孔庙建筑的美学价值

郑州市商城遗址保护管理处 张红樱

孔庙建筑的美学价值

郑州市商城遗址保护管理处 张红樱

在人类文明发展的历史长河中，中国的建筑占据着举足轻重的地位，它与中国的文明同样古老。从华夏民族的祖先们开始建造房屋以来，就对建筑产生了特有的民族审美情结，构筑出一套独树一帜的建筑体系，创造了灿烂辉煌的建筑艺术成就。中国的建筑不仅展示了地域风情与魅力，而且充满着唯美与哲理，尤其是孔庙建筑，无疑是中国建筑史上一颗耀眼的明珠。它以主题鲜明的建筑类型、传承有序的时空环境、博大精深的文化内涵，将中华民族的审美意识和伦理道德思想充分有机地结合起来。本文，笔者通过对我国孔庙建筑的形式特点、艺术特色、历史现象进行分析，探究新时期孔庙的历史功能和美学价值，以使其更好地发挥其价值。

一、孔庙的产生及特点

1.孔庙的产生。早先，庙本是祭祀祖先的场所，有家庙、宗庙、神庙之分。孔庙本来是孔氏后裔世代奉祀的祖庙，属于家庙类。但是随着社会的发展，祭拜中国儒学思想家、圣师孔子的队伍不断扩大，除祭祀之外，孔庙更多地起到了教化的作用。

2.孔庙的特点。孔庙最大的特点就是庙附于学，庙是学的信仰中心，学是庙的存在依附。孔庙是一种民族化的自觉意识和当政者的推崇倡导相结合的产物，它的发展历史和功能，决定了它与中国其他古建筑在形制格局上有着明显不同。

二、孔庙建筑的内在伦理价值美

作为造型艺术的建筑，庙的审美价值与伦理价值密切相关。它不但要满足审美的愉悦，要为现实的伦理服务，更需要服从“礼”的要求。我国孔庙正是这种文化形态的典型代表，其建筑艺术审美价值突出表现在它的伦理方面。

1.孔庙伦理美学价值的形成。鲁哀公十六年，孔子去世，哀公往吊，悲从心生。次年（前478年），命祭祀孔子，以其故宅三间作庙。此时的孔庙，只是寄托了人们对于孔子的哀思之情，处于祭祀状态。但是到了汉代，孔子的思想、主张受到中央集权政府最高统治者的推崇。从汉高祖刘邦(前195年)“过鲁以太牢祀孔子”，到汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，孔子及其代表的儒家思想学术体系地位不断攀升，孔庙的功能也从此被赋予了强烈的政治色彩和深刻的伦理内涵。自汉平帝元始元年(公元1年)追谥孔子为“褒成宣尼公”开始，历经魏晋南北朝，或尊曰圣、或谥为王，尊孔拓庙此起彼伏，加封晋爵竞相升级，逐步确立了以孔庙为载体的意识形态领域的儒家霸主地位。至隋及唐，尊孔祟儒被视作国策，儒家思想正式成为统治阶级治国安邦的基本指导思想。唐太宗贞观四年(公元630年)下诏全国“州县学皆作孔子庙”。孔庙功能至此趋于完备，形制业已定型。

2.孔庙伦理美学价值的特点。作为中国封建社会大型礼制性建筑类型之一的孔庙，从最初的祭祀庙堂，到儒术独尊的先师神，再到庙学合一的教化圣地，形成了一套自己特有的建筑模式、功能定式和伦理价值体系。这种独一无二的文庙建筑伦理美学价值是中国古代任何其他形式的建筑所无法比拟的。它具有以下3个方面的特点。

（1）孔庙的祭祀功能体现出至尊的等级特点。在等级森严的封建社会，帝王的崇奉决定了建筑的规模、规格形制。孔庙建筑都享有皇家宫殿庙的级别礼遇，从曲阜祖廷到都城孔庙，从太学、贡院到府州县学，以千庙一色的煌煌气象显示着自己的地位尊严。它是封建社会意识形态领域不可或缺的礼制表现形态，这种不断完善、自成体系的礼制祭典备受推崇，千秋隆替。

（3）孔庙的教化功能体现出至善的协调统一。中国孔庙建筑的基本格局是统一的。庙中都有一条南北走向的中轴线，左右对称布局，前后数进院落，重点突出主体建筑大成殿。但是不同时代、不同地域、不同级别的孔庙在共同法则之外，还体现出不同的个性特征，具有同中有异的建筑组合方式，如空间比例、装饰手法、构造特色、功能表现形式等。在礼制规范和伦理法则的统一标准之下，各地孔庙的建筑组合形式也是各领风骚，达到了功能要求与建筑形式的完美统一。

