清代巴县方志纂修论略*

高 远

(安阳师范学院历史与社会发展学院，安阳455000)

古代重庆巴县地区本巴国地，约公元前十一世纪，周武王灭殷，封姬姓宗族于巴地，建立巴国。秦惠文王二十二年(前316)灭巴国置郡，治江州县，属巴郡，即巴县前身。南朝齐永明五年(487)析江州县地置垫江县。北周武成三年(561)，省垫江、枳，以两县地置巴县。隋开皇初为渝州治，大业初为巴郡治。唐、北宋为渝州治。南宋淳熙末后为重庆府治。元为重庆路治。明、清为重庆府治。1913年废府留县。现为重庆市巴南区。方志，古称地志、地记、图经等，作为“一方之全史”，系统地记述了特定行政区域自然、政治、经济、文化和社会的历史与现状，历来受到各方人士之重视，故编修地方志是国家行政管理的永久定制，也是国家实现主权管理的重要标志。古代重庆巴县地区自不例外，东汉便有《巴郡图经》的记载，直至近代，巴县志编纂仍赓续不断。因此，对历史上巴县方志编纂之始末进行研究，就具有了重要意义。民国前，巴县地区完整留存下来的方志即是清代的［乾隆］巴县志、［同治］巴县志 与［光绪］《巴县乡土志》。对它们进行研究，颇能探得古时渝地之各种相关情形之信息，在传承古老文明、丰富民族文化的今日，吾侪依然可凭之串联起巴山渝水之鲜活叙事与丰厚底蕴。

一、清前巴县志编纂概况

东汉的《巴郡图经》，应为见于文献记载最早的巴县方志。东汉桓帝永兴二年(154)，但望为巴郡太守，曾上疏云:“谨按《巴郡图经》境界，南北四千，东西五千，周万余里，属县十四，盐铁五官，各有丞史……”［1］卷16《请分巴郡疏》图经，顾名思义，就是以图绘为主，附加文字说明，是北宋之前志书的主要形式。《巴郡图经》应为我国最早方志图经，今佚，清人顾櫰三《补后汉书艺文志》五存目。由记载可知，当时巴郡范围甚大，辖境相当今四川旺苍、西充及重庆永川、綦江以东地区。

三国时蜀人谯周撰有《三巴记》。向楚云:“谯周《三巴记》则著于隋志。《常志·士女目录》陈弘下引《巴纪》，疑即谯周《三巴记》。《太平御览·人事部·礼仪部》皆引《三巴记》。又《巴蜀异物志》引见《史记集解·周勃世家》，又见《屈贾传》《索隐》，按《蜀都赋注》引谯周《异物志》涪陵多大龟云云。疑即《巴蜀异物志》与《三巴记》同为谯周撰。”［2］卷23三巴，即巴郡、巴东郡、巴西郡，其地在今四川省、重庆市。“是书为四川、重庆两地有佚文可辑的最早方志。元胡三省注《资治通鉴》时还引用，约亡佚于元代末年。”［3］52今人刘纬毅先生曾据各书辑录出散见内容十则。［4］38-39

晋有常璩《华阳国志》之《巴志》。列总叙、巴郡、巴东郡、涪陵郡、巴西郡、宕渠郡六节，专门记录重庆地区的地理历史、物产民情等，是现今能保存下来的记载四川、重庆及周围地域形势等最早的一部志。其内容、体例及所志范围与今天所说的“地方志”(即省、府、州、厅、县等志书)不尽相同，熔地理志、编年史、人物传于一体，这也是导致后世目录学家分类此书时意见纷纭、莫衷一是的原因。在其同代，又有袁休明的《巴蜀志》，见于《隋书·经籍志》与清人文廷式的《补晋书艺文志》。

晋以后方志，张国淦《中国古方志考》考证唐宋元时期曾编有《渝州图经》《渝州旧图经》《祥符渝州图经》《渝州志》《重庆图经》《重庆郡志》。［5］674-675向楚云:“(重庆)郡县方志，自赵宋巴有文献为最早。”所谓“赵宋巴有文献”，或即张国淦先生所考宋《经》、宋《志》。唐宋元时期，有关重庆地区的方志纂修状况不佳，基本上没有留存下来，故而有学者指出:“虽云唐、宋、元各代均有编纂(撰)者，然而仅见于它书记载其名，或保存其序跋，至今并未见完整的专书流传。”［6］1-2

