帕里斯的裁判

文/黄显功

帕里斯的裁判

文/黄显功

笔者与藏书票的缘分始于其在图书馆的职业生涯，这使他较早地接触和了解书间精灵的跃动。他对藏书票的收藏动机不是为了投资，而是将它视为一种文化载体，好让自己在阅读中的感悟得到艺术地发挥。

黄显功说：“中国人见识过藏书票并非是20世纪30年代初的事，事实证明，在此之前，一些传教士、西方学者和外交官就将贴在书籍中的藏书票带到中国。有时候我在上海图书馆库房里查阅资料，无意中就会翻到老旧的欧洲原版藏书票。”

三位女神与帕里斯（拉脱维亚）

女神们与帕里斯（立陶宛）

藏书票是源自15世纪德国的一种藏书拥有者的标志，它与中国传统的藏书印是具有功能相同而形式不同的特点。藏书票通常采用版画技法制作，也可称藏书票为微型版画，这种微型版画被誉为“版画珍珠”、“书中宝石”、“书上的蝴蝶”，不仅表现形式多样，而且其丰富的内涵，现已成为世界各国人士所使用和收藏的一种艺术品。

西方的藏书票早期以实用为主，一般贴在图书封里的扉页上，其大小尺寸通常在10厘米见方左右。在19世纪中叶，藏书票成为人们搜集的对象，成为一种新的藏品。因为在这方寸之间，蕴含了西方的历史、宗教、神话、文学等多姿多彩的文化大世界。

帕里斯与三位女神

古希腊神话传说是西方人的精神故乡。那些映射着人类童真年代的古希腊人，他们普遍的社会价值观念和生活态度中，特洛伊战争的故事是脍炙人口的经典，是人们喜闻乐见的艺术题材。这个题材曾被拍成电影《特洛伊》等多种艺术形式，在上海世博会上也出现过“特洛伊木马”的巨大造型。欧洲的原版藏书票在反映这一主题时，主要以“帕里斯的裁判”来体现。

“帕里斯的裁判”中所涉及的人物是三位女神赫拉、雅典娜、阿佛洛狄忒和牧羊人帕里斯，藏书票的各种画面以不同的视角巧妙布局，精心雕琢，为收藏者们展现了一幅幅远古优美的画面。故事源头是从海仙涅柔斯的女儿忒提斯举行婚礼时，邀请了奥林匹斯的众神参加，唯独没有请闹事女神厄里斯。因此，厄里斯心怀不满地决心制造麻烦，她飞临婚礼现场上空，投下一个上书“赠给最美丽的女神”的金苹果，众女神见此都欲占为己有，后经大家议决在赫拉、雅典娜和阿佛洛狄忒三位女神中选择。

帕里斯的裁判

女神抢夺金苹果（比利时）

后来，经宙斯建议，由赫耳墨斯带领她们去找在山上放牧的特洛伊王子帕里斯作仲裁。三位神都以各种承诺力争金苹果。比利时达默用木刻刀夸张地刻画了三位女神欲夺金苹果的神态。当时，三位女神都竭尽其能地展现自己的美丽，以最美的姿态玉立于帕里斯面前。拉脱维亚女艺术家娜塔丽亚·瑟奈特索娃和立陶宛的马里乌斯·柳卡拉的藏书票均细腻地描绘了她们优雅的身姿。最后，爱神阿佛洛狄忒向帕里斯许诺，只要将金苹果给她，他将得到全世界最美丽的女人——希腊斯巴达王墨涅拉俄斯的王后海伦，并回去当特洛伊的王子。帕里斯同意了。后来，帕里斯到达斯巴达后，与海伦相恋，一同私奔回到特洛伊，于是引发了斯巴达王动员国内武士，推举他的哥哥迈锡尼王阿伽门农为统帅，兴兵攻打特洛伊，以夺回妻子。

此战历经十年，以特洛伊人中了“木马计” 而惨败告终。乌克兰的谢尔盖·赫拉波维巧妙地把特洛伊之战的起因金苹果之祸与战争的终结者木马相结合，在藏书票中高度概括了旷日持久、流矢纷飞的大战。在西方，因此而形成了数个具有贬义的名词典故。如“不和的金苹果”（Apple of Discord）用以表示任何引起纷争的事，挑起争执的祸根；“特洛伊木马”（Trojan Horse），专指一个诡计或会带来祸患的隐忧；“希腊人的礼物”（a Greek gift），此处礼物指的是特洛伊木马，意指图谋害人的礼物，谁得到它，谁就会遭殃。

金苹果闪耀的魅力

从“亚当夏娃”的苹果惹祸到“特洛伊之战”的红颜战场，我们从中真切地看到了古希腊人对美的热爱与追求。这种社会人文精神反映在对人体自然形态美的高度崇尚。如法国哲学家丹纳在《艺术哲学》中说：“希腊人竭力以美丽的人体为模范，结果竟奉为偶像：在地上颂之为英雄，在天上敬之如神明。”这种民族审美意识不仅贯穿在希腊神话和文学之中，许多情节洋溢着对人体美的率真追求，而且在社会生活中也是崇拜肉体的自然之美，如古希腊奥林匹克运动会上的人们都是裸体进行比赛的。因此，我们不能以“红颜祸水”来理解特洛伊之战，海伦正是古希腊人塑造的人体形态美的典型。对交战双方而言，为了海伦，一方是兴师动众，跨海征伐，以致劳民伤财，客死他乡；另一方是众志成城，固守十年，造成城破国亡，生灵涂炭。这一切只是因为她的美丽。所以，从文学与艺术的角度来看，特洛伊战将随着荷马的《伊利亚特》和《奥德赛》两大史诗作品而永恒，其艺术作品的创作也将永无止境。

而从历史角度来说，特洛伊战的真实性自古以来都众说纷纭。直到1868年8月14日，自幼熟读荷马史诗的德国考古学家什里曼来到小亚细亚的西南部——被土耳其人称之为希萨利克的废墟，他站在屋顶上，手里拿着《伊里亚特》，环顾四野，遥想当年，直到夜幕降临，他坚定地说：“我确信，这儿即是古代特洛伊的所在。”经什里曼从19世纪70年代至90年代的六次大规模发掘，认定了特洛伊的存在，此举使他成为希腊史前历史的拓荒者，使考古学真正成为一门新兴的科学。后经多尔普费尔德的继续发掘与研究，证实了特洛伊之战的战火遗存与纪年。但一百多年来，“信古”与“疑古”之争仍未止息，这也许正是“金苹果”闪耀的魅力吧。

编辑：沈海晨 mapwowo@163.com