多元共和：构建和谐社会的哲学根基——访中央党校研究室主任崔振椿教授

◎文/本刊记者 成 岩

长期给中央领导和中央党校领导起草讲话、提供政策建议的高层智囊——中央党校研究室主任崔振椿教授，前不久出版了《多元共和》一书，超脱出日常形而下的政策思考，升华至形而上的哲学思辨，从宇宙本源与生命始母的高度探索了宇宙万物与人类社会的生存、运行与发展规律，系统阐述了多元共和哲学思想，认为多元共和是宇宙万物、天下万有、生命奇迹、人类社会乃至文化、商道孕育衍生、和谐运行与发展兴旺的共同规律。日前，本刊记者独家采访了崔振椿教授，请他深入浅出地畅谈了多元共和的思想内涵及其对构建和谐社会与和谐市场经济、和谐商道的哲学关系与方法，为本刊广大读者思维充电加油。

多元共和的哲学理念

记者：先生作为“多元共和”创始人，出版了《多元共和》一书，引起了学界的反响与共鸣，也引发了商界的兴趣。多元共和的核心思想是什么？

崔振椿：一阴一阳谓之道，道乃阴阳辩证决定，多元共和整体。天地之大，宇宙之深，人从哪里来，又到哪里去？是谁创造了宇宙人类？是谁创造了自然界？人不得不认可一个造物主，不言而喻，不证自明。造物主只有一个，但名称有许多，诸如基督教称之为上帝、佛教称之为佛祖、伊斯兰教称之为真主、道家称之为道、东方文化界称之为太极等等。正如人有很多名字，存在只有一个。造物主是一，也是万有，是多元共和整体。多元共和整体是至上之存在，是宇宙人类至上之始母，是太极图的奥秘之所在。

记者：什么是阴阳辩证决定？什么是多元共和整体？

崔振椿：阴阳辩证决定，就是阴决定阳，阳也决定阴，二者自由平等，是两种本象之辨证。这是阴阳辩证天道，也是阴阳辩证逻辑。阴阳辩证逻辑也就是易道辩证逻辑，属太和哲学。逻辑是研究真理的学问。逻辑的表象是形式逻辑，逻辑的核心是辩证逻辑。逻辑是思维规范的科学，也是思维规律的科学。实践是检验真理的标准，逻辑也是判断真理的方法。不是天不变，道亦不变；是天可变，而道不变。天或宇宙都会死亡，而道永恒。正如人肉会死，而灵魂永恒。阴阳辩证天道化生万物。多元共和整体是说宇宙世界是一个生命共同体，不是阴创造了生命，也不是阳创造了生命，而是阴、阳及其交合辩证关系，即多元共和创造了生命。不是男人创造了生命，也不是女人创造了生命，而是男、女及其交合辩证关系，即多元共和创造了生命。多元共和整体是至上之存在，也是宇宙人类至上之始母，它是一切的一、一的一切，它是始也是终，它是来也是去，它是客体也是主体。它就是造物主。

记者：老子说：道生一，一生二，二生三，三生万物。“道”与“一”是什么关系？无极和太极是什么关系？

崔振椿：道就是一，一就是道。无极就是太极，太极就是无极。道是大母体。无极也是大母体。宇宙人类有始源，也有终源，始源终源合为本源。本源就是多元共和整体。敬天爱人，人必须心怀至上之存在，这个至上存在是宗教界所说的上帝、真主、佛、道，也是我们文化界所说的天道、太极。这个存在也是人的至上存在。人心怀至上存在，就有了根本的生命支撑，生命之泉才能涌动生生不息之源流，人生就有了生命的朝阳，就有了灵魂的导向，就有了生命的归属。

记者：人类创造财富，也创造文化。通过什么创造财富？

崔振椿：劳动创造财富，财富也是思考的产物。思考是复杂的脑力劳动。人类进化，劳动乃关键性的力量。劳动就是变化创造。人类智慧的释放，就是财富的物化形态。人必须劳动，如宇宙必须变化创造。按劳分配并不必然带来共同富裕，因为劳动有很大差别。劳动创造财富，智慧劳动创造爆炸性的财富。按资分配也并不必然带来两级分化，没有社会或国家的调节分配或分配调节不合理不公平，才产生两级分化。