关于《渝州志》，清王尔鉴修《巴县志》时即认为宋代方志，张国淦考证亦为宋代方志，近著《宋朝方志考》亦列入宋代方志之列，“当纂于仁宗至哲宗朝间”［7］477。经笔者考证，应为明代方志。《蜀中广记》有三处确言引《渝州志》之文字:“《渝州志》云，黔涪徼外有西南夷部……”［8］卷38“《渝州志》云，宋景定中，蛮酋大虫马什用同向士壁率师大败元兵，继平九溪洞夷，授镇国上将军，领铜牌铁印。”［8］卷39“及观《渝州志》载《谟烈辑遗》云，洪武四年，明升以全蜀降……”［8］卷59尤其是“及观《渝州志》载《谟烈辑遗》云”，按《谟烈辑遗》，即《国朝谟烈辑遗》二十卷，明太祖第十子朱檀第四代后裔朱某辑，有嘉靖三十二年(1553)刻本。《谟烈辑遗》成书时代在曹学佺任四川按察使之前，《蜀中广记》乃曹氏任四川按察使时所撰。又向楚云:“《蜀中广记》……所引尤多晚明书。”［2］卷23既然《谟烈辑遗》被收入《渝州志》中，可见《渝州志》是明代方志无疑。王尔鉴谓“宋有《渝州志》”，明显误也。

明代巴县地区方志之撰修，清同治巴县志《凡例》有云:“明有《重庆府志》《巴县志》，经兵燹后，板片荡然。”此“明有”《巴县志》，未详所据。现存成化《重庆府志》(残本)和万历《重庆府志》(残本)。蓝勇先生云:“现存最早的《重庆府志》当属成化年间江朝宗所修撰的《重庆郡志》”，“必须指出的是，以前国家图书馆载录此志时都称为成化的《重庆府志》，而在成化《重庆府志》中的一些子目中，如在土产下多次称见《府志》，显然江朝宗编的志书可能本身并不称府志，应按万历《重庆府志》称为《重庆郡志》。”［9］江朝宗所撰《重庆郡志》，“鼎革后亦烬灭无遗”［2］卷23。按江朝宗(1425—1503)，字东之，巴县人，有《紫轩集》《蜀中人物记》等。明杨士奇编《文渊阁书目》卷四有“《重庆府图志》二册”“《重庆郡志》一册”“《重庆郡志》七册”“《重庆府并属县志》四册”。杨士奇乃明初人，《文渊阁书目》编于宣德四年(1429)，在成化《重庆府志》、万历《重庆府志》成书之前，然不详《重庆府图志》等编纂时间。《蜀中广记》多有“《重庆志》云”，然不详是成化或万历本。又清康熙间人陆廷灿《续茶经》曾引《重庆府志》:“《重庆府志》，涪江青□石为茶磨，极佳。”此所引《重庆府志》当是明代方志，亦不详是成化或万历本。

今成化《重庆郡志》，有明代木刻本，明末已残，仅存长寿、南川、綦江、江津、永川五卷，藏于国家图书馆。郭礼淮说“重庆市志总编室有复印本”［10］，笔者遍访未得。今万历《重庆府志》，历次修成的府志中规模最大者，计八十六卷，但此志修成于明末，刊本稀少，旋即遇上明末战火，至清时存世量极小。残本藏于上海图书馆，缺卷四至二十五，余者装为二十三册。沈津撰有《明万历刻本〈重庆府志〉》可供参考。［11］41—44四川省图书馆原有其胶卷，惜佚。

