鸣晦庐主人王孝慈家世考

励双杰

（慈溪思绥草堂，浙江 慈溪 315300）

〔作者信息〕励双杰，男，慈溪“思绥草堂”楼主，家谱收藏家。

郑振铎曾在《劫中得书记》一书中慨叹：“孝慈生前，亦尝从琉璃厂文昌馆某肆，得开花纸初印本三册。余出全力与之竞，竟不能夺之。”并说，“家藏版画最多，精品尤夥。年来颇有散失，然精品尚多存者。他爱之如性命；其好之之专，嗜之之笃，我辈实所不及。”这位让郑振铎自叹不及的“孝慈”，就是鸣晦庐主人王孝慈，名立承，广西法政学堂毕业，曾任大总统府秘书、国务院秘书厅佥事等职。因官运不济，遂致力于古籍收藏，尤重版画及通俗小说，是民国时期很有成就的藏书大家。

后来郑振铎复制影印的《十竹斋笺谱》、《金瓶梅词话》等珍贵古籍，就是从王孝慈处借得。窥一斑而知全豹，可以想象王孝慈的藏书层面有多高。而且他在文学、史学上也很有天分，所著如《闻歌述忆》、《仙丽余沈》、《英秀集》等，均为极难得的戏曲史料。

与他争购古籍时的豪举不同，王孝慈在处世上又显然是低调的。这应该是与他的家庭、社会环境及他的身体状况和个性有关，以至于后世的名声并不响亮。姜德明先生在《余时书话》中曾说：“《鲁迅全集》的有关注释，仅仅说王孝慈是一位古籍收藏家，也是不知底细而为之，等于不注……多年来关于王孝慈的史料无人顾及，我求教于史树青先生，他也不知鸣晦庐主人是王孝慈，却查出王原名立承，字孝慈，河北通县人……据史先生说，以上他抄自民国九年七月北京敷文社编辑出版的《最近官绅履历录》一书。”沈津先生在《王孝慈抄的戏曲书》一文中也说：“说实话，也是恕我无知，刚见到王立承这个名字，很是陌生，真是不知何许人也。王立承的小传，在很多查找民国以来人物的工具书中都没有记载，诸如《现代支那人名鉴》、《现代中华民国满洲帝国人名鉴》、《最新支那官绅录》、《清末民初中国官绅人名录》以及前些年出版的《辛亥以来人物字号别名索引》、《民国人物索引》等都付诸阙如。后来竟然在《最近官绅履历汇录》第一集（北京敷文社，1920年）中查到了他的简历。”可见，除《最近官绅履历汇录》外，很少有收录王孝慈生平的工具书。

但毕竟王孝慈的时代离当下并不遥远，他的儿子如王达津、王达弗等也均是著名高校的教授，要了解他的生平经历应该并不太难。相对来说，最不为世人所熟知的，是王孝慈的家世源流。思绥草堂藏有《太原王氏支谱》钞本一册，恰好是王孝慈家族的家谱，故对王孝慈的家世略作钩沉，或能为研究者所用。

《太原王氏支谱》记事最迟至民国五年，即发生过“洪宪”复辟的一九一六年，其时王孝慈三十三岁。《支谱》中，关于王孝慈第四个儿子的世系是这样记载的：“达义，乳名□□，字□□，行十二，民国五年六月二十五日（旧历丙辰五月二十五日）吉时生。”乳名和字都还没取好，空阙待补。而今人赵季在《忆王达津师二三事》中有这样的一句话：“一九一六年袁世凯图谋复辟，烧了北京铁珊先生的家，于是举家避住天津法租界。六月二十五日，达津先生诞生于天津，故名‘达津’”。因为生日相同，可以看得出家谱中的王达义就是后来的南开大学教授王达津，说明其时尚处名字待定状态。所以，有理由认定，这部《太原王氏支谱》修纂的时间，就在民国五年的六七月间。

