儒家传统道德思想对当代道德进步的启示*

彭 振

（山东师范大学政治与国际关系学院，山东济南250014）

近段时间，媒体上频频曝光社会上一些关于道德的负面新闻，如“老人该不该扶”、“论文抄袭”事件等，而每当出现这些事情时，总会引发巨大的社会反响和思考，我们会不由自主地寻找问题发生的原因，盼望着事件能够得以妥善解决——当然，这些曝光的事件也的确遂了大众的愿望，但是这种解决方式却陷入了一个无法自拔的怪圈:事件刚发生的时候，会立刻成为人们的关注焦点，而问题总会在上级领导部门的关注下得到快速解决，一切看似很完美。但是这只是解决了一个个例，产生这个问题的根源并没有得到彻底的根除，由此就有了导致此类事件再次发生的可能性。当这类事件再发生后，人们会重复之前的反应，从而进入一个恶性循环——震动之后还是沉默，沉默之后是对下一件事的震动与谴责，之后还是沉默。如此的反复，只能让人产生道德评价的疲劳感，对这种现象见怪不怪，那么这对我们这个社会的进步到底有什么作用?我们是不是进入了道德进步的停滞期，甚至是倒退期?道德滑坡已经涉及到社会的方方面面，涉及到各个阶层，各个领域，这些事情严重破坏了我们这个国家的道德根基，对努力提高国家的软实力，尽快提升我国在国际上的形象和影响力造成了巨大的阻碍。在我国倡导建设精神文明的今天，提高全民道德文化修养已成了当务之急。正如温家宝总理所说:“一个国家如果没有国民素质的提高和道德的力量，绝不可能成为一个真正强大的国家、一个受人尊敬的国家。”呼唤道德的回归，人心的向善，势在必行，刻不容缓。但是，在面对道德转型时期波折的现状，我们应用一个客观、辩证、全面的态度和观点去对待，积极从传统中国文化道德的源头寻找解决问题的办法。

一、当前道德滑坡现象分析

（一）诚信的缺失导致学术道德滑坡

近年来，有关高校学术诚信失范问题成为学界屡屡出现的问题，成为社会关注高校、学术理论界的一个热点。为了防止这一现象的扩大，高校和学术科研部门采取了多种方法进行了积极预防，但是目前仍然缺乏有效的预防整治办法。诚信在我们生活中占有着十分重要的地位，而有关诚信的一些名言名句也是耳熟能详。子曰:“知之为知之，不知为不知，是知也”。［1］知识分子应该是一个民族的脊梁，是这个国家、社会的社会精神变革的动力之源，是这个社会的良心所在，设想如果一个民族的知识分子群体都不能肩负起自己的使命，履行自己的本职义务，一个民族何以立?一个国家何以安?《论语》中关于诚信思想的部分，对于培养和形成学术诚信的风气和意识，具有十分重要的指导意义和实践价值。顾名思义，学术诚信实质上就是道德诚信问题，就是要解决如何做人、做什么样的人的问题。现在国家还有高校都制定了一些规定来制止学术剽窃事件的发生，但是我想，仅仅从加强外部强制力上来解决这件事是不够的。解决这个问题，除了要有外部因素的介入，内因的作用也是不可忽视的。要在根本上制止这类事情的发生，更需要在根本上加强论文写作者以及科研人员的自律能力，加强对他们的道德的教育和引导，使他们自己从内心深处尊重学术底线，自觉维护社会良心的功能，唯有如此，中国的学术界才能重现一片蓝天。

（二）孝道沦陷，家庭美德滑坡

“孝”是中华民族的固有传统美德，有一句话说得好，“百善孝为先”。孝作为一个人最基本的道德品质，历来是我们民族所推崇的最高尚的美德。但是由于市场经济体制的不完善，许多人产生了盲目的拜金主义、享乐主义心理，他们内心轻视传统的道德规范，以自我为中心，做出了不孝的事。子路向孔子问孝，子曰:“老者安之，朋友信之，少者怀之。”［2］在这里摆在第一位的是“老者安之”，这个“安”可不仅仅是指有个安身之所，身安是最基本的，心安才是最重要的，富裕的物质生活只是表面形式。子由问孝。子曰:“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养;不敬，何以别乎?”［3］我们常常把“孝”和“敬”连用，孝敬孝敬，不仅要对父母孝，还要对父母敬。心中要明白，“孝顺”除了孝，还要顺。只对自己的父母孝是孝，对所有的老人孝是大孝。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”［4］真正的孝敬，是一个人用对自己长辈的心推及到别人家的老者身上，不仅对自己的孩子关心，同样用一颗善良爱护之心对待其他人的孩子。如果社会上每个人都怀揣这样的道德理念，用这样的心态去做事，也就不会出现老人倒地无人帮扶的现象了。