至清代乾嘉年间，巴蜀地区明代县志已“寥若晨星”，有的地区甚至散佚殆尽。尽管如此，渝地大多数佚志的序、跋，在清志、民国志的“前志原委”“艺文志”“旧序”“序录”中可以找到或有著录，这就为我们研究渝地散佚志书提供了珍贵的历史资料。清前渝地方志散佚严重，究其原因，不外乎自然和人为造成的，尤其是明末战乱使渝地方志遭到了毁灭性破坏。如熊家彦《巴县志》叙中所说:“蜀东渝州附郭巴邑，居三巴之中，为文献名区，前志遭胜代兵燹后，荡然无存。”道光时重庆府知府王梦庚《重修重庆府志叙》亦称:“有明江学士朝宗所撰《重庆郡志》，鼎革之后，亦残蚀不全，心怅然久之。”另外，“新志甫成，旧志遂废。”后人修志每想胜过前人，对旧志多有訾议，这样相率厌弃旧志。如此，旧志久不为人所用，而逐渐失传。

二、清代巴县志纂修述略

由上所论，巴县建置悠久，早在东汉便有志书纂修，并非有的学者径称“巴县志始修于清”［12］。清代是中国方志发展的鼎盛时期。就四川而言，张献忠势力被剿灭后，地方经济恢复发展，社会秩序相对安定，方志的编纂也再度繁荣起来。清代巴县共纂有三部方志:［乾隆］巴县志、［同治］巴县志、［光绪］《巴县乡土志》。民国以后，四川各地共编修志书达164部，其中向楚等纂修的《巴县志》便是一部佳著。

向楚曾云:“乾隆初，罗醇仁著《中巴纪闻》，王《志》取资焉。”［2］卷23按罗醇仁，字济英，合川人，少入巴县学籍，乾隆十年(1745)进士，尝两掌东川书院，造就多士。很显然，在王尔鉴纂《巴县志》之前，有罗醇仁《中巴纪闻》存世，今佚。

乾隆十六年(1751)，王尔鉴知巴县，始纂《巴县志》。“今《志》始辑于乾隆十六年十月，讫于乾隆二十五年十有一月。”［13］卷首方志编纂用了十年时间，后刊于乾隆二十六年。王尔鉴云:“余修是《志》，取材《通志》十之一。考之邑人罗醇仁《中巴纪闻》十之三。搜之笥箧、得之采访十之六。”［13］卷首王氏取材之《通志》，指雍正《四川通志》。乾隆《巴县志》，周开丰谓之《巴县新志》，又习称“王志”，共17卷，卷首序、姓氏、凡例、城图、舆图，卷一疆域，卷二建置，卷三赋役，卷四学校，卷五兵制，卷六职官，卷七选举，卷八名宦，卷九人物，卷十风土，卷十一至卷十六艺文，卷十七艺文补遗。该志资料翔实，仿史家之笔，是研究重庆地域史的重要史料。熊家彦云:“王熊峰(尔鉴)……积十稔之功……虽于体例未尽讲求，而创始之功，亦不可没。”［14］卷首乾隆《巴县志》是开创，是同治、民国《巴县志》之重要参考材料，但能否称为“现存的关于今重庆地方的第一部志书”［15］1335，就值得商榷了。

百年后，同治五年(1866)，霍为棻权知巴县。锡珮云:“岁在丁卯(同治六年)，余……备兵川东之二年，邑人士以修志……霍苑史(为棻)……慨然念前徽云远，遗文轶事，搜辑患难，有志于兴庆举坠。”［14］卷首锡珮，字韦卿，蒙古镶黄旗荫生，同治三年任重庆府知府。霍为棻云:“岁丙寅(同治五年)，余莅斯土……适熊仲山观察自滇来渝，延请纂辑，六阅月而(《巴县志》)书成。”［14］卷首熊仲山，即熊家彦，字仲山，湖北孝感人，奏调办理云南军务候选道。“(熊家彦)先生为楚中名宿，穿穴全史，负一代著作之才，乃采掇旧事，为之广续，详考古典，补其阙遗，本末粲然，无不综贯。”［14］卷首该志修成于同治六年，同年夏刊刻。同治《志》是在乾隆《志》基础上编纂而成，如熊家彦序云:“爰取原志(乾隆《志》)，斟酌分合去取，约其前纲而详其目……较原志为简。”同治《志》完成后，县人龚瑛因其“较原志为简”，故“遂别属草，直续王《志》”。向楚云:“熊氏……仅就王《志》分合去取，约其纲而详其目，成书太略，刻成旋废，盖为县人龚瑛辈所诃，遂别属草，直续王《志》，曰《同治未刊稿》，存保甲局，岁久稿佚。”［2］卷23龚瑛，巴县人，道光二十年进士。同治《巴县志》因失之过简，刻成旋废，另拟草本，习称同治未刊稿。该志计4卷，其中所附《杂记》有较大价值。

