《孙子兵法》在太极拳中的应用

文/张 杰

《孙子兵法》在太极拳中的应用

文/张 杰

《孙子兵法》是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分，是世界三大兵书之一。全文约6000字，分13篇，精辟地论述了计、作战、谋攻、形、势、虚实、军争、九变、行军、地形、九地、火攻、用间一系列军事科学的问题，其论述的重点更多的是深层的思想理论的阐述和战略、策略的探讨，从古至今为兵家首读之作。明末清初的战将陈王廷，根据戚继光的《拳经》，同时融合易学阴阳之理、中医养生术、经络学、兵法等创编了太极拳，因而太极拳受到了《孙子兵法》很大的影响。本文主要从12个方面探讨《孙子兵法》对太极拳的影响以及在太极拳中的应用。

1.“知彼知已，百战不殆”

《孙子兵法》中讲：“知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。”这是《孙子兵法》的核心内容之一。毛泽东在《论持久战》一文中说：“孙子的规律，‘知彼知己，百战不殆’，仍是科学的真理。”他同时在《中国革命战争的战略问题》一文中也指出：“中国古代大军事学家孙武子书上‘知彼知己，百战不殆’这句话，是包括学习和使用两个阶段而说的，包括从认识客观实际中的发展规律，并按照这些规律去决定自己行动克服当前敌人而说的，我们不要看轻这句话。”

《陈氏太极拳汇宗·用武要言》曰：“捶自心发，拳随意发，总要知己知彼随机应变。”王宗岳在《太极拳论》中说：“人不知我，我独知人，英雄所向无敌，盖皆由此而及也。”李亦畲说：“欲要引进落空，四两拨千斤，先要知己知彼；欲要知己知彼，先要舍己从人。”又说：“平日走架是知己功夫，一动势先问自己周身合上数项不合，少有不合即速改换，走架所以要慢不要快。打手是知人功夫，动静固是知人，仍是问己。自己安排得好，人一挨我，我不动彼丝毫，趁势而入，接定彼劲，彼自跌出。如自己有不得力之处，便是双重未化，要于阴阳开合中求之。所谓‘知己知彼，百战百胜’也！”

结合太极拳体用来说，太极拳以走架为“体”，练“体”也即练知己功夫；太极拳以推手、散手为“用”，练“用”便是练知人功夫。太极拳家孙剑云说：“练‘体’就包括着‘用’，练‘用’也离不开‘体’。”因而在习练太极拳中要“两手都要抓，两手都要硬”，不断提高自己的功夫，同时要通过推手练习“知人”功夫，只有这样才能达到更高的境界，将拳运用自如。

2.“兵因敌而制胜”

《孙子兵法·虚实篇》说：“夫兵行象水，水之行避高而趋下，兵之行避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。”“因形而错于众，众不能知；人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。”这一谋略要求我们，每次与敌人战斗都不要重复老一套，而应适应敌情变化不断变换新战术。

《太极拳十三势歌诀》中说：“静中触动动犹静，因敌变化示神奇。”为了做到“因敌制胜”，太极拳强调“舍己从人”。《打手要言》对“舍己从人”有精辟的论述:“所谓一气呵成，舍己从人，引进落空四两拨千斤也。须要从人，不要由己。从人则活，由己则滞。彼不动，己不动；彼微动，己先动。以己依人，乃能随转随接。以己黏人，必须知人，乃能不先不后。”所谓“从人”，就是做到了解对手，按对手的虚、实、动、静确定战术。“舍己”，就是要求去掉主观性，一切从实战的具体情况出发。“舍己”并非被动而放弃主动，“从人”并非放弃主动而求被动，恰恰相反“舍己从人”正是为了争取主动以适应对方而战胜对方。要想做到“舍己从人”，在实战技击过程中还要求做到“沾连黏随屈伸灵，来叫顺送不丢顶，急应缓随任人变，进之愈长退愈促，仰之弥高俯弥渊”。

3.“善用兵者，有如常山之蛇”

《孙子兵法·九地篇》说:“故善用兵者，譬如率然。率然者，长山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中而首尾皆至。”“以决战事，始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。”“势如行弩，节如发机。”强调用兵作战应注意部队的整体性。