这里提到的铁珊先生，就是王孝慈的父亲王芝祥（1858～1930）。王芝祥字铁珊，光绪二十三年举人，宣统三年任广西布政使，在辛亥广西独立中曾起重要作用，被推为广西副都督。民国元年任南京临时政府第三军军长及南京留守府军事顾问。三月唐绍仪组阁，经与国民党协议，于六月推王为直隶都督，但被袁世凯拒绝，改任南方军宣慰使。袁世凯当政时期，王参加统一共和党，任干事。后该党与国民党合并，他任国民党九大理事之一。民国十三年十一月任京兆尹，十二月任侨务局总裁，任至翌年七月。此后离开政界，致力于社会慈善事业，任中华红十字总会会长，并创办分会数十处。晚年寓居家乡，民国十九年七月二十一日在家乡通县病逝，享年七十三岁。

如果往前推，一直推到清初，这个直隶通县王家，是从浙江的山阴县迁来。《支谱》载，王氏一世祖王云登，字路公，世居浙江山阴县丽江岸，康熙初年北上至于直隶保定府，游于通州，佣书自给，以布衣终。康熙六十一年壬寅覃恩以子者臣贵貤赠修职郎。配薛氏，浙江山阴县籍薛琮子旗公之女。

山阴县，就在现在的绍兴地区，是因其地处会稽山之荫而得名。南朝永定年间，原山阴县分设山阴、会稽两县，包括郡城在内，西部为山阴县，东部为会稽县。分界线是贯穿绍兴府南北的府河，故又称界河。其上桥梁甚多，皆连接山、会两县，河西是山阴县境，河东是会稽县境。故同处一城，世居小江桥北笔飞弄的蔡元培自称山阴人，世居都昌坊的鲁迅自称会稽人，原因就在这里。这种局面一直到清宣统三年因山阴、会稽两县合并为绍兴县才结束。

在王云登的世系中，有“佣书自给”四字，“佣书”，《汉典》解释为“受雇为人抄书。亦泛指为人做笔札工作”，其它亦有“中国古代受人雇佣以抄书为业者”的释义，意思都差不多。这是一个很古老的职业，在魏晋、南北朝时称经生，唐代称之为钞书人，这是因为在雕版印刷术发明以前，书籍全靠人工抄写。沈津先生在《王孝慈抄的戏曲书》中说：“二种戏曲图书是《环翠堂新编投桃记》、《谭友夏钟伯敬先生批评绾春园传奇》。皆藏美国哈佛大学哈佛燕京图书馆……这二部书端楷誊写，一笔不苟，极工整，笔墨匀称。格子全部手画，凡写错的字皆有挖补。封面洒银腊笺，包背，装帧考究。不仅抄得精美，而且《投桃记》的图更是描绘得美妙至极，说实话，图摹得如此完美者，可谓绝无仅有。”王孝慈钞书工整而一笔不苟，笔墨匀称，想来就是他老祖宗传下来的钞书绝技了。

范凤书先生《中国私家藏书史》一书对中国藏书家省区分布作了统计，浙江省共有藏书家1139位，占到全国藏书家的22.58%，排名各省市第一。而中国藏书家数量最多的十个市县，绍兴列第六。王孝慈成为一代藏书大家，莫非跟他的浙江绍兴血统也有一定的关系？

王云登虽“以布衣终”，但能佣书自给，说明也是“知识分子”，对教育也肯定重视，所以他的子孙一直都能做个小官。如二世王者臣，“原讳者师，字相周，行五。康熙三十四年乙亥十二月初五日子时生，六十一年壬寅任江南江宁府上元县县丞，覃恩敕授修职郎，貤赠父封母。”三世王永，“字观成，行十，雍正十二年甲寅十月二十八日戌时生，由供事议叙候选布政司经历。”四世王愉，“原讳恕，字道村，一字庶怀，行六。乾隆二十三年戊寅十月初七日寅时生，以顺天大兴籍由三通馆供事议叙从九，嘉庆五年选授江苏江阴县主簿，十年调阳湖县主簿，十四年升奉贤四团镇县丞，覃恩敕授修职郎，十九年调署金坛县县丞。”王愉做官很是清廉，据家谱载：“听断畏用刑威，久之民感咸爱戴之，曰王青天，任奉贤时有自撰联语：百户人民观政绩，一堂风月听松声。洁己爱民，犹可想见。”