清光绪三十三年(1907)仲冬，巴县劝学所编印了《巴县乡土志》，内容与前纂方志有很大不同。乡土志编纂肇始于晚清，是在清政府生存危亡的背景下实行的一次教学改革，具体内容在传统地方志的基础上有所损益，多突出实业状况、科技发展、社会变革等，以激发学生的爱乡爱国思想为要义。《巴县乡土志》的编纂适逢晚清社会变革，带有了近代气息。该志以地理以前为上卷，其下为下卷，共有历史、地理、商务三部分。并附有乡里大势及本境山脉大势两图。图系木刻，而文字为铅印。历史部分包括建置、政绩录、兵事录、耆旧录、人类录、户口录、氏族录、宗教录等，地理部分包括方位、里数、界址、区划、山脉、水道、钱粮杂税、物产等，商务部分主要记载本境物产制造之行销本境及出境行销者，以及他境货物运之本境行销者。傅振伦先生曾撰有《〈巴县乡土志〉提要》一文，对此作了简要概括:“案本书多摘自乾隆《巴县志》，如政绩录清代名宦董佩籍、向廷赓、李九霞、王志武等之不见乾隆志者，今亦未载。又案《元和郡县志》及《太平寰宇记》渝州巴县条载:‘周明帝武成三年改垫江为巴县，后遂不改’，但今书载‘巴县后周武成二年置’，‘二年’应作‘三年’，可能是排印之误。”［16］520

自同治六年《巴县志》后，又过了70年，民国《巴县志》完成。据朱之洪叙民国《巴县志》云，1913年，朱之洪与吴恩鸿等创议续修《巴县志》，因讨袁军败，罢议。1922年，巴县议会决议重修《巴县志》。1924年，县长杨裕昆成立重修《巴县志》筹备处。1926年，县长郑东琴延请《巴县志》分纂。然志事未果。1936年向楚为总纂，两年时间，《巴县志》稿成。民国二十八年(1939)刊印。民国《巴县志》向楚《叙录》云:“王《志》原分十一类，事属草创，今之所纂，凡沿前目，求详订误，增补实多，旧所无者如交通、农工、商业、军警、交涉、自治、物产、市政、蜀军始末诸大端，而事纪别为专篇，改造补苴，虽因实创，不敢言备，比之王、熊二家，盖有讨论修饰之功矣。”

乾隆、同治、民国《巴县志》目录分类共同者有疆域、建置、职官、赋役、学校、寺观、关隘、风俗、人物、艺文(包括金石)。乾隆《志》有释老，民国《志》有宗教，同治《志》无，为“寺附”。同治《巴县志》“凡例”云:“邑中之山……寺观带叙其中，不得列专门张崇尚象教之焰。”象教，指佛教。民国《巴县志》有公债、图书馆、报馆、工业、商业、铁路、轮船、邮政、电报、电话、航空、军警、教案、红十字会、自来水、电力厂、公园等，此为近代社会所有，视之乾隆、同治两《志》，乃社会进步也。而民国《志》又有“事纪”“方言”，是乾隆、同治两《志》所无也。

概而言之，清代巴县地区三部方志的编纂处于不同的社会时期，烙上了不同时代的印记，进而表征出不同的体例类目与记载内容。清代巴县方志贯通古今、横陈百科、包罗万象，这一全面、详尽的地情、国情书，以其文献的独特功用和价值，千百年来一直影响着人们的生活。

