临汾民俗中的谐音文化现象及其他

刘秋祥

刘秋祥 临汾市尧都区乡贤街办事处退休干部

谐音文化是利用字和词语的同音或者近音关系引发人们联想的一种修辞方式。汉语言音节少，不可避免地会出现大量的一字多音的现象，而人们又在长期的生产生活实践中赋予某个音节一定的含义，甚至还衍生出一些物象的联想，这就形成了中华民族丰富多彩的谐音文化。各地的谐音文化有相同之处，也有不同之处。在临汾的民俗中谐音文化现象表现得尤为突出，几乎涵盖了民俗的各个方面，并且影响着人们的生产生活。这其中有积极的，也有消极的。作为一种传统文化我们无可非议，但应该与时俱进，对它有一个正确的认识。

为了叙述方便简练，本文把同音和近音一律称为谐音，时间指的是农历，临汾主要指今临汾市尧都区。

一、无处不在的谐音文化

（一）人生礼仪

1.婚嫁。婚前初次见面男方要给女方送四成礼，即四样礼物，寓意成双成对，此传统现在仍沿袭（古时人们并不认为“四”为不吉利之音）；送彩礼的数要带有“八”，寓意发财，比如给18880元,38880元，现在送彩礼忌有带“四”和“七”数，四与死谐音，七与气谐音，故忌；旧时男方给女方押彩钱为十元，取意十全。给十五元，取意“月儿圆”。给三十元，取意“满月”。现在则无定数，由两家协商；新娘出嫁的前一天要洗澡，洗与喜谐音，寓意欢欢喜喜；婚车要吉利数，忌讳四和七。原来迎亲的头车要红颜色的车，寓意红红火火，21世纪初有些人头车要白颜色的。一说是将来两口子能“白头偕老”，又一说是在学西方新娘子穿白色的婚纱，寓意爱情洁白无暇。

旧时新娘下轿后，不能马上进洞房，要迈过一个火盆，为的是取这个火字，希望将来日子过得“红红火火”；拜堂前伴娘要给新娘怀里塞斗（旧时的一种量具），并在斗里面放一点麦麸，麸与福谐音，寓意生活幸福。塞称杆，取其称字，寓意称心如意。塞尺子，寓意办事有尺度。塞梭子，希望媳妇要勤于纺织。

洞房的被褥下面要事先放一些红枣、花生、核桃等，枣与早谐音，寓意早生贵子。花生寓意要花花生，有儿有女。核桃的核与和为谐音，寓意和和美美；有的地方还要在被子四角各缝一点棉花籽，寓意将来多生孩子，多子多福。旧时新娘戴红盖头，新郎要用筷子挑去盖头，筷子与快子谐音，寓意快快生儿子。

2.丧葬。为老人做寿衣不用缎子，缎与断谐音，怕将来断子绝孙；不上领子，怕死者领走儿女；不钉扣子，怕死者把儿女扣住；不穿毛衣、皮衣，怕死者到阴间变成野兽；要剪死者衣服的底襟，谐“底”字，让死者将家底留下。也有人说底襟的襟与吉是谐音，留死者的一条底襟，寓意把吉祥留给后代；给死者的袖筒里放七个麦麸蛋子，麸与福谐音，寓意死者到阴间地府有福气。

挂告门纸，亦称孝门纸、岁数纸，纸的下面要吊一块炭，炭又称煤，煤与霉谐音，寓意家里出了倒霉事。

旧时人刚断气即要放在七星板上，七星板上画有北斗七星，七与气为谐音，寓意发生生气的事，现在多放在门板上；棺木内要用黄色绸子裱糊，寓意“金碧辉煌”；死人入敛后，主家和帮忙的人要象征性地吃一点撅片面，撅与绝谐音，寓意从此后和死者分别，断绝关系。再者是怕死者将活人带走。