王愉这个人有着非常严重的故乡情节，三个女儿中有两个嫁回到了绍兴，“次女适浙江绍兴府傅钧蕴山，三女适浙江绍兴府会稽县钱成之。”

王中和只有一个儿子，名“光缙”。不详何故，家谱中对他的记载仅只有一个名字。查不到他其它的信息，只好暂付阙如。

王光缙有两个儿子，即王芝瑞和王芝祥。王芝瑞，字豫生，一字梦兰，优廪贡生，道光二十八年戊申二月十五日卯时生，光绪五年己卯六月初五日卯时卒，只活了三十二年。有一个儿子王荫曾幼年即殇，以王芝祥的长子王孝慈承嗣。

从世系中可以了解到，从王孝慈的曾祖父王中和开始，到王孝慈的父亲王芝祥，其实都只有一苗独传，也就是民间所谓的“三代单传”。只有到了王芝祥这儿，有四个老婆，六个儿子。“妻沈氏，同邑岁贡生河南候补知县沈维垣师斋公之女，咸丰五年乙卯六月初六日吉时生。长子立承继豫生公为后。侧室张氏，顺天大兴籍，同治十二年癸酉十月初九日吉时生。次子立庸。侧室陈氏，河南光州籍，光绪十七年辛卯五月初五日吉时生。三子立赞。侧室梁氏，广东南海县籍，光绪十九年癸巳六月三十日吉时生。四子立襄、五子立藩、六子立通。”

关于王芝祥的儿子，在劝善书《印光大师文钞续编·复德畅居士书（民国二十三年）》中有这样的描述：

“民国八年，北通州王芝祥，字铁珊，一子很聪明，很孝顺。大子有神经病，铁珊心中望此子承继家声。二十一二岁，已娶妻，生一女。一日，病重将死。铁珊痛极。呼之曰，某某，汝既来为我儿子，为何此刻就要去。其子瞋目，作广西口音曰，我那是你儿子，我就是第十四个人。说毕，即死。先铁珊在广西作兵备道时，计杀降匪头首十三人。先用极厚爱之法以安慰之，请其吃饭，尚请有大名之人作陪，每人犒洋二十四元。云，日间甚忙，来不及与汝详谈，到晚间来，当与汝等各安职务。此十三人，不知是要杀他，反拉其厚友同去，意欲以己之情面，求其亦派彼一好差事。至晚去，则进一门关一门，伏兵于华厅。其人既来，铁珊抽佩刀砍，则伏兵同出杀之，得十四个尸首，亦不知是何姓名。岂知其人即为其子，徒用二十余年教育之劳，至死反瞋目呵斥，不认铁珊为父。大率世之儿女之因，总不出讨债、还债、报恩、报怨之四义。此子系汝宿世欠彼债者，债清即去。若还债及报恩者，则可得其孝养耳。”

这里说“大子有神经病”，确是跟王孝慈的病情相同。鲁迅在1934年11月8日给郑振铎的信中说：“王君生病，不惟可怜，且也可惜，好像老实人是容易发疯的。”郑振铎在《中国版画史》中也提到：“与余有同好者，在沪有鲁迅、周越然、周子竟诸氏；在平有王孝慈、马隅卿、徐森玉、赵斐云诸氏，搜访探讨，兴皆甚豪。有得必以相视，或一见奇书，获一秘籍，则皆大喜。孝慈竟因书发痫死。”王孝慈的病当然不是先天性的，据纪维周先生在《鲁迅与王孝慈轶闻二三事》中记载，就跟他的藏书有关。而且这件事的过程是王孝慈的幼子、南京师范大学王达弗教授提供，应该是比较可信的：“当王孝慈五十岁左右的时候，他要去天津任河北省政府秘书。北京的住房是租来的。因为藏书较多，一时难以携带，就在北京找一个朋友。将书暂存朋友那里。事后哪里料到，人心不测，这个朋友看到这么多的珍贵宝贝，就把珍籍侵吞己有。一再拖延，不肯归还。你想，一个爱书如命的人，怎么能忍受这种巨大打击，王孝慈竟为失书而精神失常。据说，大约得了一年多的病，除精神病外，后来又兼有其他的病，经医治无效，终于在家乡离开人世，年仅五十三岁。难怪鲁迅先生为他的死惋惜不已。”