三、清代巴县志价值探论

古代学者在编纂方志的同时，也在进行方志理论的探讨，尤其是在清代，一大批学术造诣深、文字修养高的学者参与到修志中来，并以修志为“著述大事”，“对志书的体例、编纂方法等作了多方探究，大大提高了志书的学术水平和存史价值，推动方志在清代迅速发展到鼎盛时期，并作为一门学问正式诞生。”［3］259如洪亮吉在《泾县志·序》指出:“一方之志，苟简不可，滥收亦不可。”李兆洛在《凤台县志·序》中说:“凡居百里之地，其山川形势，人民谣俗，苟有不晰，则不可以为治。”章学诚在《记与戴东原论修志》中更是指出“方志如古国史，本非地理专门”［17］128，在《与石首王明府论志例》中言:“志为史裁，全书自有体例，志中文字，俱关史法，则全书中之命辞措字，亦必有规矩准绳，不可忽也。”［17］127

清代巴县志编纂适逢这样一个学术环境，故志书纂修中处处印证着清代方志理论的观点。如乾隆《巴县志》“凡例”云:“善善欲长，恶恶欲短，忠厚之道也。但有其人身列名教中，却大羞名教，不得不暴其罪而除之，又有其人与文素有声望，而瑕瑜各不相掩，则于选举、人物两册内分别书之，俾后人知所向背，仿史家直笔也。”由此可见，“仿史家直笔”，乃王尔鉴臧否人物志之准则。如《志·选举》按云:“泰昌、天启时，御史贾继春创为安选侍、保皇妹之说，以迎合客魏，与杨、左诸君子雠讦不休，遂起大狱。崇祯末，童思圣令谷城，与献贼有识，罢归，贼寇重庆，思圣迎贼梁山，喜甚，旋杀之，家口无一存者。二人最为名教羞，《选举》并削之而暴其罪。若苟之祥、任元极之纵欲，败检黩、货营私;贾元勋之居官贪酷，居乡横暴，士林并宜为戒。”所列贾继春、童思圣、苟之祥、任元极、贾元勋诸人，“身列名教中，却大羞名教，不得不暴其罪而除之。”贾继春与左光斗事，皆见《明史》，(崇祯)帝曰:“惟反覆，故为真小人。”童思圣，巴县人，崇祯元年进士，其事迹不见史载，由乾隆《志》知其“迎贼梁山”之行踪。据雍正《四川通志》、民国《巴县志》，苟之祥，巴县人，天启元年举人，五年进士。任元极，巴县人，万历四十六年举人，崇祯七年进士。乾隆、同治、民国《巴县志》皆无传，今据乾隆《志》知二人“纵欲，败检黩、货营私”。贾元勋，巴县人，天启二年进士，民国《巴县志》据《安陆府志》崇祯七年知承天府，今据乾隆《志》，知其“居官贪酷，居乡横暴”。

修志应遵循史家法度，唐刘知幾《史通》曾提出著史时应具备“史才”“史学”“史识”三长，章学诚将其加以改造提出修志人员也应具备“识”“明”“公”三长:“识足以断凡例，明足以决去取，公足以绝请托。”乾隆《巴县志》将“仿史家直笔”作为纂修准则，就是一种“识”，必然要求纂修者秉公心、不溢美、不隐恶，进而使方志发挥出资治、教化与存史的功能。又如同治《巴县志》“凡例”云:“志，史家之一门也。传信不传疑，与史同;载美不载恶，与史异。同异之间，不可不辨。”很明显，同治《巴县志》已将方志与地理书的性质区别开来，明确指出“志属史体”，并且辨析了方志与史体之异同。