做祭奠死者的馍馍面即便发酸，也不能接面，惧怕接着发生丧事。更不能留发面，怕留下祸根；死者的棺木前要放一个路粮罐，每次祭奠完后，要把祭品往路粮罐里放一点，起灵时要把路粮罐同棺木一起带到坟地，同棺木一块下葬。路粮罐里的东西意即死者在到阴间的路上吃的食物。在起灵前要往罐子的口上放一个馍馍，馍馍要去掉底，寓意不要让死者带走家底。有的地方放一个油饼，油饼同样要扒了底，其意相同；给打墓的人送去的饭，吃剩下后，主家不能往回拿，可给打墓的或是路人或是扔掉。因为饭和返是谐音，怕死者返回来，家中再出凶事；钉棺盖用的钉子要用七寸长的，要钉七个钉子，仍然要取气的音；到坟地上的人回来后，亲戚要拿着香、红纸、四个花馍和麸皮再到坟墓上去祭奠，俗称“福尔”。返回来时每人要手握一把麸皮，在路上慢慢让从指缝中漏掉一些，回家后把所剩的麸皮往灶王爷的香炉里放一点，其余撒在炕席下，麸和福谐音，寓意将福气带回家中。

有的地方要将死者的上衣留几件给儿子，临汾人称上衣为衫，衫与山谐音，寓意要将江山留给儿子。要把裤子留给女儿几件，裤与库谐音，寓意留给女儿金库银库；有的地方要将死者的被子分给儿子，被与辈谐音，寓意泽被后代。

人死后要过七，要贴“期单”，亦称“七单”，每七天祭奠一次，单祭双不祭，即祭一七、三七，五七、七七，仍带气之音。另传统文化认为单数为阳，双数为阴，是活人在阳间为死者祭奠，故单祭。若祭奠的这一天遇上七和八的日子，叫犯七犯八，传说阎王爷这两天审死者的鬼魂最厉害。如遇七则剪纸旗插起，旗与七谐音，旗可将鬼魂挡着。遇八则叠个纸八角，八角可将鬼魂藏起，这样阎王爷就找不见，就不便审问了。七七不过，过五十天，五十与无事谐音，寓意没事了，过七的事结束了，这一天即可将告门纸撤下。

3.生育。旧时还时兴把奶奶穿过的蓝色的旧衣服，给孩童裁成小衣服穿，取蓝和拦之谐音，寓意把孩童拦住，拦着，不让魂儿跑了，生命有了保证；体弱多病的孩子或屡遭夭折后所生的孩子，讲究认干爹干妈，以认刘姓为好，刘与留为谐音，寓意能留住。

4.生日。孩童过满月、百天（俗称“百岁”）、过12岁生日时，作奶奶的、姥姥的要给孩子蒸制面做的套圈，俗称箍拦，取谐音套住和拦住，寓意要把孩童的灵魂套住，拦住，使其正常生长。并挂长命锁，取其长命二字，寓意孩子长命百岁。

5.寿诞。成年人过寿要吃擀得很长的面条，俗称长寿面，取其长字，寓意长寿；宴请客人的菜里面有鱼，鱼与余谐音，寓意年年有余；要有莲菜，莲与连谐音，寓意子女连生贵子，家丁兴旺；子女要给老人送面蒸的糕，糕与高谐音，寓意高寿，表达子女的良好愿望；众亲戚送寿桃馍，这里的桃指仙桃，仙桃千年不老，寓意寿星长寿不老；祝寿的礼品中还有中堂、寿联、寿图等，均不乏谐音文化。如百寿图，万寿图，寓意百岁、万岁。松鹤延年图，松和鹤均为高寿，寓意寿星像松鹤一样长寿。

6.人情往来。

（1）送礼。不送钟，钟与终谐音，送钟有送终之嫌；不送伞，伞与散谐音，有散伙之嫌；一般不送四样和七样东西，四和七音不祥。

（2）探视。看病人要选上午，老传统认为上午为阳，下午为阴。

（3）待客。忌壶嘴对着客人，壶与虎谐音，有虎嘴对着客人之嫌；招待客人一般不用梨，梨和离谐音，寓意分离，分开；头道菜不上丸子，丸子是圆的，引申到滚，寓意让客人滚蛋，有逐客之嫌；不吃拌汤，拌与败谐音，且拌汤是疙瘩，怕心里结疙瘩；招待生客，即第一次上门的客人有“迎客饺子，送客面”之说，即客人来时要吃饺子，饺与交谐音，寓意交朋友。也有的吃包子，包子包着馅，临汾人把馅叫做“含”，含与涵谐音，寓意包涵。客人离开时吃面条，面条长，长与常谐音，寓意今后要多拉扯，常来常往；待客的菜忌单数，单与孤单意思相近，要为双数，取意好事成双。

