梧高凤必至花香蝶自来——浅析“花香蝶自来”壶的造型与装饰

许美华

江苏宜兴 宜兴 214221

紫砂壶作为饮茶的工具，从它的诞生之日起，就与茶密不可分，相互依托而生，它虽没有其它茶具那些夺目的色泽和绮丽，但它至纯至朴的特色却是深入人心的。它包含着深厚的文化内涵，在自然的气韵中，跌宕起伏。从最初的古拙到后来模仿瓷器华丽的装饰，最终归为雅致，返璞归真，瞬间散发其最为可贵的光芒。质本洁来的泥土之色、之性、之意，在人为的手掌里，幻化出许多美丽的传奇，散发着茶叶原有的色、香、味，且散发出紫砂这一深厚古老文化孕育出的精神文化器物。

紫砂的成长以文化为根本，以历史传统为依据，在形成器形的过程中，借鉴或者参考其他器形的造型，来作为紫砂创作的源泉，这是紫砂特有的包容性。似乎紫砂的生命迹象就是依附在传统文化的发展上的，它随着文化的传播，并且将自己作为载体，将传统文化发扬光大。紫砂的起源、发展、成熟在明清两代，是成就于传统工艺文化相当深厚的积累和沉淀，在长期实践中成熟起来。

紫砂壶向来海纳包容，以其匠心独运的表现形式，将各种文化和传统题材注入紫砂的内涵之中，将内涵意蕴包容，可谓包罗万象。艺人的精巧的手工技艺和情感，制作出人们最为喜爱的紫砂艺术品，所谓：“桃李无言下自成蹊”，紫砂不需要太多的赞美，已然让许多的人望而侧目，深深地陶冶在紫砂艺术之中。

“梧高凤必至，花香蝶自来”，《花香蝶自来》壶的创作就是以此诗句为创作元素，展开联想，成为灵感来源。此《花香蝶自来》壶以壶托和茶壶组成一套。壶身雍容华贵，泥料上乘，所得壶色陈静厚重，触感细腻。壶身以圆扁的态势，骨肉均亭的闲适，表达壶身的柔雅，气韵生动的造型艺术。壶腹下端凸鼓、下垂，壶嘴从鼓腹处一弯而出，壶把倒把下垂，气势内蕴其中，壶底端内束翻边作圈底。盖身融为一体，壶钮为佛头珠钮，圆润，通透。壶托以茶盘的样式制作，取鱼之形，有鱼嘴作为倾水之处，而杯托的中间部分也就是鱼腹，腹空，带有镂孔，双鱼尾为托把。壶身处以泥绘装饰，壶体本色、黄色、绿色泥料，色彩鲜艳，唯美巧妙，绘出了一树带着盛放梅花的花枝，迎着阳光，曲折地伸展，花苞点缀，两只彩蝶翩翩飞舞，仿若展开一幅蓬勃而顽强的生命力的画卷！三色齐绘，于花蕊间留恋，后而蹁跹欲飞。

昔日《庄子·齐物论》中说：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄而觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？”不知是庄生化蝶，还是蝶化庄生, 有一个古老的梦，久久地萦绕，庄生晓梦迷蝴蝶，阐述一种均物我，外形骸的道家哲理。壶的主体不只为表现其中的意境，同样以一种物化外的情思，将紫砂的气质烘托出来，紫砂堪为传统文化的载体，在艺术的形成和表述上，内涵意蕴的艺术思想成为人们追捧的对象。

唯美情境，似真似幻。缥缈青虫脱壳微，不堪烟重雨霏霏。一枝秾艳留教住，几处春风借与飞。防患每忧鸡雀口，怜香偏绕绮罗衣。无情岂解关魂梦，莫信庄周说是非。《花香蝶自来》壶表达蝶恋花的真情实感，以一种全新的状态展现在大家面前，艺术的魅力表现得极为浓厚。充分体现了紫砂壶特有古朴，不加粉黛的朴拙的材质，给壶赋予了无限的生命力。

[1] 王春城《诗风茶艺》，紫砂传情[J].收藏，2009（9）：86-87

[2] 吴著峰《宜兴紫砂》，陶文化+唐代茶文化[J].民间工艺，1999(5)

[3] 朱自振，唐琐海《阳羡茶旧志辑述》[N].宜兴日报，2003(4)

[4]《中国古陶瓷鉴赏》陈文平 上海科学普及出版社，1991年版