清代巴县志编纂不仅在理论上体现着时代的特色，而且内容记载上更加充实，实用价值和史料价值大大提升。如清代三部巴县志关于人口资料的记载，可以看出明清以来巴县人口数量的变化及社会变迁。明末，四川战乱频繁，人口剧减，据乾隆《巴县志》载:“明原额……人丁一万四千九百二十六丁。”［13］卷三清顺治三年(1646)，诏天下编审人丁，并以原报册为定，惟年老、残疾、逃亡、故绝者悉行豁免。康熙十年(1671)，定各省平民携带妻子入蜀开垦者准其入籍。康熙五十一年(1712)上谕:户口日增，地未加广，应以现在丁册为常额，自后所生人丁，不征钱粮，只将实数造报。廷议以康熙五十年丁册为常额，以后为之盛世，滋生人丁，永不加赋。由此巴县人口有增，据民国《巴县志》:“嘉庆元年以后，报部户口则为七万五千七百四十三户，男女二十一万八千七十九丁口。户与口分晰，各计其数，均较乾隆王《志》为多。且丁口孳生之数，超至二十倍以上。”［18］卷4清末特设专部执掌民政，各直省以巡警道专司户口之事，明令分乡分区自行调查，先户后丁，限年确报。巴县于县属设课统计。据《巴县乡土志》载，光绪末年调查，“县域城厢37 090户，112 000余人;三里87场107保共148 863户，644 577人，其中男364 487人，女 280 090 人。”［19］641清代巴县方志具有较高的史料价值，是与纂修者的社会层次和文化层次较高分不开的，如乾隆《巴县志》，由知县王尔鉴主修，贡生王世沿代笔，举人周开丰负责资料采集及校订诸事，初编就绪后，由前四川奉节知县姜会照润色，历时十年方完成。

众所周知，地方志的区域性记录特征应该说是方志最初的面貌，方志中数量最多的也就是对一个州府、县治、乡村中物产、人文、民风民俗的记载，尤其着力表现在生活中代代相传的民俗、节庆，这些已经成为凝结中华民俗情感的纽带。清代巴县志编纂中有诸多农业种植、农作物及土特产、民风风俗的史料，如乾隆《巴县志》卷十《风土志》中的“习俗、节序、物产”，同治《巴县志》卷一《疆域志》中的“风俗、岁时、物产”等。历史最忌讳的就是没有细节，那么这细节就依靠地方志补充。通过阅读清代《巴县志》，我们可知体验古代渝地老百姓的服饰、饮食、居住、出行等变化，可以感受古代渝地节庆文化的别致与风情。我们对清代巴县方志中风情景物的追溯再现，对传统文化脉络的梳理展示，折射出了现代社会中我们对祖先留下的文化财富应该采取的态度。一方水土一方人，一方水土是一方人的物质家园，一本本志书就是一方人的精神家园。

光绪《巴县乡土志》，诞生于晚清民国时期编纂乡土志教材的热潮中，理论与现实相结合，开启了巴县近现代乡土教学的新模式。其所记多为乡土之事、多是耳所习闻与目所常见，更重要的是黜华崇实、按切时事、与社会现实紧密相关。如《历史》中有“宗教录”，记巴县境内天主、耶稣等西教源流及回教户口;《地理》中有“钱粮杂税”，项目有正粮、津贴、捐输、铁路租捐、肉厘、酒捐、洋关、出口货物及进口补完半税、老新厘金、税契。以上所列明显具有近代特色，是巴县方志编纂中的一次重大变化。所述文字又结合儿童的心理特点，强调教学的趣味性，虽是街谈巷论，而一山一水，一木一石，都是儿童嬉戏的对象，一经指点，能启迪知识。此类乡土志教材的编纂，重在讲求实学，培养学生的社会参与和竞争意识，进而达到培养学生爱乡爱国思想的目的。我们今天在进行教学改革的同时，应借鉴乡土志中的教育思想，使教学与现实紧密结合。

纵观巴县地区方志编纂源流，可谓源远流长，但发展不平衡，其发展高峰和主要成果集中于清代。清代巴县编纂具有明显的时代特色，并受当时思想学术的影响，学界研究时应将其置于时代背景下进行考察，揭示与其他文化层面相互渗透的过程和双向会通的动因，从而加深人们对清代巴县方志研究价值的认识。总之，包括清代巴县志在内的中国方志作为中国特有的一种文化载体，也是中国特有的一种文化形式，仍将继续衔接千年过往历史，记录当下社会风流，为推进中国史研究发挥极大作用。

(本文写作得到胡昌健先生的指导与惠赐资料，特表谢忱)

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