（4）暖房。即为亲戚朋友乔迁新居贺喜。暖房时要送筷子、刷子，筷与快谐音，刷与发谐音，寓意快发，希望快发财，快发家。

7.出行往来。

（1）出行。出门选带有三、六、九的日子，甚至要找人看日子；忌十三出门，十三与失散谐音；出行前的一顿饭忌吃撅片面，撅与诀、绝谐音，怕从此诀别；坐车忌说翻字，坐船忌说停字；剧团换地方不说倒台，认为倒字不祥，要说赶台。

（2）往来。同邻居借的发面一定要还，发同家连起来是发家，不还认为是不懂规矩；同邻居借的药锅不能还，要让邻居到家来取，送药锅认为是送病；旧时借水桶还的时候不能两桶空空，要提一桶水，忌“空”，寓意来去都有。客人在时不扫地，怕客人认为是叫自己走。

8.岁时节气。

（1）春节。倒贴福字，倒和到谐音，寓意福到了。

窗花中的谐音文化更多。瓶中栽花图，瓶与平谐音，寓意平安；猴子骑马图，猴与侯谐音，寓意马上封侯；罐中游鱼图，寓意大官和鱼儿一样多，也有年年有余之意；公鸡图，鸡与吉谐音，寓意吉利。公鸡叼蝎子图，寓意吉利避邪；两只喜鹊登枝图，寓意双喜临门；喜鹊登梅花图，寓意喜上眉稍；幼童端坐莲花图，寓意连生贵子等等。

蒸花馍里的谐音文化更多，捏成鱼的馍馍，寓意年年有余；捏成鸡的馍馍，寓意吉祥如意；捏成羊的馍馍，羊与祥谐音，寓意吉祥、祥和；捏成糕的馍馍，寓意高寿，步步登高。

年画中的谐音文化更为丰富，特别是平阳木板年画中的谐音文化更是数不胜数，如《花开富贵》《百鸟朝凤》《猫蝶富贵》等图更是充满了谐音文化的情趣，“猫蝶”谐音“耄耋”。

除夕吃饺子，饺与交谐音，寓意交子，旧的一年过去了，新的一年开始了；饺子破了，不能说破了，因为破有破财的意思，要说挣了；破五，破与泼谐音。旧时临汾人初五前要把脏水攒到一大盆中，或是一个瓮子里，到初五这一天再一起倒了，名曰泼污，就是倒掉一年的晦气。

过年打碎碗、碟、杯子一类的东西认为是不祥之兆。碎和岁谐音，要说碎碎（岁岁）平安，通过这种谐音的方式把人们从坏心情中解脱出来。

（2）元宵。元宵节又称元夕、元夜，是新春第一个月圆夜。道教称为上元节，是天官老爷的生日，这天要期盼天官老爷赐福于民。元与圆谐音，元宵节吃元宵寓意圆圆满满；元宵节放花灯、观花灯、猜灯谜，灯谜中谐音谜语更多；社火活动中各种表演节目亦有谐音文化的影子，踩高跷中的高字，寓意高升。威风锣鼓中有威风二字，寓意八面威风，势不可挡等等。

（3）二十。二十放火，寓意红红火火；吃卷卷寓意将过年吃剩的东西一起卷起来吃掉，年节就算过完了。卷卷亦含有圆圆满满之意；二十又称添（填）仓节，旧时农家要祭祀仓官，要把卷卷撕碎一些，撒于面柜米缸旁，预祝来年五谷丰登，粮食满仓；也让老鼠过个节，能吃到节日的饭菜，祈求其少害人。

（4）清明。清明有献蒸蛇馍馍、吃蛇馍馍的传统，寓意吃了蛇馍馍可以消灾免祸；不吃豆腐，豆腐是软的，怕有了后代软弱；吃莲菜，莲菜眼多，寓意后代心眼多。

（5）端午。端午节又叫重五节，五与午谐音，寓意是五月初五。系五色丝线，多系在小孩和妇女手腕或脚脖子上，五与无谐音，寓意系上五色丝线就可以除五毒，无五毒。临汾人所指五毒是蛇、蝎子、蜈蚣、蟾蜍、壁虎。

