女性称谓词“恭人”“院君”考释

曹 翔

(泰州师范高等专科学校 教务处，江苏 泰州 225300)

称谓是对他人的一种称呼，体现了说话人的情感态度，更体现了时代的习俗和风气。人们在交际时，只有选择合适的称谓，才能让交际双方都感到满意，对话才能顺利进行。用作称谓的词即称谓词。称谓词可分为亲属称谓词和社会称谓词两大类。亲属称谓词体现一种血亲和宗族关系，社会称谓词与人们的生活环境、身份、职业、社会风气等有关。与亲属称谓词相比，社会称谓词具有更加鲜明的时代、阶级、社会分工等文化含义。社会称谓词变化相对较快，不同的时代有不同的称谓词，这在女性称谓词中得到了很好的体现，如产生于上古用来称谓女奴的“妾”，产生于东晋时期称谓庶母的“阿姨”［1］22－23，产后于六朝早期称谓年轻女子的“娘”［2］46－47，产生于宋代称谓男性配偶的“浑家”［3］171－172等均含有时代、阶级、身份等文化含义，这些称谓词在历史的长河中又随着社会的前进而不断改变其含义。本文试从汉语史的角度对产生于宋代的女性称谓词“恭人”、“院君”略加考释，以期说明它们的来源与文化含义，兼补大型辞书释义之不足。

一、恭人

恭，《说文》云:“肃也”。本义谓恭敬，谦逊有礼。“恭人”，即指谦恭宽厚之人，是个泛称词，产生于春秋之前，如《诗·小雅·小宛》:“温温恭人，如集于木”，又《诗·大雅·抑》:“温温恭人，维德之基”。此用法为后世所承继，如晋卢谌《赠刘琨》诗:“温温恭人，慎终如初。”《唐故大将军主客郎中修县男李君墓志铭》:“早游庠序，以仁求己，以德庇身，战战怀孝敬之心，温温有恭人之貌”［4］10。

恭人，作为女性专用称谓词产生较晚，起于宋徽宗政和三年(公元1113年)，源于朝廷赠与皇族女性的封号。宋蔡绦《铁围山丛谈》卷一云:“国朝帝女封号，皆沿习汉唐。初封则有美号称‘公主’，出降则封‘某国公主’，兄弟又封‘某国长公主’，姑又封‘某国大长公主’，祖姑则封‘两国大长公主’;而皇族则称‘某郡主’、‘某县主’。熙、丰间，尝议以乖义理，然终不克改作。政和三年，上又恶其不典。或欲追述，号公主为‘帝嬴’、郡县主宜为‘宗嬴’，乃合于前代矣。……是后因又改郡县君号为七等:郡君者，为淑人、硕人、令人、恭人;县君者，室人、安人、孺人。俄又避太室人之目，因又改曰宜人。其制今犹存。”蔡绦是蔡京之子，为徽宗时人。从蔡绦《铁围山丛谈》中可知，宋代命妇封号分等，“恭人”是郡君中的最后一级，体现了受封人的身份等级和荣宠程度。“恭人”等封号施行不久，便延及臣僚之妻，体现夫贵妻荣以及皇家恩典的思想，《宋史·职官志》载其事:“外内命妇之号十有四:曰大长公主，曰长公主，曰公主，曰郡主，曰县主，曰国夫人，曰郡夫人，曰淑人，曰硕人，曰令人，曰恭人，曰宜人，曰安人，曰孺人”。起初，中散大夫至中大夫之妻、母封“恭人”，不可越界。

南宋时，赠封“恭人”曾一度作为朝廷褒奖女性的一种形式而施及底层官员，甚至平头百姓，如《宋史·理宗本纪》载:“(嘉熙四年)六月辛丑，追封阆州签厅陈承己妻彭氏为恭人，赐庙阆州，以强寇入奉国县市，承己为贼所创，彭骂贼死之”。按照规定，“恭人”是赠给“中散大夫”(即正五品)以上臣僚的妻、母的封号，而陈承己为阆州签厅，为从八品官员，其妻彭氏被诏封为“恭人”，突破了原有的品阶等级，体现了朝廷对彭氏的嘉奖。又，《宋史·理宗本纪》载:“(绍定三年)秋七月丁酉，汀州宁化县曾氏寡妇晏给军粮御漳寇有功，又全活乡民数万人，诏封恭人，赐冠帔，官其子承信郎”。曾氏妇是寡妇，其夫为一介平民，无官无品，但是曾氏妇因御寇有功，且救助乡民，故被朝廷特诏封为“恭人”。