《用武要言》讲：“上欲动而下自随之，下欲动而上自领之，上下动而中部应之。”陈鑫说：“击首尾动精神贯，击尾首动脉络通，当中一击首尾动，上下四旁扣如弓。”太极拳的首要特征就是强调练拳要“周身一家”、“劲要整”，一身之劲要练成一家，“一动无有不动”、“牵一发而动全身”，强调内不动外不发、腰不动手不发。陈照奎先生讲：“打拳一个部位有毛病，可能是全身的毛病，绝不是一个部位的毛病。”“一个部位有错误，全身都不对。”“练拳时，下面不对，上面对也不对。”《太极拳图说》中有“外三合”、“内三合”，即肩与胯、肘与膝、手与足外三合，心与意、意与气、气与力内三合。太极拳谚曰：“上节不明，无依无宗；中节不明，满腹是空；下节不明，倾覆必生。”“三节”即为上、中、下三节，或称为梢、中、根三节，在行拳和技击中“三节”要相互配合、开合有度，体现出太极拳的“整体感”。

4.“后人发，先人至”

《孙子兵法·军争篇》说：“凡用兵之法，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。”“先知迂直之计者胜，此军争之法也。”《荀子·议兵》说：“后人发，先人至，此用兵之要术也。”可见“后发先至”在军事战略上非常重要。

清代武禹襄在《太极拳论解》一文中讲：“彼不动，己不动，彼微动，己先至。”在与敌人交手的过程中一旦感知对方有发劲的征兆，我在顺势接定彼劲的前提下敏捷地后发先至，使其自行跌出，这也就是所谓“力从人借、机由己发”，也是“以彼之劲，击彼之身”。所谓“后发先至”，在太极拳中就是指双方在技击实战中，一方在知己知彼的前提下，最合理地运用时机和距离，以最有效的方法和最快的速度，正确判断对方的攻防意图和攻防方法，及时做出最佳的反应，以达后发先至的技击效果。

5.“善战者，致人而不致于人”

《孙子兵法·虚实篇》说：“凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。”强调作战要“致人而不致于人”。所谓“致人”就是调动敌人，“不致于人”就是不被他人调动，即在战争中要争取主动，摆脱被动。后人对《孙子兵法》总结为“孙子千章万句，无外乎致人而不致于人”，其关键是作战者是否能掌握主动权。《卫公兵法·将务兵谋》中云：“夫决胜之策，在乎察将之材能，审敌之强弱，断地之形势，观时之宜利，先胜而后战，守地而不失，是谓必胜之道。”

正如《太极拳论》中说：“本是舍己从人，多误舍近求远，所谓差之毫厘，谬以千里，学者不可不详辩焉。”在太极拳技击中也要掌握主动权，用自己的意图控制局势，并使之向有利于自己的方向发展，做到能远能近、能蓄能发，全身无处不柔、无处不刚，处处能化，处处能发，挨着何处何处击。要掌握主动权，就要发挥自己的主观能动性，意导拳势，选择有利地势，借用利己的外因条件，使用恰当的武器，意导气流，时时遵循“引进落空合即出”，随形而攻。《拳论》讲：“足来提膝，拳来肘发；顺来横击，横来顺压；左来右接，右来左迎；远便上手，近便用肘；远便足踢，近便加膝。”“上打咽喉下打阴，中间两胁并当心，下部两臁合两膝，脑后一掌要真魂。”只有熟练掌握这些拳理，活用各种招法，才能在技击中取得主动权战胜对方。

6.“出其不意，攻其无备”

《孙子兵法·计篇》说：“兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。”《孙子兵法·虚实篇》讲：“出其所不趋，趋其所不意。”“攻而必取者，攻其所不守也。”毛泽东在《论持久战》一文中说：“错觉和不意可以丧失优势和主动。因而有计划地造成敌人的错觉，给以不意的攻击，是造成优势和夺取主动的方法，而且是重要的方法。错觉是什么呢？八公山上，草木皆兵就是错觉之一例。‘声东击西’是造成敌人错觉之一法。‘兵不厌诈’，就是指的这件事情。”曹操说：“兵无常形，以诡诈为道。”《韩非子·难一》云：“战阵之间，不厌诈伪。”

明末清初陈王廷《拳经总歌》说：“钩 逼揽人人晓，闪惊巧取有谁知。佯输诈走谁云败，引诱回冲致胜归。声东击西要熟识，上笼下提君须记。”“教师不识此中理，难将武艺论高低。”《陈氏太极拳汇宗·用武要言》曰：“拳术如战术，击其无备，袭其不意，乘击而袭，乘袭而击。”太极拳中的“上惊下取”就是利用“出其不意，攻其无备”。如陈式太极拳中的“金刚捣捶”一式中的“三盘并取”之法：当敌人击我未中向后撤退时，我左手向敌面部眉眼之间发撩劲，同时右手随身向敌下部发放撩劲或戳劲，同时右脚向敌小腿或膝部踢击，做到上、中、下三盘同时并取。此时，重心在左腿，左右手及右脚三点同时发劲，上惊下取，下惊上取，使敌防不胜防。一般情况下，当人体后仰时，凡其上虑柔有备，则其下多半是呆、实无防备，其上越虚则其下越实，这是必然之理。