记者：为什么你说人类智慧是第一生产力？

崔振椿：人们说科学技术是第一生产力，也就是说人类智慧是第一生产力。为什么？因为科学技术是人类智慧的物化形态。有人类智慧的不断进步，才有科学技术的不断进步。人类的进化是智慧的进化。人类的智慧在于阴阳辩证思维，学会修、不修、不修之修。学会为、不为、不为之为。难得糊涂，不是真糊涂，而是超越了聪明的糊涂，是一种大智大慧。难得简单不是真简单，而是超越了复杂的简单，是一种大彻大悟。今天，上帝创造了人，人又创造了智能人。互联网、电脑或手机都是人的智慧创造的智能人。互联网、电脑或手机已改变了人的思维方式、工作方式和生活方式，是人类新文明。必须学会新的思维方式、工作方式和生活方式，以适应时代之潮流。

多元共和的社会理想

记者：多元共和社会是什么样的社会？应如何实现多元共和社会？

崔振椿：多元共和社会就是人与人、人与环境、人与自然、人与上帝（至高存在）和谐相处的社会，就是多层次生命共同体的社会。多元共和之于当下，就是实现人民共和，实现人民共和宪政。人民是一个多阶层、多层次的生命体，人民共和就是多元共和，人民共和宪政就是多元共和宪政。只有实现人民共和、人民共和宪政，才能实现多元共和社会。今天的中国是转型社会。转型中国下的宪法实施，是走向宪政治国的必经之路。要学习宪法，实施宪法。善法为尊，法必良法。良法必须遵守。恶法非法，公民有质疑之权。要拿起法之武器，维护生存权、财产权、表达权，以及人格与尊严权，做一个真正的公民，为公民的权利而打拼，共同构建一个多元共和的公民社会。

记者：这样看来，可不可以说多元共和是和谐社会的哲学根基？

崔振椿：多元共和不仅是和谐社会的哲学根基，也是人类生命共同体的哲学根基。只有多元共和，才能多元共生、多元共享。和谐社会关键在于一个和字。和而不同，和而生命。和必须多元，没有多元的和是同，“同则不继”。和而共识就是多元共识。和而共生就是多元共生。和而共享，就是多元共享。太和就是多元共和，或多极共和，或多样共和的整体。大同社会不是类同社会，而是整体之同的社会，是多样性共和的整体社会。商业追寻多元共赢、利益共享，其世界观和方法论就是多元共和思维、多元共和智慧、多元共和思想。中华先哲早已指出：“万物并育而不相害，大道并行而不相悖。”当代多元共和学说也认为：要自己活，也让别人活。要自己好，也让别人好。多元共和思想也提出：自利而利人，利人而自利。自爱而爱人，爱人而自爱。己欲富者也富人，已欲达者先达人。

记者：中央早已提出和谐社会的六大要素是：民主法治、公平正义、诚信友爱、安定有序、充满活力、人与自然和谐相处即生态文明。但还需要探索和谐社会的哲学根基和体制建构及其实施方略。多元共和与上述各要素尤其是和谐社会的三大核心要素（民主法治、公平正义、生态文明）的关系如何？先请谈谈多元共和之于民主法治怎样？

崔振椿：人民是一个多层次的整体。多元共和就是人民共和，多元共和宪政就是人民共和宪政。什么是宪政？就是宪法至上、主权在民，用实施宪法来统领立法、行政和司法。实施宪法是共和国的根本。走宪政治国之路，推动宪法实施，实现宪法司法化、司法独立化，是和谐社会民主法治之根本，也是多元共和之诉求。转型中国下的宪法实施，不仅是依法执政，更应是宪法治政。不是以法治民，也不是以法治官，而是依宪施政，依法行权，以权力制约权力，把权力关进制度的笼子里，使权力在阳光下运行。

记者：多元共和之于公平正义怎样？

崔振椿：什么是义？义就是公义，就是道义。公平正义而天下大和。平均主义不义，两极分化也不义，要走人民共同富裕的道路、人民共同幸福的道路。协和资本，调节地权，让人民过上小康而有尊严的生活。上溯阴阳五行，下重衣食住行，这就是道义之诉求。

记者：多元共和之于生态文明怎样？

崔振椿：多元共和就是人与人、人与环境、人与社会和谐相处，就是人与身体、人与心灵、人与自然、人与上帝和谐相处。多元共和促进生态文明，不仅促进自然环境生态文明，也促进众生生态文明，还促进社会生态文明、心灵生态文明。人诗意地栖居在生命家园，必得珍惜生命，热爱自然，以和为本。小和为己，中和为人，大和为一切众生。故太和为和教，中和为和经，小和为和学。太和才有生生之态、生生之流。人不是以你为中心，也不是以我为中心，也不是以他为中心，而是以和为中心，以你我他多元共和为中心。