三、孔庙建筑的外在整体形式美

在孔庙系列中，太学国庙与曲阜祖庙处于最高等级。府、县庙学虽然有等级差别，但是建筑构成的功能主体都严格遵循着同一套礼制法则。在建筑形制上，绝大多数孔庙都有棂星门、泮池、大成门、大成殿、东西庑、尊经阁、敬一亭、崇圣祠、乡贤祠、名宦祠等；布局大多是中轴分明、左右对称。这种类型的孔庙在中国古代祭祀建筑中占的比重很大，它集中体现了我国古代劳动人民在建筑技术和建筑艺术方面的创造力，代表了我国封建社会不同历史时期建筑文化的较高水平，是我国古代文化遗产中极其重要的组成部分，是研究中国古代大型礼制建筑最生动的例证。例如，作为全国重点文物保护单位的曲阜孔庙，该建筑以其庄严神圣、严整有序、形神兼备的历史、艺术、科学价值和古建筑保护的“真实性”与“整体性”而被列入世界文化遗产。中国孔庙的类型特征主要以群体建筑的组合布局为表现形式，其审美价值突出地表现在以下几个方面。

1.单体建筑的造型美。孔庙建筑主要由殿、庑、阁、堂、亭、门、坊等不同形式的单体建筑组成。在历史演进过程中，根据孔庙功能发展的需求，这些构造各异的单体建筑陆续加入孔庙建筑体系中，并最终形成定式。像棂星门、大成殿、尊经阁等，以穷工极巧的单体构造艺术美丰富着孔庙建筑的整体外在形象美，彼此关联、相互呼应的主体建筑皆卓然独立、熠熠生辉，无不以其鲜明的造型特色、精湛的构造工艺和独特的功能内涵展示着各自的风韵雄姿。尤其是大成殿，作为每座孔庙的核心建筑，它是接近或类似于皇宫宫殿建筑规制的主体建筑，其规制相当于最高级别的故宫保和殿的建筑规格和档次。如曲阜孔庙的大成殿，殿堂为重檐歇山九间殿，黄色琉璃瓦金碧辉煌，翼角凌空。其中，最引人注目的就是那外檐伸出的曲面屋顶，它的结构体系和特征包括：一个高起的台基，作为以木构梁柱为骨架的建筑物的基座，再支撑一个外檐伸出的坡形屋顶。殿外檐柱雕龙琢凤，婉转生动，为国内罕见；殿内楠木金柱，彩画飞动，富丽堂皇；殿前露台宽阔，周环双层石栏，烘云托月，气势宏敞，堪称孔庙建筑在地方礼制建筑类型中的典型代表。

2.群体组合的系列美。孔庙建筑群的格局特点基本与中国古代城市以至皇宫建筑的规模布局相似，其组合形式基本呈方整划一、主从分明、轴线贯通、层次井然的特点。这些特点具体来说：一是强调中轴线和对称布局。沿轴线南北纵深发展，对轴线之上建筑及其附属部分采取严格对称的手法，遵循伦理秩序，突出居中为尊的构图法则。二是合理运用院落的空间变化。以单进院落作为基本单元，以若干单元组成群体，以渐进单元的空间尺寸变化产生不同的气氛效果——有起始、过渡，有强调、高潮。整体建筑参差有致、严谨有序、起伏跌宕，呈现出建筑空间对比变换的韵律节奏美。三是建筑形体尺度的对比协调。围绕中心主题，突出建筑重点，以建筑类型的主从关系作为格局定式。大成殿建筑一般尺度高大、气势雄伟。余则大小有序，递降有差。建筑之间对比适度、富于变化。中国孔庙的建筑美，不仅体现在它的单体造型比例具有和谐美，更体现在它的群体序列组遵循着伦理秩序和构图法则，通过明晰的序列节奏，展现儒家思想文化载体建筑的美学主题。如曲阜孔庙的十三碑亭。它就巧妙地利用了“钩心斗角”的建筑手法，解决了空间狭窄造成的拥挤现象，炮制了犬牙交错的建筑模式，丰富了孔庙建筑的审美价值。