7.“方则止，圆则行”

《孙子兵法·势篇》云：“浑浑沌沌，形圆而不可败也。”“善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。”“圆形”思想是《孙子兵法》中的重要思想，不仅仅是利用圆形布阵，更体现在“奇”、“正”策略的不断变化、相互组合、无穷无尽上。

太极图就是两个相互咬尾的阴阳太极鱼，阴阳互抱，阴阳和谐，不断变化。《拳经总论》说：“人身处处皆太极，一动一静俱浑然。”“神穆穆，貌皇皇，气象混沦，虚灵具一心。”“足随手运圆转如神。”“凡手足一动一静要令其转圈。”陈鑫的《太极拳图谱》讲：“至疾至迅，缠绕回环，离形得似，何非月圆，精练已极，极小亦圆。”“越小小到没有圈时，应归太极真神妙。”“圆转自如，浑浩流行，绝无滞机，每势完仍归到浑然一太极气像，绝无迹象可寻，端绪可指。”“终而复始，始而复终，惟始与终，循环无穷。”“至虚至灵，一举一动俱是太极图像。”太极拳中的动作“非圆即弧”，拳谚云：“要想拳练好，先把圈练小。”到了化境太极就成了有圈不见圈，在同一个弧线中完成化和打，一气呵成没有停顿，集全身之力发之一点势不可挡。圆弧形和螺旋形动作转动灵活、不滞不涩、变化多端，可随身体的任何一个小小的扭转而改变招法，所以在用招时不易落空，破招时易于防守。

8.“其疾如风，其徐如林”

《孙子兵法·军争篇》说：“故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。”诸葛亮在《便宜十六策·治军第九》中说：“故军以奇计为谋，以绝智为主。能柔能刚，能弱能强，能存能亡。疾如风雨，舒如江海，不动如泰山，难测如阴阳，无穷如地，充实如天，不竭如江河，终始如三光，生死如四时，衰旺如五行，奇正相生而不可穷。”“其疾如风，其徐如林”中的“疾”、“徐”是一对矛盾，它们在运动中不断转化。在战争中只有不断地变化，才能不被敌人察觉出规律，才能最终战胜敌人。

王宗岳《太极拳论》曰：“动急则急应，动缓则缓随。”《技击精华》中记载：“进取捷若风，失机退宜快。”马虹先生也多次讲道：“练习太极拳要快慢相间，快而不乱，慢而不滞。”太极拳练快了，不能丢掉动作、少了细节；练慢了，不能显得呆滞。在太极拳技击中要“进攻时速度快”，是指通过充分准备最后以最快速的动作达到进攻（或防守）的目的。进攻（或防守）的决定性动作都要迅速，这个迅速不是盲目的快，而是有条件、有目的、有控制的快，通过攻防节奏变化调动对手，寻找有效时机以快制胜。戚继光《纪效新书》说：“俗云拳打不知，是迅雷不及掩耳，所谓不招不架只是一下，犯了招架就有十下。”“拳打不知，一快打三慢”、“迅雷不及掩耳”等拳谚，是对技击动作速度要快的重要描述。正如《孙子兵法》所云：“兵之情主速，乘人之不及。”进攻时要兵贵神速，趁对手措手不及之机不动如山动如雷霆。但是在技击中速度的快慢是相对的，相对于不同水平的对手、不同的攻防动作、不同的攻防时机，动作的运使速度也是千变万化的。太极拳中的“轴轮规律”，就是用的己走车轴、彼行车轮的技击法则以慢制胜。

9.“修道而保法，故能为胜败之政”

《孙子兵法·形篇》说：“善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。”再如《孙子兵法·计篇》所提出的决定战争胜负基本因素的“五事”、“七计”，其五事“一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法”，“七计”为：“主孰有道？将孰就能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？”孟子说：“不以规矩，不能成方圆。”国有国法，兵有兵法，拳有拳法。

马虹讲：“太极拳的规矩主要是模仿外形，使自己有一个比较规矩而地道的外形。比如拳架子，只有外形练得规规矩矩、地地道道，才能顺利地、不断地充实它的内涵，才能保持传统拳艺的固有风貌，才能为自己日后深入持久地修炼打下一个可靠的基础。”陈照奎先生讲：“练拳要三到位，动作到位、劲力到位、眼神到位，或者说意、气、力三个到位。”在练习太极拳中，只能按照拳谱练习，将太极拳的基本要领贯彻到每个动作之中，不能对传统的太极拳乱改外形、乱加动作。

