用经典的气质涵养语文

　　【案例呈现】
　　师：林冲武艺高强，有礼貌，是好汉。但他的为人，最可贵的是什么？请大家认真地默读第三、四、七自然段。在字里行间找一找，想一想林冲的为人、人品、性格，他与梁山其他好汉的不同之处。静下心来读，不要放过任何一个字。在宁静中，在思考中，读而思，思而读。（生默读）
　　师：林冲的一言一行，告诉我们他的为人怎样？表现在他身上最大的特点是什么？一边读一边画，做记号。做了记号，就会引起你的思考，这是读书的好习惯。（生读第三自然段）
　　师：林冲连说“不敢，不敢”。你觉得林冲的为人怎么样？其他同学耳朵听，眼睛看，脑子想。（生读第四自然段）
　　师：“请教了。”洪教头说话什么语气，后面是个什么标点符号？表现洪教头是个怎样的人？再看林冲的为人和人品怎样？（生读第七自然段）
　　师：（插话）一个气势汹汹、把火烧天，进攻的姿势，一个防守的姿势。（生接着读）
　　师：林冲只是抡起棒来一扫。在他的为人处世和性格中，有一个非常突出的特点，不是其他人所能比，也非其他梁山好汉能比。一个字概括。
　　生：忍、沉、快、稳。
　　师：再读，读三、四、七自然段，课文里有，出现好几次，只有会思考的人才会发现。思考最重要。思则得之，不思则不得也。想出来了吗？
　　生：让。
　　师（板书）：让是一种美德。大家看，一个“让”字概括了林冲的为人和人品，一个忍，不能算是好汉。人品是最重要的。请大家读第三自然段前五行。（生齐读）
　　师：“让”有好多种，大家读的这五行，写的是什么让？前面加个字。
　　生：加一个“谦”字。
　　师：这里还不是谦虚，是出于一种礼貌。
　　生：礼让。
　　生（齐读）：林冲转身一看——
　　师：是不是出于一种礼貌？这种让是礼让。听老师读下面的，下面的也是一种“让”。
　　师：这是一种什么让？试想一下，如果是鲁智深、武松，遇到这种情况会怎么样？
　　生：打他。
　　师：洪教头出言不逊，出口伤人，污辱人格。林冲这时是一种什么让？
　　生：忍让。
　　师：这是一般人难以忍受的。非常了不起，这是一种什么胸怀、境界，设身处地地想一想，可林冲忍了。（生读第四自然段）
　　师：你看洪教头气势汹汹，卖弄自己。大叫“来来来”。林冲“只好……”画出来，从“请教了”三个字当中，从“只好”这个词当中，你看出这又是一种什么让？
　　生：谦让。
　　师：谦让，这又是什么胸怀。刚才被骂得狗血喷头。他牢记一个字，做人要让。退一步，海阔天空。记住这些至理名言。还有谁没读书？（生读第七自然段）
　　师：读得好。注意这个字，我把它写下来——“扫”。（生读）
　　师：林冲见洪教头脚步已乱，没有劈头盖脸地打，而是扫。看插图，林冲的棒是贴着地面扫过去。从“扫”字当中，你又能看出林冲这是什么让？
　　师：前面洪教头如此无礼，气势汹汹，非把林冲结果了，可林冲没有以牙还牙，而是一扫。用的劲大吗？劲大会怎样？
　　生：会把洪教头的腿给打折了。
　　师：从后面可看出是这样吗？
　　生：灰溜溜地走开了——
　　师：他还能爬起来能走，足见林冲用劲不大，没有朝死里打。这是什么“让”？（生默然）
　　师：难了，听于老师读。（师读）
　　师：知道这是什么“让”了吗？举手太少，再读。
　　师：这又是什么“让”？
　　生：退让。
　　师：林冲把棒一扫，只是打倒，没有打伤，没有以牙还牙，手下留情，见好就收。好一个“退让”啊！退一步海阔天空，后退一步天地宽。这还可以是什么“让”？
　　生：宽让。
　　师：得饶人处且饶人。在林冲的为人中，最突出的是一个“让”，这就是英雄。夫子温良恭俭让以得之。让是一种美德，让是一种胸怀，让是一种境界。林冲作为80万禁军教头，不仅武艺高强，而且人品高尚，让人称道，流传至今。小说是写人的，读小说就要读人。
　　【赏析】
　　于永正老师是我所尊敬的前辈。他在课堂中的娓娓道来，不疾不徐，让我产生了很深的启发。语文，太多美好的东西包含其中，我们很容易去追求一些文字表层的繁华，因此需要我们静下心来，披文入境，需要我们和学生一起慢慢走，慢慢欣赏。
　　观赏于老师的这个教学片段，没有常见的你打你的，我打我的，杀气腾腾，有的是师生间的精读默思，对文字的浅斟慢酌，对问题的热烈讨论。我觉得从中获得很多收益。
　　一、精妙的解读，让经典焕发崭新的生命力
