春节是民俗，还是礼仪

本报特约记者 刘 箴今天的春节，在上古时代本是最俗不过的民俗：一年伊始，万象更新，家人团聚，加上春未暖，花未开，正是最闲的辰光，自然要好好犒劳一下自己和家人，吃好、穿好、玩好，为来年的忙碌做好准备。既然是送旧迎新，自然不但要迎来最好的，也要送走最不好的。上古的人们最敬畏、最崇拜的是火，将旧的、需要扔掉的东西送进火中烧掉，以驱走晦气，把居处和自己都装扮成火红的色彩，以迎来吉祥，就成为顺理成章的选择。不难看出，上古时代的过年，是一种彻头彻尾的民俗。礼仪的色彩很淡，所谓儒家传统更是无从说起。随着儒学的兴盛，春节逐渐被赋予了更多儒家的含义。《春秋》第一句就是“元年春王正月”。春节是“正朔”的第一天，而“正朔”则被视作儒家最看重的“君”、“国”、“江山”中最重要、最基本的象征。“正朔”存在，君王的世系便存在；“正朔”变更，江山社稷就不保。正因如此，作为“正朔”之首的春节，总是被赋予格外神秘而庄严的意义。“国之大事，在祀与戎”。春节是君王祭拜祖先和社稷的正日子，新年第一个月则是庄严无比的“王正月”，是皇权的象征。“祀”甚至比“戎”（战争）对国家的意义更重。对民间而言，春节同样是最重要的礼仪场合：阖家团圆，祭祖序谱，老老幼幼，尊尊卑卑，是每个家族在这一天必然会做的事。儒家把忠和孝当作道德之纲，把家和国当作每个人毕生的归属和寄托。而“年”则是忠与孝、家与国，最庄严和重要元素交织的一个节点，其浓厚的儒家礼仪象征意义，不言而喻。近代以降，这种被儒家赋予的礼仪色彩正渐渐淡化：“家天下”和君权已经成为历史，“正朔”也换成公历，“年”已成为一种民间称呼，春节更像一个漫长的休闲假期。“忠”和“国”的礼仪属性已不复存在。社会的进步，时代的发展，小家庭取代大家庭，成为社会的主要构成形态。“父母在，不远游”早已过时，家族团聚中祭祀、序谱的色彩，也不可避免地趋于淡化，甚至在许多地方荡然无存。对很多人、尤其年轻人而言，如今的春节，不过是全家共同放一个不算短的假而已。从民俗到礼仪，从礼仪到民俗，几千年工夫，春节的属性兜了一个大的圈子，实现了一个大的轮回。从俗到雅，又从雅到俗，背后则是时代的进步。尽管许多憧憬传统文化的朋友渴望恢复春节的儒家寄托和礼仪属性，但这并不容易：时代变了，社会基础也变了，如今社稷坛早已成了公园，紫禁城也变作故宫，无比庄严的“正朔”变作公历，一本正经的“三孔”祭奠变作旅游产品，无数个大家族早已被更多小家族所替代。今日之春节，已非昔日之“春王正月”。皮之不存，毛将焉附？不过千变万变，春节仍有一些亘古不变的元素，如对家庭的重视，对大团圆的憧憬，又如趋吉避凶的美好愿望，等等。不过这些并不仅仅是儒家的传统，更应被视为中华民族自古沿袭的、最基本的精神需要。▲