（6）七夕。七月七“乞巧”节，旧时这一天要吃甜食，一般吃拔丝红薯，糯米蒸枣等，寓意两口子生活甜甜蜜蜜。

（7）中秋。旧时中秋祭月不忘放几牙西瓜，西与喜谐音，寓意喜欢高兴。取其型为圆，寓意圆圆满满。取其多籽，寓意多子多福；中秋节赏月吃月饼，寓意月圆、人圆，团团圆圆。

（8）重阳。古人认为九为阳，两个九为重阳，九九有长长久久之意；为老人蒸糕，寓意祝贺老人高寿；重阳节爬山登高，寓意步步登高。

（9）冬至。冬至吃饺子，有吃了饺子不冻耳朵之说，饺子型似耳朵，其意在此。

（10）腊八。腊月初八喝腊八粥，腊八粥里放八样米和豆子，寓意腊月初八，喝腊八粥希望来年五谷丰登；这一天用醋腌的蒜，名腊八蒜。据说这一天腌的蒜发绿，色泽鲜艳，香味浓郁，存放的时间长。

（11）灶君。祭灶君用枣山馍，寓意米面如山；若在枣山馍上捏一蛇一兔，取“蛇盘兔，必定富”之意。

9.生产商贸。

（1）农事。立春打春牛之习由来已久，在纸糊的牛的肚子里放上枣、花生、核桃等，打开后众人争相食之。其实放这些东西也是取其吉祥之谐音，以求有个好收成。古代平阳知府每年都要举行这一仪式；二月二龙抬头，龙与农谐音，标志着这一天农事活动正式开始，农家即收拾家具开始下地；收割忌说粮食收完了吧，扬场起场忌问扬完了吗，起完了吗，认为完字有没了的意思，要说收好了，扬好了，起好了；装粮食时忌说装满了，怕说满了老天不满意，不再照顾，要说多了。

（2）林业。院子里不栽梨树，梨与离谐音，怕分离；不栽柿子树，柿与死谐音，怕死人；门前不栽桑树，桑与丧谐音，怕出丧事；屋后不栽柳树，柳与溜谐音，怕溜走，怕招贼。另一说是柳树代表阴，怕给家里带来不安；不栽槐树，槐字边有一鬼字，怕不吉利，槐树一般栽在院子外面；不栽杨树，杨树叶子风吹哗哗响，人们说是鬼拍手，故而忌栽；旧时连桃树也不栽，一说桃和逃谐音，忌逃跑。一说桃和桃色事件相连，故而忌栽桃树。还有一说是桃木为打鬼之用，故院中忌栽。

院里喜栽椿树，椿树树龄大，栽椿树寓意人长寿；栽枣树，枣树树龄大，且枣与早谐音，寓意人长寿，早生子，早得福；栽杏树，杏与幸谐音，寓意幸福美满；栽石榴树，石榴多籽，寓意榴开百子，多子多福；栽榆树，榆树结榆钱，榆钱与余钱谐音；栽苹果树，苹与平谐音，有平安之意。

（3）畜牧。新买的牲口要过火，即在院里点一堆麦秸火，让牲口跨过火，火为红色，认为可以辟邪；卖牲口不卖缰绳，要把缰绳带回来，寓意不断线。

（4）生意。商家不说关门，关门有关门不干之嫌，要说上门或者打烊。广告里的谐音用语则处处可见，特别是改革开放后更是如此，美容店里的广告是“不要痘（逗）留”、理发店里的广告是“今日说发（法）”、股市行里的广告是“股（古）往金（今）来”、鸡肉店里的广告是“鸡（机）不可失”、油漆店里的广告是“好色之涂（徒）”、卖羊肉串的广告是“炸（杂）七炸（杂）八”、卖衣服的广告是“百衣（依）百顺”、卖鞋店里的广告是“无鞋（懈）可及（击）”、浴园里的广告是“随心所浴（欲）”、卖牙膏的广告是“牙（哑）口无炎（言）”、卖蚊香的广告是“默默无纹（闻）”等等，不过这些广告已带有时代特征了。

10.宅居家具。

（1）宅居。照壁上雕或画蝙蝠、梅花鹿、老寿星，蝠与福谐音、鹿与禄谐音，取其老寿星之寿字，三者寓意福禄寿；门额上有五个蝙蝠，寓意五福临门；院子讲究前面比后面稍窄一点，型似棺材，棺与官谐音，材与财谐音，寓意能升官发财；如果院子前宽后窄，就型似簸箕，寓意东西要簸出去，财要外流，忌讳院子修成此样；临汾人将水视为财，故要把院子修的前高后低，略有一点坡度，寓意财不外流。

