苍南民间宗祠的文化内涵与开发利用

许则銮 (浙江省苍南县灵溪镇文化站 浙江苍南 325800)

苍南县地处浙南沿海，山清水秀，人杰地灵，文化底蕴十分深厚。全县共有12个乡镇，700多个行政村，约130万人口。全县现有宗祠706所，平均每村差不多有一所宗祠，其中2003年以前建成的宗祠有645所，2003年以后建成的有61所；投资百万元以上的有48所；占地面积超过5亩的有78所。这些宗祠，作为祭祀祖先、族内议事的场所，富有民族特色，具有深远的历史渊源。它们既是古代遗留下来的民俗瑰宝，又给我们带来一些不可忽视的问题。如何科学、合理地利用农村宗祠这一现成的场所，更好地服务于当前农村精神文明建设，已经成为值得我们探讨的一个崭新的课题。

一、宗祠存在的文化意义

1.体现灿烂辉煌的历史文化。苍南的宗祠大多系土木结构，单层双翘脊仿宋式造型，古色古香，且质朴、大方、庄重、坚固，一般由各姓氏本宗匠艺人员联合组建。

首先，宗祠作为苍南民间建筑的杰作、能工巧匠智慧的结晶，其设计之巧妙、含意之深邃、雕刻之精细，看了着实让人开拓眼界。有些古宗祠，建筑设计上还具有“天人合一”、人文与生态相和谐、相统一之意境与韵味，至今仍然值得称道。可以说，大多数宗祠，其建筑物本身就是一本值得精读细研的建筑文化艺术的教科书。了解宗祠文化源远流长的历史，品味建筑师精湛的技术，我们不得不惊叹劳动人民的智慧和创造才能。

其次，宗祠也是各地、各姓氏落实道德教育的重要场所。宗祠文化重视儒教礼俗教育，提倡以孝事亲，以诚待人，以信为本，以忍处世，提倡开拓，创新、奉献的儒家精神。许多立在宗祠、写在族谱中的“族规”“家训”等，都是教育子孙注意社会公德、家庭道德、从政官德、经商道德等的良好教材。它所提倡的道德内容，不少东西在今天仍不失为值得传承、弘扬的中华民族传统美德，与社会主义精神文明并不相悖。

此外，从民俗学的角度看，宗祠通常作为耕读文化和农耕经济的标志，出现在以血缘和地域为特征的家族聚居地或村落之中。宗祠的存在，为研究家史、族史、村史演变发展，提供了活化石，它留给后人许多珍贵的历史、文化研究价值。

2.是民间祭祀文化的活标本。祭祀文化是中国传统文化的重要组成部分，也是中国民族文化的重要特征之一。祭祀文化源远流长，其基本形态原始古朴，经过千百年不断的积淀、吸收、扬弃、更新，发展到今天，已经注入了不少新的内容。祭祀文化，从人类学和美学的角度，揭示了深层的反映人的本性和审美意趣、以及文学、艺术的相通点，让人在一种独特的境界里，一种神秘的气氛中作一番浏览，来一次漫游，具有别致的风味。

各地各姓氏宗祠的祭祀活动内容丰富、形式多样，过程完整，祭拜隆重，礼仪讲究，可以说精益求精，加上祭祀文化包含诸多元素，要讲究原则、形式、时间等等因素，要准确、全面地认识、把握，并不容易。

祭祀文化在历史上曾起过突出作用，例如很多神话、传说，原始史诗、叙事诗、古歌曲，以至音乐、舞蹈等民族民间优秀文化艺术作品，就是通过祭祀文化萌发、成型保存下来的。

祭祀祖宗，作为宗祠的主要用途，使宗祠脱离了一般意义的起居安宿的生活理念，真正成为崇尚祖德，拜谒先绩，在理念上给家人、族人、村人灌输“君臣子父”“尊夫善子”的经典。通过祭祀活动，使“孝”“忠”为核心的儒家思想和观念，更突出地表现出来。这样，宗祠文化也成了村落文化中的一个奇葩。通过这种祭祀活动，可以化解家庭、宗族、邻里间产生的纠纷和矛盾，弘扬优良风气。

宗祠通过纪念祖先、弘扬祖德这个机制，又成为古、近代农村社会团结人、教育人、培养人的学校，成为推动村落社会公建公益事业建设的组织阵地。

3.蕴涵丰富的楹联文化。宗祠不仅在建筑文化，历史文化等方面具有独特色彩，在楹联文化上更是别具一格，各地宗祠内一幅幅对联，字字洋溢着浓厚的文化色彩，句句寄托着各个家族的夙愿和壮志，这些楹联各具特色，有的追根溯源，有的颂扬治家孝道，有的祈求福光永照，多出人才，有的歌颂风水宝地。如某宗祠对联云：“太岳宗功流芳日月久，高阳祖德饮誉天地长”，这副对联，歌颂祖先的功德，勉励后人将祖先的良好家风流传下去，对后人有莫大启迪。还有某宗祠对联：“浙闽一脉承世业鑫荣蕃四海，东鸥同根茂鸿猷骏展衍九州”。这幅对联，歌颂祖先宏伟基业，充分体现华夏儿女、炎黄子孙的民族自尊心、自豪感，表达祖先希望后裔艰苦创业，再创辉煌，将自己宏伟基业长久地留传下去的良好愿望。这不仅关系后人，而且关系到国家的未来、民族的希望。

从以上楹联中，我们可以发现宗祠的楹联文化丰富多彩，博大精深，涉及到治家孝道，勉励子孙，歌功颂德，以及风水宝地的概括，可以说令人深深折服。

二、滥建宗祠引发的问题

事物都是一分为二的。长期以来，农村宗祠的扩建、重建、新建，占用了农村大量土地，尤其是近年来，全县各地、各姓氏大建宗祠之风泛滥，各个姓氏之间互相攀比，严重耗费民间财力，已经在一定程度上影响农村的经济建设，引发了农村发展中的一系列棘手的问题。

