推进科学发展与生态文明建设的新思维—— 《社会生态学与协同发展论》评介

苗建军

自从党中央制定实施了科学发展观的战略决策以来，全国各行各业都在努力贯彻落实科学发展观，学术界也从各个方面积极探索，以为贯彻落实科学发展观建言献策。其中，叶峻教授继主编出版了《社会生态经济协同发展论——可持续发展的战略创新》一书 (安徽大学出版社，1999年9月出版)之后，近期又推出了历经30年研究集大成之专著《社会生态学与协同发展论》一书 (人民出版社，2012年9月出版。以下简称《社生与协发》)，由此进一步向我们开启与展现了为全面贯彻落实科学发展观应当具有的社会生态与协同发展的新视野和新思路。学习了党的十八大报告，感觉该书有助于我们把生态文明建设融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设的各方面和全过程，由此有利于建设美丽中国，实现中华民族的伟大复兴。《社生与协发》一书在以下几方面向我们展示和提供了创新视野与思维:

其一，人类社会生态系统。《社生与协发》指出:全球人类的所有人们，统统都生存在社会生态系统中。这种社会生态系统，一般是由社会生产群体 (农民、工人、商人、军警、知识分子等)、社会管理群体 (土地主、工矿主、管理者、企业家、公务员等)、社会败坏群体 (腐败分子、贪污分子、破坏分子、社会蛀虫、社会渣滓等)、生存环境条件 (无机环境、有机环境、人文社会环境等)四个子系统即要素所组成。我们每一个社会成员，都是社会生态系统中的一分子即要素，谁都脱离不开该系统而孤立地生存;并且正因为我们已经身在社会生态系统中了，所以才不识其真面即本原。只有通过不断地自觉学习与实践社会生态理论之后，我们方可能动地适应、认知和改造其所在的社会生态系统。恰好这本专著正可助我们入门社会生态学和协同发展论一臂之力。

其二，人类社会生态根基。社会生态研究揭示与阐明，社会经济以社会生态为根本的基础即根基。因为社会实践充分展示并且证明，社会经济的发生与发展，完全是由人类这个社会生态的主体与其环境客体交互作用所构成的社会生态系统的结构质量和功能效率直接决定的。正因为如此，社会经济的生产、分配、交换、消费等基本环节，统统都离不开社会生态系统的支撑与制约。试想，如果没有生态环境 (无机环境、有机环境和人文社会环境)提供充足的原材料、能源和人力资源的话，根本就不可能制造或生产出社会所需要的各种生产资料和产品来;再想，如果没有生态社群 (经营者、销售者和消费者)及时经销与消费了这些产品的话，社会生产乃至整个经济系统都将无法维持下去。因此，社会生态系统是整个人类社会大系统 (包括经济、政治、法律、军事、文化、社区、乡村等)生存与发展的根基。显然，无论是社会经济还是社会政治以及其他的社会存在，等等，倘若缺失了社会生态根基的话，它们都将成为无源之水或无本之木。有鉴于此，为从根本上真正解决人类社会的各种社会问题与矛盾，就必须从社会生态的根基上着手，来考察和讨论社会经济问题，再从社会生态及经济，进一步来考察和讨论社会政治、法律、文化等所存在与发生的各种社会问题与矛盾，由此方能准确找到问题与矛盾的症结或根源，从而事半功倍地解决好各种各样的社会问题与矛盾。面对人类社会普遍存在的资源垄断、分配不公、贫富悬殊、两极分化、社会对立等严重的社会问题与矛盾，社会生态研究指出，所有这些社会问题与矛盾的根源，本质上都是社会生态失衡与紊乱所造成的。要想真正解决好各种社会问题与矛盾，切实保持人类社会的均衡发展，以便维持社会生态平衡，就必须从社会生态的根基上，准确找到并消除破坏社会生态平衡的各种因素与条件，由此才能逐步实现社会生态的公平正义，从而确保社会和谐与安定。需要强调指出的是，社会生态根基论是对社会经济基础论这一唯物史观原理的进一步丰富与深化，同时也是经济基础论自身的与时俱进和时代创新。

