图阿雷格族，男人戴面纱

本报特约记者 潘华琼图片说明： 参加骑骆驼比赛的男子。图片说明：图阿格雷男子。马里危机已经成为当下国际热点，这场危机始于北部图阿雷格人反政府武装发动叛乱、宣布阿扎瓦德独立。在数百年的历史中，这个游牧民族保持着独有的阶级制度和风俗，历经被殖民与国内的动荡。了解图阿雷格人是一个什么样的民族和他们的历史变迁以及与马里当局、与法国殖民者的恩恩怨怨，会让我们更加清楚危机的本质和根源。擅长打井和寻找水源 “图阿雷格人”起源于今天的利比亚，属于非洲大陆北部最早的居民，是柏柏尔人的一支。今天的图阿雷格人很多其实是混合了本民族、阿拉伯人和撒哈拉以南非洲人的民族。图阿雷格人在马里和尼日尔可以称阿扎瓦德人。图阿雷格人是游牧民族，擅长打井和寻找水源，长年生活在沙漠和半沙漠中。他们以传说中生活在5世纪后半期的亭·希楠女王为部族之始。他们有固定的社会等级，自上而下有贵族、自由人和奴隶。除了奴隶阶层，其他都是族内婚。图阿雷格人虽然长期保留奴隶制，但他们认为这只是一种社会分工，因为奴隶是他们的家庭成员之一，主人要对其承担相应的义务。 他们有与很多非洲地区传统不同的一夫一妻制，还有与很多伊斯兰教国家不同的男子戴面纱、围头巾的习惯，而女子却不用戴面纱。后者或许与图阿雷格人的起源有关，那里的女性享有较高的地位、很大的自由度和财产（包括帐篷和奴隶）继承权。旱灾严重失去生活来源 1968年以来频繁发生的旱灾和政权更迭，不仅使图阿雷格人失去了赖以为生的牲口，而且改变了他们传统的家庭生活和文化。譬如，一些成年男子到城市找工作，他们不再以佩剑论英雄，而这些进城的男子很难恪守族内通婚的义务，他们的佩剑也就进了博物馆。骆驼也不再是重要的交通工具，头巾只是用来挡沙遮阳，而不再具有其他意义。再者，因上世纪70年代和80年代的两场特大旱灾，很多奴隶也离开了主人到城里自谋生路，原来的等级社会结构也随之瓦解。 在多次面临旱灾威胁的情况下，图阿雷格人得不到政府的救济与帮助，在资源分配、基础设施建设、政府部门的职位、教育和就业机会等各个方面处于不利地位，图阿雷格人的反政府武装领导人正是利用了民众的这种不满心理才得以发展壮大。上层贵族被视为“白人” 图阿雷格人叛乱还有其历史因素。法国人上世纪在建立西非殖民地的过程中，破坏了图阿雷格人的沙漠驼队早已开辟的商路和他们自由迁徙的领地，这遭到图阿雷格人激烈的抵抗，但佩剑毕竟敌不过现代军事装备，他们最终不得不臣服于法国殖民者。法国殖民者利用图阿雷格社会固有的等级制度，用种族观念予以重组，即把上层的贵族（包括武士和学者）视为白人。法国从上世纪40年代开始与图阿雷格的上层贵族进行合作，由此使那些图阿雷格贵族的认同发生了变化。后者认为自己是白人，而奴隶是黑人。由于图阿雷格上层“白人”与殖民者合作，1960年新独立的马里政府将他们视为法国殖民者的帮凶，所以对他们怀有一定程度的敌意，长期不重视他们的利益。“9·11”之后，美国为支持全球反恐，即开始帮助马里训练军队，政变军人阿马杜·萨诺戈就是在美国受过训练的军官。实际上，直接参与北方叛乱的并不是处于边缘化并面临严峻挑战的图阿雷格人，而是被利比亚前领导人卡扎菲武装起来的少数图阿雷格人及流亡在外的失业者。卡扎菲在倒台前几年，送了数百万经济援助给马里和尼日尔的领导人，同时又暗地支持图阿雷格人与当地政府作战，这与西方一些国家的做法如出一辙。马里北方的危机正是在这种背景下发生的。▲