　　于永正老师曾说：“课改课改，千改万改，把握好文本是关键。”听于老师的这节课，我感兴趣的是于老师会怎么来解读林冲这个人。林冲是传统意义上的好人，一般对林冲的解读容易流于泛化。近年来甚至还有一种看法，认为林冲是窝囊的。《水浒传》是中国古典名著，离开中国儒家文化的传统来谈对其中人物的看法，我觉得很孤立。带着这样的思考，看于老师的解读，我觉得于老师始终将林冲放在了儒家文化的认知中，抓住了儒家文化精神的精髓“温良恭俭让”之“让”，将林冲的人品归结为一个“让”字。围绕这样的基点解读，于老师紧紧扣住文本，将林冲的人品解读为“四让”。“礼让” ——初见，对洪教头的无礼，林冲以“躬身施礼，起身让座”不予计较。“忍让”——洪教头的出言不逊，污辱人格，林冲以“不敢，不敢”忍了。“谦让”——洪教头骄横狂妄，步步紧逼，林冲以“只好”“请教了”低调出场。“宽让”——洪教头招招毙命，但林冲却只是轻轻一“扫”，点到为止，并不伤他。不是儒家文化的熏陶，没有儒家文化精神的支撑，这样的情形谁能一“让”到底？也正因为如此，林冲的谦谦君子风范跃然纸上，彰显他与梁山其他好汉的截然不同，个性鲜明。同样，没有深厚的儒学底蕴，没有对文本的深入理解，又怎么会产生这样精妙的解读呢？正是这样的解读让于老师的这节课成为一个圆点，有无限多种向四维发散的可能性，这就必然会带来课堂的创新、灵动、大气与浓厚的语文味。
　　二、反复的朗读，让课堂充满丰富的人文性
　　关于朗读，让我们先来学习一下于老师的一些观点：“阅读教学，以读为本，要牢牢抓住读这条主线，尤其是朗读。” “语文教学一定要朗读，一定要范读。”
　　“备教材备课，第一要朗读。”诸如此类的话语在于老师的讲座、文章中随处可见。我觉得这节课是对于老师这一观点最好的佐证。
　　虽然我撷取的只是于老师课中的一个小片段，却也有多次、多种形式的读贯穿其中，尤其是这样一个短短片段中就有两次老师的范读。但是这些读绝不是无目的地读，仔细品味于老师安排的每一次读，都是别有用心的。“读”在于老师的课堂上是一种理解，也是一种发现。比如当于老师提问：“在他的为人处世和性格中，有一个非常突出的特点，不是其他人所能比，也非其他梁山好汉能比。一个字概括。”在学生怎么也回答不出来时，于老师没有急于告诉答案，作为一个深知读中之味的老师，他只是耐心地说：“再读，读三、四、七自然段，课文里有，出现好几次，只有会思考的人才会发现。思考最重要。思则得之，不思则不得也。”在再次阅读之后，学生很快有了发现。
　　正如于老师自己所言：“把握学语文的规律，读、写，多读多写。离开一个读，什么都没有。”张田若先生也说：“书读好了，人文性就出来了。”看于老师这节课，没有说教，没有空泛的概念化的名词，没有形式化的情感泛滥，有的只是读，因熟读的理解自然而然地让学生感受到一种“让”的人格魅力，感受到一种“以德服人”的震撼力，让课堂充满着丰富的人文性。在于老师的课中，“读”让工具性与人文性巧妙融合，而这正充分体现了语文课程的基本特点。
　　三、适时的引导，让学生成为文本的发现者
　　“开而弗达”可以简括于老师这节课的引导艺术。于老师“开而弗达”的智慧让学生成为语言秘妙的发现者。引导的艺术首先要讲求适时性，所谓“不愤不启，不悱不发”是也。教师必须在学生恰好处于“愤悱”状态时启发，才能恰到好处地起到引发、提升思考力的作用。
　　于老师的适时引导堪称艺术。如在引导学生感受林冲的“宽让”时，于老师首先引导学生看图理解“扫”的动作特点，这一引导既可展示林冲的机敏，也可感受林冲为人的宽容，降低了学生理解的难度，便于体会“林冲这次是什么让”，但是学生哑然。于老师进一步引导：“前面洪教头如此无礼，气势汹汹，非把林冲结果了，可林冲没有以牙还牙，而是一扫。用的劲大吗？劲大会怎样？”“他还能爬起来能走，足见林冲用劲不大，没有朝死里打。这是什么‘让’？”“难了。听于老师读。”“举手太少，再读。”细品这个环节非常有意思。于老师没有急于告诉学生答案，而是步步深入。首先是在开始时有铺垫，当学生思维阻塞、需要点拨时，他只是从内容上提醒学生联系上下文，但学生还是一脸茫然。怎么办？于老师的引导智慧就体现在此，他将引导的方向来了个360°转弯，回到起点，回到读，先自己范读，还不行，再让学生自己读。“大音希声”，于老师没有告诉答案，没有滔滔不绝地讲深讲透，一切都回归原点，“书读百遍，其义自现”。学生终于在这样耐心智慧的引导中，在这样一位善于等待的仁师带领下豁然开朗，享受到思维千转迂回、山重水复的纠结后，一朝破茧成蝶的痛快。
　　（江苏省南京市拉萨路小学 21002