去，这也表现出在日帝统治和阶级剥削的双重压迫下，个人对社会的抵抗效果是微乎其微和无能为力的。

综上所述，本文通过讲述善婢遭受来自地主阶级郑德浩的蹂躏，由毫无知觉到醒悟后离家进入工业城市做了纺织女工，遭受资本家和日本帝国主义的双重剥削的善婢萌生阶级意识并进行反抗，却因病悲惨死去的过程，可知姜敬爱从阶级、社会和民族层面上，塑造了善婢悲剧命运的女性人物形象，表现出自己对女性解放的信念，即社会阶级矛盾只有通过大多数民众的觉醒才能实现。

姜敬爱把现代女性文学从以抒发知识女性自我情感的小世界，升华为透过底层女性的苦难与悲剧来观照民族灾难和女性悲剧的大世界，③认识到女性解放必须在民族解放和阶级解放的大前提下才能实现。

注释

①吴美香.萧红与姜敬爱小说中的女性意识研究[D].中央民族大学硕士学位论文,2006:23.

③李艳萍.杜鹃啼血昭示不平——萧红与姜敬爱小说底层女性悲剧之比较[J].延边大学学报(社会科学版),2009(04):1.