至于这位“朋友”究竟是谁，王达弗说：“他还是较有名气的藏书家。不过，事情已经过去了，就不必再提他了。”仁厚如此，真是做人处世，高下立判。

虽然如《印光大师文钞续编》中所说，王孝慈确有精神上的疾病，但王孝慈出生于光绪九年，即1883年，到民国八年，已是36岁了，根本不是“二十一二岁”。只有王孝慈的二弟王立庸，字君时，生于光绪二十五年，至民国八年正好是二十一岁。《印光大师文钞续编》中称之为“某某”，显然也并不知晓他的名字。所以象这样的善书都是穿凿附会、道听途说而已，是认真不得的。

王孝慈妻林氏，是“福建侯官籍常镇道海关监督林景贤梅贞公次女”。这位林景贤，与当下曾热播的电视剧《杀虎口》也有关联。光绪三十年，清朝实行改良主义和缓解满汉间的民族矛盾，户部派福建省侯官县的林景贤来杀虎关（杀虎关于顺治七年设立于山西省右玉县杀虎口）担任监督，并打破一年一换的惯例，让林景贤在监督任上一干就是五年，据甘云鹏崇雅堂所刊《杀虎关监督署报告书》中载：“嘉、道以前，每岁不过一万，咸、同以后增收至三四万两或五六万两，然无过八万两者。林景贤始达十一万。”可见林景贤是很有点手段的。温席如在《我所经历和了解的杀虎关》也说：“林景贤是我亲眼见到的第一个监督。林从北京来杀虎口时带着大小男女六七十口子，留在监督衙门的还有三十多人，其中包括太太、少爷、小姐、四五个老妈子、三四个厨师、一个剃头梳辫子的、一个管家、两个账房先生、一个书启师爷、一个教书师爷。还有几个小当差和其他方面的铺排。派头比清朝的宗室还要阔绰，比贵族还要奢华。”这豪华阵容中那位二小姐就是王孝慈的结发妻子，她比王孝慈年长二岁，到修谱时已给王孝慈生了四个儿子和五个女儿。四个儿子分别是达文、达武、达仁和达义（达津）。幼子王达弗要到民国七年才出生。现在提倡晚婚晚育，那时候却流行早婚早育，多子多福，才三十四岁的林夫人，已经是九个孩子的妈，在当代人眼里看来，真是不可想象。

《太原王氏支谱》是一部很有意思的家谱。一般家谱的内容，有包括序言、凡例、家规、传记、墓图、世系等等在内的文字资料，而《太原王氏支谱》除了世系以外，并无其它的内容，却显然又是一部完整的家谱，并不是因为后世保管不善而缺失其它的内容，而是本身就是这样。其次是家谱本身与王孝慈有莫大的关系，这主要表现在世系的记载上，基本上是以王孝慈这一支为主要承载对象，如王孝慈的子女辈中，除了王孝慈的四个儿子记载有“乳名”外，其它族人均没有这样的例子。试想，若非王孝慈至亲的人物参与修谱外，再无其它的理由可以解释。其三，本谱钞写的字体非常秀逸。旧家谱虽属古籍范畴，但与古籍不同的地方很多，比如钞本，古籍中要比印本的经济价值高。但家谱恰恰相反，一般来说，印本的经济价值远远超过钞本。以收藏的理念来分析，古籍是因为传世稀少，很难获得，不得不用钞写的手段来拥有。而家谱，只有没有什么经济来源的家族，才不去考虑花大成本用印本的方法传世，不得已用钞写的方法来传承。所以，古籍的钞写，都是读书人的活，而家谱的钞写，往往是粗通文墨的村夫所为。所以在旧书铺中，钞本家谱一般是卖不出高价来的。但这册《太原王氏支谱》在2006年初就已花了我610元，而当时同时期的印本家谱，不过一二百元一册而已。这主要的原因，就是因为钞写的字体实在是太过精美了。但这是否王孝慈本人的手笔，因为没有亲眼目睹过他的手迹，不敢妄断。