10.“避实而击虚”

《孙子兵法·虚实篇》云：“作之而知动静之理。”“兵形象水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚。”“故五行无常胜，四时无常住，日有短长，月有死生。”“备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。”唐太宗李世民说：“朕观诸兵书，无出孙武。孙武十三篇，无出虚实。夫用兵识虚实之势，则无不胜焉。”“避实击虚”的用兵原则，概括起来有：一是避敌之实，击敌之虚；二是削敌之实，击敌之虚；三是造我之实，击敌之虚。

《用武要言》云：“虚而实之，实而虚之，避实击虚。”“一开一合有变有常，虚实兼到；忽现忽藏虚中有实，实中有虚。”《拳经拳法备要·审势》说：“与人对敌之时，总要攻击空处。空处何？两肘、胸、腰与腋，并腿心、腿踝是也。能攻空处则敌人无所用力，自能百发百中，则所谓避实击虚之法也。”当敌方用刚猛之势进攻我时，我不能硬架硬顶，而是以伸屈自然、曲蓄灵活的身法避过其力，并用手顺其力之方向顺势化之，使其无劲可使或其力过猛而受我之顺牵化劲扑跌。这就是太极拳避实击虚的总则。敌刚劲而我柔劲化之，一化之下我则成顺劲，而敌则成逆势的背劲，我方由劣势转为优势，敌从优势转成了劣势。孙南馨说：“转变虚实，避实击虚，不仅指在腰胯、左右两手之间有虚实，一手之间有虚实、一掌之中有虚实，乃至周身处处有虚实。”正如拳论所说：“一处有一处虚实，处处总此一虚实。”

11.“以静制动”

《孙子兵法·军争篇》说：“以治待乱，以静待哗，此治心者也。”“治”指治理，“以治待乱”指把自己一方的内部治理好了以便解除纷乱。“哗”指喧哗躁动，“以静待哗”指调整到安静状态应对喧闹的外部环境。《兵垒》云：“兵，武事也，而以静为主。静则无形，动则有形。动而有形，必为所擒。是故圣人贵静，静则不躁，而后能应躁。彼有死形，因而制之。”《尉缭子》曰：“兵以静胜，甚哉，兵之不可轻动也，况妄动乎？”

《太极拳论》讲：“静如山岳，动若江河。”杨澄甫《太极拳说十要》说：“动中求静，太极以静御动，虽动犹静。”“以静待动”是太极拳技击的指导思想之一。陈鑫在《太极拳拳谱》中有“中气贯足，精神百倍，静以待动，坚我壁垒”的论述，强调了“以静待动”是“坚我壁垒”克敌制胜的重要手段。

所谓“静如山岳”之“静”，就是气沉势稳、浑然一气，能够做到周身一家，在静态动作中又蕴涵着复杂的动态变化之势，劲力运使处在引而未发之际，始终使自己的身体动作能够保持八面支撑，在对抗过程中做到圆活连贯、运转自如，时时刻刻保持觉察和顺应对手技击动作的客观变化的态势。“太极拳动作劲力发放的时候‘动若江河’，动如离弦之箭、脱缰之马，即招法动作在大脑的意念的支配作用下，做到‘一声令下，百体皆依’，其动作招法就像江河之水波浪滚滚、滔滔不绝，不断变换虚实灵动，不断直进黏逼”，只有这样方能立于不败之地。

12.“不战而屈人之兵”

《孙子兵法·谋攻篇》说：“夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”孙子指出战争谋略的最高境界是“不战而胜”和“全胜而取”。如何不战而胜呢？孙子进一步指出：“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法为不得已。”“故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。”

武德的最高境界是拳道合一、拳心合一。拳论中讲：“学太极拳不可狂，狂则生事非，不但手不可狂，即言亦不可狂。”陈鑫在陈式太极拳《学拳须知》中讲：“太极拳不可满，满则招损；太极拳传之必得其人，如为非作歹或缺乏武德之徒秘而不可传也。”学拳一定要谦虚，戒骄戒躁。人若胜我，则敬重之，不可有傲忌之心；人若不胜我，则谦待之，不可有轻薄之意。只有保持这种谦虚好学的态度，太极拳才能学到手、练得精、运用自如。古谚云“习武先修德”，可见练太极拳不仅是要强身健体、攻防格斗，另一个重要的方面就是修身养性、以德服人。“拳虽小道，太极之大道存焉”，只有领悟“太极大道”，才能真正练好太极拳。