其三，人类社会协同发展。《社生与协发》一书将现代系统科学的协同学原理和方法，引进用于研究人类社会发展时发现，构成人类社会大系统的各个子系统如社会子系统、生态子系统、经济子系统等，通过“各部分之间的高度协调”与同步发展，整个人类社会“系统便能以自组织形式产生特定的功能”，抑或形成“在没有外界干预下获得新结构的系统，即自组织着的系统”，〔1〕例如形成了新的社会生态系统、生态经济系统、社会生态经济系统等全新的系统类型及其相应的结构、功能与特征，由此推动着人类社会逐步地由无序到有序、由简单到复杂、由低级到高级的协调同步发展亦即协同发展。可见，将哈肯的协同学用作科学方法研究人类社会的发展，便开启了人类社会发展研究的创新思路和全新方向，从而也就建构起了协同发展论的战略新构想。协同发展论由系统协同发展论的中心 (核心)战略、空间与时间协同发展论的两翼(协作)战略这样三个部分所组成。

其四，社会生态系统就是“人同自然界完成了的本质的统一”。马克思认为:人类“社会是人同自然界完成了的本质的统一，……是人的实现了的自然主义和自然界的实现了的人本主义”的辩证统一体;亦即“自然化人”与“人化自然”确已“完成了的本质的统一”体系。〔2〕今天，我们从社会生态的视角来看，亦即当我们站在社会生态学的科学前沿来思考时，马克思所定义的“人同自然界完成了的本质的统一”，亦即“自然化人”与“人化自然”的辩证统一体系，显然就是达到与维持社会生态平衡及优化的最佳社会生态系统;同时，也是不再“陶醉于我们对自然界的胜利”和忧惧“自然界报复”人类 (恩格斯)这种人天和谐依存的良性社会生态系统。无疑，马克思主义关于人类社会是“自然化人”与“人化自然”所“完成了的本质的统一”体系的重要论断，同当代最佳即良性社会生态系统及其平衡与优化的基本理论，本质上彼此是相通的和一致的，并且更是琴瑟相和。可见，当代的社会生态学理论与马克思主义的基本原理，它们是并行不悖、相辅相成的，由此自然成为十八大以后我们落实科学发展观，构建和谐社会与建设生态文明不可或缺的科学基础和理论指导。

其五，实施协同发展战略确保科学发展观的全面贯彻落实。《社生与协发》一书强调指出，协同发展战略理论的实施，可以同时从系统协同发展、空间协同发展和时间协同发展这样三个方面，积极推进人类社会的良性循环，由此确保科学发展观的全面贯彻落实:首先，系统协同发展论坚持，人类社会复合系统中的各个组成子系统，如社会子系统、生态子系统、经济子系统，以及由它们所构成的发展状态 (空域)子系统，和发展过程 (历时)子系统等，它们均需保持协调同步发展即协同发展，由此确保人类社会的全面发展、协调发展和可持续发展，从而“大力推进生态文明建设”，并确保“把生态文明建设放在突出地位”〔3〕这个科学发展观战略目标的真正实现;其次，空间协同发展论强调，无论人类社会复合系统中各组成子系统的空间状态，还是各产业发展的地域布局等，统统都要协同发展，由此而推进与确保科学发展观的全面贯彻落实;第三，时间协同发展论也强调，无论人类社会复合系统中各组成子系统的时间进程或历史发展，还是各产业发展的历时进程，也统统都要协同发展，由此而推进与确保科学发展观的全面贯彻落实。

综上所述，《社生与协发》一书初创了人类社会新的生态科学分支——社会生态学，也建构起社会发展新的战略理念——协同发展论，实现了生态科学与社会科学的有机结合、协同发展和科学发展的有机结合，由此极大地有助于实现党的十八大关于我国经济、政治、文化、社会、生态文明五大建设的统一，从而也就为进一步贯彻落实科学发展观和全面建成小康社会，开启并提供了社会生态与协同发展的新视野、新思路和新的思维方式。所以，该书的出版发行，确实值得我们祝贺与评介。中肯地讲，该书的确为研究与创立社会生态学与协同发展论做了开创性工作，并且开了个好头;然而，也由此留下了尚需深入探求的一些问题。为此，我同时也热切地期盼作者和学界同仁、尤其是青年学者们，继续深入地研究下去，以便为人类社会的永续发展和中国的现代化建设持续营造更加浓郁的学术氛围，并且发挥其最佳化的科学功能。

〔1〕〔德〕H.哈肯.信息与自组织〔M〕.郭志安等译.四川教育出版社，1988.xiii，28.

〔2〕马克思.1844年经济学哲学手稿〔M〕.人民出版社，2000.75.

〔3〕胡锦涛.坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进 为全面建成小康社会而奋斗〔M〕.人民出版社，2012.