（2）家具。柜子分立柜、躺柜、坐柜等，桌子分大桌、小桌、方桌（其中包括八仙桌）、圆桌等，此外还有各种凳子等家具。其中柜子要油漆描画，画中多有谐音寓意之画，如凤凰戏牡丹、麒麟送子、喜鹊登枝等。

11.数字。

数字也是一种文字，通常一寓意一心一意等；二寓意成双成对等；三寓意三星高照、三阳开泰等；四寓意四季平安、四方四正等；五寓意五谷丰登、五子登科等；六寓意六六大顺、六畜兴旺等；七寓意七子团圆等；八寓意八方呼应、八面来风等；九寓意九九归一、九九归真等；十寓意十全十美等。百寓意百事大吉、百战百胜等；千寓意万代千秋等；万寓意万事大吉等。

与其他地方一样，临汾人对数字也有偏爱和忌讳。人们喜欢用八，因为八与发是谐音，有发财、发福、发家之意。电话号、手机号、车号、房号等都喜欢带八。喜欢六，因为六的谐音是乐，快乐，有六六大顺之说；结婚、出行等多选带三、六、九的日子，因为这三个数的谐音都带吉祥吉利、众多之意。甚至谐音特别好的日子还有扎堆结婚的现象。

而把四和七视为不吉利的数字，尽量避之。什么事都不愿意碰到这两个数，举办人生礼仪时不愿意碰到这两个日子，出行不愿意碰到有四和七的日子，就连家庭妇女给桌子上摆放馍馍时，都不放四个七个，或放三个或放五个，或放六个或放八个。给桌子上摆放其他东西时也是一样；忌说二百五，旧时一吊钱为五百，半吊为二百五，有半吊子的意思，临汾人认为不大够数的人为二百五，因而也忌说二百五。

12.其他。

男怕柿子女怕梨，即男怕吃柿子，女怕吃梨，柿子与失子谐音，怕死了儿子。梨与离谐音，有离婚之嫌；夫妻不分梨，分梨与分离谐音，寓意夫妻分离；李子树下埋死人，李子与离子谐音，又加李子属凉性，不利于健康，故人多不吃李子；盛饭时忌勺子外翻，一说怕家财外流。一说送鬼时才是往外倒；男子忌围绿巾，绿帽子与绿围巾中均有绿字，戴绿帽子有妻女与人私通或者卖淫之说；门外不倚扫帚，扫帚和扫帚星相近，寓意扫帚星临门，家里要出事；“气管炎”寓意妻管严，即怕老婆；晚辈的名字忌与长辈的名字相同，即使有谐音的字也当避讳，反之认为是对长辈的不敬；打仗负伤忌说负伤，要说挂彩；家中蒸馍馍时，不让篦子中间空着，如果馍馍不够，要往中间放一块红薯或是其他东西，“空”有不足之意，忌空。

此外还有作坊等方面的谐音，这里就不一一列举了。

二、形成的原因和对生产生活的影响

民俗是民间文化，带有集体性、传承性、模式性，主要以口口相传、行为示范和心理影响的方式传承。谐音文化是民俗的重要组成部分。同其他地方一样，临汾人民在长期的生产生活实践中也形成了自己独特的谐音文化。

古人无法认知大自然，不知天地为何物，不知日月变化，不知风雨雷电是如何形成的。更不知生命的起源、人的生死轮回等等现象。面对大千世界显得无法无奈，于是对大自然、对天地万物产生了迷信、敬畏和崇拜，甚至是恐惧的心理，便人为地自己制造出了神鬼一类的东西。比如说我们的祖先制造了“龙”，建了许许多多的龙王庙，说雨是龙王爷下的，龙王耕云播雨，掌管丰欠，得罪不得的，并自称是龙的传人。也不知道自然灾害是如何形成的。人们在相互交往中，说话时便处处设防，生怕得罪神灵，就连一些意同音不同的字词也要回避，由此产生最早的谐音文化。

临汾虽然地处汾河谷地，自然条件较好，但是各种灾害从未停止过。地震让临汾人民遭受了比其他地方更多的苦难。元大德七年（1303）的地震、清康熙三十四年（1695）的地震，让临汾遭受了毁灭性的灾难，房屋倒塌十之八九，百姓死伤十之六七。水旱之灾频发，特别是旱灾，历朝历代从未间断，光绪三年的大旱尤为重，这在洪洞流传的《山西米粮歌》中有详细的记载。新中国建立后的三年自然灾害等等，无一不让临汾的百姓谈虎色变。