记者：多元共和之于文化传统怎样？

国画作品：星魂图，四尺，作者：刘和峰

崔振椿：今日之文明、文化就是科学、民主与法治，使人享有自由、人权与法治的多元共和的生活。人类传统文化的精华是太和哲学，太和是觉悟智慧的源泉，也是自由人权的保障。太和哲学是古人之哲学，多元共和是今人之哲学，无太和就没有多元共和。孔学的核心是仁学，内仁外礼，内和外争，是一套为人处事的原则。但仁学不如和学，和学是儒学之根母。和学之精要在于阴阳辩证天道和多元共和整体。太极图就是和学的象征隐语。和，一是悟道，求道明道悟道，道和生象，圆和通神。二是求圆，圆满圆通圆融，圆和生物，圆和生命。和的实现，一需要仁义礼治，二需要觉悟智慧，三需要自由法治。这是宇宙、社会、人生之规律。

多元共和的商业智慧

记者：多元共和之于市场经济怎样？

崔振椿：多元共和所有制的基础是人民所有制，即联合的个人所有制，或者个人的联合所有制。股份制不是公有制的实现形式，也不是私有制的实现形式，而是公有与私有、个人所有与联合所有的多元共和实现形式。人民股份制是股份制的最高形态。人民股份制是人人持股，尽管持股的比例并不相同。促进人民股份制的发展，是人类文明的航向。金融是货币的中介，物价是流通的中介。物价要市场调节，也要政府调控；市场调节为秩序，政府调控为稳定。企业还必须明白，一个物品的价格，既要看购买者的愿望，也要看购买者的能力。这里蕴含着商业的智慧，以及商业的道德。

记者：商道即人道的一部分。多元共和之于商道怎样？

崔振椿：做生意就是做人心，办公司就是办团队、引客户。得人心者得天下，得人才者得人心。所以，做生意办公司要寻找人才，寻找和谐的合作者。一个人才可以决定公司的存亡。企业家必须发现人才，使用人才，团结人才。没有人才的公司早晚会死亡。要善于借助于人、借助于物、借助于神。任何人都有局限性，不可狂妄自大，予智自雄。善谋者，集合群体之智慧；善断者，集合群体之能力。人用显微镜看得更深，用望远镜看得更远，用电脑计算得更快。商道即人道，人道通天道，天道就是阴阳辩证和多元共和整体，这是商道哲学的根基。没有商道哲学的企业家，成就不了什么大业。

作品名：天道——三生万物，尺寸100X160cm，作者：刘和峰

记者：企业家乃至政商领导对内管理对外合作，应如何运用多元共和方法论？

崔振椿：多元共和应当遵循平等互信、包容互鉴、多元共赢之原则。以和为贵，以和为本。坐下来交流沟通协商，交集民主的共识。对于事物的两种相对或相反的本象，先找差异性，再找共通性，寻找差异的共通性。对于两种相近或相同的本象，先找共通性，再找差异性，寻找共通的差异性。寻找商务合作是如此，协和两岸关系也是如此。优势互补，动态平衡，协和共生。多元共和之方法，交流、沟通、协商，如达成共识，就是实和，就是约定的共识，就可以遵守贯彻。如达不成共识，也就是虚和，应继续对话交流，寻找进一步交集共识的途径。任何问题都有无数个答案，但只有两个好的答案。要善于运用人类的智慧，寻找这样两个好的答案，以求多元共赢。不是存异求同，而是存异求通。通达权变，是一种智慧，也是一种能力。住深禅定，从容指挥；能屈能伸，能柔能刚，能进能退，能弱能强；不动如山岳，难知如阴阳，无穷如天地，充实如太仓。这是太和的最高境界。

记者：最后请对我们的主体读者即企业家和政商领导提几点希望吧？

崔振椿：以和为本，多元共和，奋斗、团结、艺术的生活。道可道，是大道。道不可道，是无道。法无定法，法有定法。法无定法是大法，法有定法是小法。兵无常形，兵有常形。兵无常形是大形，兵有常形是小形。大音希声，大道无象，大道至简，运用至难。人不仅必须创造财富，还必须寻找人类文明的航向，寻找人生的真道和生命的家园。那些仅仅为钱而活着的人，仅仅为官而活着的人，是死人，不是活人，是没有灵魂的人。创造财富、复兴文化，才是伟大的企业家、伟大的政治家，而不是小商人小政客。我们必得创造财富，也必得为人民共和之宪政，为中华民族之崛起，为人类文化之复兴而奋斗。