（三）“官本位”盛行，官场公德滑坡

现在的社会，社会公德是处在一个倒退期的，中华民族一些优秀的传统美德在现代的官场得不到继承与发展，有很多专家都提出了“道德法制化”，他们认为这是我们的社会公德发展的一个过渡。一些官员自身也存在着道德修养不足、自身素质欠缺的问题，由此产生的“官德”缺失，就是道德缺失所结出的“恶果”。

“官德”就是为官者的职业道德和行为准则，是官员的处事之本、用权之道。孔子曰“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”［5］、“身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”［6］政府部门的权力执行者，肩负着党和人民的重托，所以他们的行为受到人们的普遍关注，其言行具有放大性和指向性，其“官德”水平的高低甚至直接影响到社会风气、国家稳定。因此，一个官员要时刻牢记自己的使命，提升自己的品德，用好人民所赋予的权利。儒家的为政思想，就是“德政”，孔子说:“道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。”［7］也就是说，要用道德来引导，用礼制来统一人们的言行，百姓们不仅有羞耻之心，而且能遵守正道，人心归服。虽然孔子的治国思想在当时没有被采纳，但是我们不能因为当时的失败而否定孔子思想的价值。以德治国，在当今宣传依法治国理念的中国，应该充分挖掘它的方法论精华，使它能在当今时代重新焕发生命力。

二、出现道德滑坡的原因

（一）功利主义、拜金主义的泛滥

我国古代教育家孟子有句话说道“上下交争利，则国危矣”。［8］这句话就明确说明，一个国家要是出了什么问题，其原因归根到底在一个“利”字上。在利益的驱使下，人们可以不择手段，不计后果，尽一切可能性追逐名利，这样就会导致践踏道德的后果。一些社会学家把道德滑坡归结为传统社会向现代社会转型时期，人的价值观发生转变，道德观念的迷茫，道德判断失去方向。社会正在形成一种不良的风气，由此导致人们责任心的丧失。一个丧失责任心的民族，是走向道德滑坡的重要因素，是出现道德滑坡的主要原因之一。其次，功利主义使得人们公德淡漠，这导致了我们社会道德的进一步缺失。我们已经在道德滑坡的困境里越陷越深，已经处于道德规范的迷茫期、困惑期。

（二）道德教育滞后

道德教育滞后主要表现在学校、家庭、社会三方面。在学校，教育过于功利性，关注的重点更多地在学校的升学率和学生就业率，学生仅仅是老师进行各门知识灌输的对象，而对学生的道德教育却放在了最次要的低位，教育体制畸形发展，学生德育水平低是“道德滑坡”的重要原因之一。家庭方面，我们从小接受的道德观念都是父母传输给我们的，如果父母自身的道德素质不高，不懂得教育或教育方式不足，就会影响下一代的品德素质。在当前市场经济发达的背景下，很多家长将精力投入到工作和事业上，对孩子的教育无暇顾及，简化了对孩子的评判标准，认为只要成绩能够提高，教育就是成功的，这种想法忽视了对孩子进行德育教育。公德教育、德育教育缺失，没有形成崇贤尚德的价值主流，社会上各种不良的价值取向盛行，给青少年的价值观的形成带来了不好的影响;另一方面社会在对优良的道德行为、典型道德模范树立、宣传不足，对社会美德的倡导力度不够，也是一个重要的原因。

（三）政治制度和政治体制不健全

政治腐败主要的原因在于政治文明缺失。由于我国政治体制和制度的不健全，权利缺乏有效地监督。政治生活中的腐败、贪污、渎职、卖官买官很难杜绝消除，当前的中国社会仍然是以“官本位”为主导，一些领域还没有完全向民间资本开放，这就容易导致权力寻租现象的滋生，这种现象给公众带来了一定程度的误导，从而致使公共规则、公共道德的失范。当然，我们也不能只看到政治制度不健全的方面，其实我们国家也在努力地改变这一局面，只是这一现象和问题在我国出现的原因较为复杂，时间比较长，解决起来不是一朝一夕就能完成的，需要付出更多的努力。