1.浪费土地资源，消耗民间财力。从2003年初到2008年底，仅5年时间，全县建成宗祠61所，除少数在原址上翻建外，大多属扩建或新建。一般占地3-10亩不等，按这样的增长速度计算，我县一年在宗祠建设中耗费土地至少需要60亩。这些新建成的宗祠，大多投资在200万元以上，有的高达800万元，据估计，每年在宗祠建设中投入的资金大约为3000—5000万元。

2.影响社会风气，助长三宗势力。目前，滥建宗祠之风的较为盛行，从大局上看，不利于整个社会的和谐稳定，特别是不利于宗族与宗族之间的和谐相处，还会给当前宗族、宗教、宗派“三宗”势力比较活跃、社情较为复杂的苍南县，留下一些隐忧。

3.引发农村不稳定因素。我县尚属于欠发达地区，在农村还有相当一部分群众生活还很困难，住所相当简陋。宗祠建设的隐性摊派，加重了他们的负担，容易使农村中经济收入比较拮据的农户对社会产生一些不满的情绪。

三、对于宗祠现象的对策与建议

农村宗祠的建设投入，全部来自于各姓氏群众。对于已经建成的农村宗祠，要全部摘除牌子，几乎是不现实的。那么，这些古老或者新建的，在农村基本处于闲置状态的宗祠，是否可资利用呢？

近几年，在我县农村，一方面是宗祠建设之风的盛行，一方面却是农村文化阵地的缺乏，在政府财力有限的情况下，充分利用这些已经建成的宗祠，来加强农村文化阵地建设，用先进文化去渗透人们思想空间，改变农村的陈规陋习，这对于努力构建社会主义和谐社会，不失是一个很好的办法。笔者认为：

1.遏制新建并控制翻修、扩建宗祠

建议政府抓紧出台政策，将遏制新建宗祠、控制翻修、扩建祠堂这项工作列入乡镇、村干部考核责任制，使责任直接落实到乡镇、村，及时制止新建项目的上马。对一些已经成为危房，确需翻修的宗祠，或者因政府规划，确需迁建的宗祠，要严格实行审批制度。翻修项目原则上不能超出原占地面积和规模，否则，追究有关人员的责任。同时，建议修、迁建宗祠项目，必须制订好农村文化中心或老人活动场所的项目发展计划，落实好责任制，方可酌情审批，使之在修建和迁建后，同时具备文化阵地的功能。

2.将已建宗祠逐步转换为文化阵地

对于一些大的、新建成的宗祠，功能已经比较齐全，并且也已经自发地开展了一些文体活动。对这一类宗祠，我们可以根据宗祠所在村的具体实际，因地制宜，分类对待，有条件的，可将其建设为不同特点的活动场所，鼓励他们将宗祠转化成农村科技培训基地、农村文化活动中心，也可以转化成普法宣传场所。利用它们，创建文明阵地，把宗族之间的攀比心理，引导到文明创建的积极性上来，把这些宗祠的潜在作用，充分发挥出来。如钱库镇的望里社区，可选择部分宗祠，建成禁毒宣传基地；矾山镇的南宋社区，可把宗祠改建成武术培训基地；宜山镇，也可以把宗祠改成产业导向基地，进行褪色业整治之后的产业引导和产业培训等等。其他地方，也可以把宗祠建设为党员电教中心、党员富民之家、老少共建场所、计划生育之窗等精神文明建设阵地。

充分利用农村闲置的祠堂这一现成场所，建设群众文化、教育中心，这种掘井引流、借巢引凤的方式，不同与以往的文化科技卫生“三下乡”，也不同于一些地方推行的各种临时性、流动性、阶段性的活动，它可以改变以往政府为农民群众“送文化”的方式，探索出一种建立文化网点、营造文化氛围、提供文化服务，让先进文化扎根广大农村，让农民时时刻刻生活在先进文化氛围中的长效机制。

2008年以来，苍南县各级政府十分重视民间宗祠改建文化中心工作，在全县各乡镇，由政府牵头，组织文化站、行政村、老人协会、宗族代表等人员，对各地宗祠进行综合管理，持续广泛开展宗祠改建为文化中心工作，取得了显著成效。2011年4月，“苍南农村文化中心建设创新模式”被国家文化部、财政部列入第一批创建国家公共文化服务体系示范项目。此后，苍南县围绕农村宗祠改建文化中心项目，狠抓工作进展，民间宗祠改建文化中心工作呈现良好的发展态势。

至2012年底，全县已成功改建农村文化中心70所，其中通过验收的62所，开展各类文化活动400多场，添置书柜书橱、书桌书椅2320个（套），配备各类书籍20多万册，音像制品1230套，电脑206台，宣传栏51个，健身器材532套，各类文体用品2328副。

2013年，我县计划实现民间宗祠改建村文化中心达到100所，使群众在家门口就能享受到丰富多彩的精神文化生活。使民间宗祠通过功能变化，增挂文化中心牌子，成为农村文化中心，在农村宗祠与文化中心共存共享、和谐共处中，实现先进文化的繁荣和发展。

据了解，苍南县民间宗祠改建文化中心工作，大大激发了村民对农村文化阵地的建设热情，也大大激发了他们参与管理的积极性。不但提高管理效果，还由于宗族代表、老人协会等参与管理的人员视管理宗祠为已任，自觉自愿地参与，大大降低了文化中心的管理成本，取得了很好的效益。这种做法，无疑应当肯定并加以大力推广。