四、孔庙建筑的文化内涵象征美

孔庙是孔子文化最具代表性的物化象征，是闪耀着华夏文明光辉且饱含着物质和精神文化财富的特殊载体。走进孔庙，便走进了圣人昭示的精神文化世界，那些门、楼、殿、阁便是耸立不朽的符号。

1.从孔庙建筑名称上看，门有“仰圣”、“棂星”，坊曰“金声玉振”、“天下文枢”，阁称“奎文”，堂冠“明伦”，殿享“大成”等。这些名称无不闪耀着孔子思想的光辉，体现着孔庙建筑的文化内涵美。

2.从孔庙内部摆设物来看，学庙中的一切物体似乎都渗透着“万般皆下品，唯有读书高”的儒家教育思想内涵。如孔庙中的碑刻题记，便是儒家思想文化的石质史书。它在记录文庙自身兴衰嬗替的同时，也镌刻下了与之相应的地方教育文化史、社会发展史。读碑怀古、品文赏字之时，不啻是叩开了地域文化之门，得到的是文化艺术的独特审美享受。

3.从孔庙建筑的教化功能看，楹联匾额、礼乐祭器无不显示出儒家教育殿堂的庄严与神圣。“万世师表”、“至圣先师”、“德齐帱载”、“圣集大成”、“先觉先知为万古伦常立极，至诚至圣与两间功化同流”、“气备四时与天地鬼神日月合其德，教垂万世继尧舜禹汤文武作之师”等御书匾联，表现出历代封建统治者对孔子及其教育思想的赞扬与肯定。像学宫、书院、讲堂、贡院、考棚等庙学合一的专门建筑，又构筑了实践儒家教育思想、培养封建科举人才的基地和圣坛。就连孔庙中的泮桥也被叫做“状元桥”，凡经此桥者，意味着未来可以入泮登科、状元及第，成为科举仕进的吉祥象征物。

4.从历史文化名人来看，大成殿、东西庑、名宦乡贤祠中的圣哲先贤的庞大系列，是传统文化名人的集中展示。对世人而言，这些则提供了儒家思想文化传播的历史课堂，是千百年来对圣贤偶像的顶礼膜拜。膜拜从来不是模拟的空灵崇拜，它是以德治国的意志表现，是人民大众文化渴求、理想追求的现实需要。

总之，在孔庙的建筑系统中，从总体布局到细节局部，从群体建筑到单体建筑，从主题到类型，从空间到环境，从碑刻、彩绘到雕塑、壁画，从外在形式到文化内涵，到处洋溢着儒家文化的生动气息，充盈着文运千秋的理性精神，闪耀着文化圣殿的夺目光辉。

五、孔庙建筑与当代建筑的风格比较

孔庙建筑是中国古代典型的礼制性建筑群体，它有明确的起始、节奏、陪衬、主体和结尾，宛如一曲完美的乐章，具有环境的整体性和建筑序列的有机性，有着和谐的音符旋律。孔庙是封建社会国家意志的产物、城市文明的象征，享有着皇帝特许的待遇和规模，受到地方各级官府的关注和重视，具有广泛的社会基础。据统计，明代孔庙已有1 560余座，清代孔庙有2 000余座。这众多的孔庙分布于全国各地，至今保存完好的还有数百座。可见，道德教化深得民心，兴办教育、拓建孔庙，成了地方社会发展、文明进步的重要大事。从各地现存孔庙的区间位置来看，与其他宗教建筑位居深山的环境不同，它们一般都坐落在当今城市老城区的腹心地带，这是由其社会职能分工和不同价值取向所决定的。在古今建筑风格的比较中，孔庙建筑以其精美的外在形式、丰富的文化内涵、独特的伦理精神始终立于不败之地，给人审美愉悦，使人心灵震撼。随着现代城市的扩张和发展，历史文化街区和古建筑日渐减少，孔庙所代表的中国古代大型礼制建筑已越来越显示出弥足珍贵的历史价值、艺术价值、建筑价值和审美价值。有的地方的孔庙成了当地名胜古迹之中的驰名景观，有的地方的孔庙已成为一座城市历史文化的重要标志。在现代城市高楼大厦的反衬下，孔庙建筑越发凸显出传统建筑的不朽魅力，孔庙以它的典型风貌和特殊环境与当代城市建筑形成了鲜明对比。

综上，我国孔庙建筑是中华民族宝贵的文化遗产和精神财富，欣赏它是一种美的享受；研究它是对民族文化遗产的保护，这对于加深了解我国悠久文化历史，增强民族自信心和增加民族自豪感是非常有益的。