（四）西方普世价值观和多元文化的冲击

随着我国市场化改革的深入，人的积极性和创造性被大大地激发和释放了，但同时，许多人由于自身的道德修养不够，在物质和金钱、欲望海洋里迷失了自我，人性中反道德约束的一面也开始逐渐显露:拜金主义、物质主义、消费主义、享乐主义大肆盛行。人们为了追求利益，可以谄媚，可以“被潜规则”，可以不顾违背道德，生存才是王道，是道德沦丧者奉行的法宝。裙带关系、走后门，已是现在职场、官场盛行其道，成为人们可以容忍和默许存在的现象。在这样的背景下，我们每一个人都不能置身于其外，想要实现真正的社会公平，要靠每一个有道德、有良知的人的努力。与此同时，西方思潮在向我们不断袭来，我们在追求个性解放，自由至上的过程中，忽略了传统道德的要求，许多人把西方的道德标准当作为完全正确的真理来信奉，不加分析、批判地加以盲目的崇拜。这种现象已经对树立我们的民族自尊心、自信心方面造成了损害，因此要努力遏制这股崇洋媚外之风，大力宣传民族传统道德的精华部分，统一人们的思想认识。

三、解决道德缺失的途径——回归传统道德

（一）重视“德治”与“法治”的有机统一

中国传统道德思想对“德治”的作用十分推崇，即通过对广大民众进行广泛的道德教育，使他们认可当前的社会行为准则，并将其作为自己判断是非的标准，以达到调节人际利益的矛盾和冲突的目的;又重视“法治”，即通过建立完善的法律法规，对人们的行为进行强制性约束，维护社会秩序的稳定。孔子说:“道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。”［9］是很有道理的。在现实生活中，既要提倡人们遵守社会公德，又要运用法律武器惩治严重道德滑坡现象，更要注重将两者联系起来，发挥其合力作用，以便更好、更有效地达到提高人们思想品德的目的。

（二）要重视道德教育，完善传统道德教育体系

中国的道德教育是由家庭教育、学校教育、社会教育等构成的完整体系。在这个体系中，家庭教育的重要性是不言而喻的，一个人一出生就生活在各种家庭环境中，都无一例外地受到家庭的影响，因而其影响具有长久性、普遍性。学校教育是家庭教育的继续，一个人基本的道德观、价值观、世界观基本上是在学校里，在师长的教诲，学习的实践中形成发展起来的;学校担负着培养本阶级接班人的任务，青年人是祖国和社会的未来，他们身上体现着国家未来整体的素质水平。因此教师在传授科学文化的同时，更应注重对青少年进行高尚人格的塑造培养。此外，在各级教育机构中开设古典课程，阅读古代经典，让学生回归古典名著，在阅读的过程中重新构建道德体系，树立核心价值观，教导学生应该敬畏天地万物，使学生做到“穷则独善其身，达则兼济天下，”［10］不仅自己有良好的道德修养，还具有较高的社会责任感和社会公益心，有胸怀天下的气度和志向。

（三）个人要做到慎独，提高自身道德修养

《大学》中说，“小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎独也。”［11］意思是小人会做一些不好的事，但当他见到有道德的人后，却也想装出一副高尚的样子，“掩其不善，而着其善。”但是人们的内心与外表往往是一致的，不论伪装得有多么巧妙，只要内心仍然有不好的意念、想法，总会在不经意的行为中表现出来，“人之视己，如见其肺肝然”，其实别人的眼睛是雪亮的，看透这些坏人坏事，就像是见到他们的五脏六腑一样，只有像慎独的人一样“诚于中”，才能“形于外”，因此我们要立即从个人做起，培养自己的自律和慎独，严格恪守传统道德规范，增强道德自制能力，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”［12］

社会人的共同行为构成了整个社会风气。道德是相互的，想要别人对你道德，那你首先就要对别人道德。当然，限于个人的学术水平和复杂的社会现象，有时候对道德或不道德、非道德等等现象的判断还不是很准确，这就需要我们努力学习，请教师长，不断实践，在生活中去判断、去选择。但是，人的内心都是向善的，做好事不分大小，只要以符合社会主流的道德标准严格要求自己，并以更高尚的人作为自己学习模仿的榜样，那么就能成为一个有道德的人。只有每个个人道德水平提升了，社会整体道德水平才能提升。在平时的道德养成中，要多从儒家经典中汲取精华，不断提高道德水平，促进社会道德进步。

［1］论语·为证［M］.

［2］论语·公治长［M］.

［3］论语·为证［M］.

［4］孟子·梁惠王上［M］.

［5］论语·为政［M］.

［6］论语·子路［M］.

［7］论语·为政［M］.

［8］孟子［M］.

［9］论语·为证［M］.

［10］孟子·尽心上［M］.

［11］礼记·大学［M］.

［12］三国志·蜀志传［M］.