历代战乱频繁，临汾这块古老的地方，除去金元时期，相对比其他地方的战争少一些外（但是又经历了移民的历炼，其灾难也是很多的），其他朝代的战争并没有少一次，从春秋战国时期的群雄割据，争夺霸主，直到清朝中期战争从未停止；清期爆发鸦片战争，列强入侵，瓜分中国，人们陷入了更大更多的战乱；民国时期军阀混战，日本帝国主义入侵，让这里的百姓遭受了更多的苦难。害怕战乱、祈求和平、盼望安定的心理在谐音中也表现出来了。就连出门也要算日子，回避不祥的谐音。

另一方面人们总是要说一些吉利的话，用吉祥的谐音，表达自己祈求后继有人，多子多福；祈求安定和睦，幸福安康；祈求五谷丰登，丰衣足食，有一个好的日子过的美好心愿。

谐音是民俗的深化，其特点是趋吉避凶、就富避穷，从这个意义上讲，它可以说是一种趋吉避凶、就富避穷文化。

谐音文化使得古老的民俗更加丰富多彩，如果没有它的话，许多岁时节气，人生礼仪就会显得索然无味，就会失去一个地方的特色；用现在的目光看，尽管它带有很大的迷信色彩，甚至好笑，然而作为一种历史现象我们无法去苛求它。

现在科学技术高度发展，物质极大丰富。人们已经揭开了各种自然灾害形成的原因；揭开了生命的起源，揭示了人的生老病死的规律……但是民俗依然存在着，依然影响着人们生活的方方面面，民俗中的谐音文化更是如此，甚至在一些方面还有变化和发展。人们依然把谐音文化看得很重，特别是在农村更是如此，老百姓生怕越雷池半步，说话办事处处注意，恪守着古老的传统。比如人们对死人充满了崇敬和恐惧心理，丧葬习俗的谐音文化中就有许多的禁忌陋习。敢干这，不敢干那；敢这样说，不敢那样说。再比如临汾人从不在自己的院子里栽柿子树、桑树。人为地给自己设置了不必要的条条框框，制造了许多的麻烦。

不同时代的人对谐音有不同的理解，古代的临汾人并没有认为“si”音不吉利，没有同死联系到一起，而同四、同事联系了。有四四方方、四平八稳、成双成对、事事如意、四季如春之意。旧时招待客人也是上四碟菜，此习俗一直流传至今，大家并不认为上四碟菜是对客人的不尊敬。而不同地方的人对谐音的理解又有很大的差别，再拿“si”的音来举例来说吧，临汾人不在院子里栽柿子树。而北京人恰恰认为柿的音好，吉利，意为事事如意。故老北京人的四合院里喜欢栽柿子树，栽苹果树，寓意事事平安。梅兰芳先生在世时，就在他家的院子里栽着柿子树和苹果树，期盼事事平安。潮汕人结婚送礼喜带四的数，认为四与世是谐音，寓意世世代代修好。而河北的许多地方送礼喜欢带一的数，有一心一意的意思。再拿“liu”音举例来说吧，临汾人说话喜带六的音，认为有六六大顺的意思，而上海人认为六与落为谐音，视为凶，故忌。谐音看你如何理解了，可以这样理解，也可以那样理解。人们迷信谐音，能说这，不能说那是大可不必要的。

谐音是不会起到任何作用的，袁世凯当政后，下令全国元宵改叫汤圆，他认为元宵的谐音是袁消。元宵改称汤圆并没有挽救了袁家王朝的迅速灭亡的命运，袁世凯只当了83天皇帝就一命呜呼了。同样我们刻意追求谐音，甚至花重金买一个谐音好的车号、手机号，也不会给自己带来什么好运，不会改变任何事情，只能让商家多赚一些钱。最多是能多一点心理的安慰，满足一点虚荣心。事物本身有自己的发展变化规律，绝不会因一个好听的谐音而改变的。

今天社会发展了，生活富裕了。我们更应该讲究精神文明，用科学的态度对待民俗中的谐音文化，去其糟粕，取其精华，让我们的生活丰富多彩而又多一点科学性。