元代，赠封制度起于世祖忽必烈。起初，“唯一二勋旧之家以特恩见褒”，封赠的均是忽必烈的亲近旧臣，体现了皇恩宠幸和荣耀。后来赠封制度成为年终考课评价的一种奖励方式，至元二十年，开始“对官品加妻封号”，“封赠祖父母、父母”;至治三年，礼部明文规定六品官员之母、妻封为恭人。《元史·选举志·考课》载其事:“至治三年……，礼部从新分立等第:正从一品封赠三代，爵国公，勋正上柱国，从柱国母、妻并国夫人。正从二品封赠二代，爵郡公，勋正上护军，从护军，母、妻并郡夫人。……正从六品封赠父母，父止用散官，母、妻并恭人。正从七品封赠父母，父止用散官，母、妻并宜人”。

明代承袭元制，也实行赠封制度，但是品级升高，“恭人”是四品官员妻、母的封号，先母后妻，先嫡后庶，如系赠封母或祖母，则称太恭人。《明史·职官志》载:“外命妇之号九。公曰某国夫人。侯曰某侯夫人。伯曰某伯夫人。一品曰夫人，后称一品夫人。二品曰夫人。三品曰淑人。四品曰恭人。五品曰宜人。六品曰安人。七品曰孺人。因其子孙封者，加太字，夫在则否。……嫡在不封生母，生母未封不先封其妻。妻之封，止于一嫡一继”。后来赠封之号也施及臣僚之妾，如明《万历野获编·礼部》“臣下妾谥”载:宣宗朝，“大同指挥使范安死，其妾杨氏，自缢以殉，诏赠恭人”。在明代，恭人，也叫“德人”。明王世贞《皇明奇事述》载:“燕山中护卫指挥使费愚率，妾朱氏自经死，赠德人，谥贞烈，德人即恭人也”。

清代沿袭明制，规定四品官员之妻、母封为恭人。《清史稿·选举志》“封荫推选”载:“文、武正、从一品妻封一品夫人。满、汉公妻为公妻一品夫人。侯妻为侯妻一品夫人。伯妻为伯妻一品夫人。正、从二品夫人。正、从三品淑人。正、从四品恭人。正、从五品宜人。正、从六品安人。正从七品孺人。正、从八品八品孺人。正、从九品九品孺人。武职八旗八品以下、绿旗营七品以下妻无封。后改绿营正七品妻封孺人。”清《曾国藩家书》:“做直牌匾，祖父大人系貤封中宪大夫，父亲系诰封中宪大夫，祖母貤封恭人，母亲诰封恭人，京官加一级请封，侍读学士是从四品，故堂上皆正四品也”。但是，这种按照品阶赠封的制度很快被打破，低品可以得到高一级的封号，如清《红楼梦》第十三回写秦可卿去世后贾蓉捐官的事情，就很能说明问题:“贾珍因想着贾蓉不过是个黉门监，灵幡经榜上写时不好看，便是执事也不多，因此心下甚不自在。可巧这日正是首七第四日，早有大明宫掌宫内相戴权，先备了祭礼遣人来，次后坐了大轿，打伞鸣锣，亲来上祭。贾珍忙接着，让至逗蜂轩献茶。贾珍心中打算定了主意，因而趁便就说要与贾蓉捐个前程的话”。“贾珍命贾蓉次日换了吉服，领凭回来。灵前供用执事等物俱按五品职例。灵牌疏上皆写‘天朝诰授贾门秦氏恭人之灵位’。”贾蓉的“龙禁尉”是其父贾珍花一千二百辆银子捐来的，属于五品官，贾蓉妻按律只能称为“宜人”，但是秦可卿的灵牌上却被称作“恭人”了，显然是越阶受封。

由于封建朝廷赠封之事盛行，于是在民间，“恭人”由专称而泛化，逐渐引申而成为通称，常用作敬词或谀称，如宋元话本《金鳗记》:“那官人是高邮军主簿，家小都在家中，来行在理会本身差遣，姓李，名子由，讨得庆奴，便一似夫妻一般”。“相次到家，当直人等接着。那恭人出来，与官人相见。官人只应得喏，便道:‘恭人在宅干管不易’。便教庆奴入来参拜恭人。庆奴低着头，走入来立地，却待拜。恭人道:‘且休拜’。便问:‘这是甚么人’?官人道:‘实不瞒恭人，在都下早晚无人使唤，胡乱讨来相伴，今日带来伏事恭人’”［5］670。例中“恭人”，即高邮军主簿李子由的原配妻子，在李子由的口中当是用作敬称。

恭人，自宋代产生以来，很快进入百姓口语中，如宋元话本《种瓜长老》:“众人接了甜瓜”。“见韦谏议，道:‘可煞作怪!大雪中如何种得这甜瓜?’即时请出恭人来，和这十八岁的小娘子都出来，打开这瓜，合家大小都食了。恭人道:‘却罪过这老儿，与我收得马，又送瓜来，着个甚道理谢他’”［5］276?

“恭人”，《汉语大词典(第七卷)》释:“古时命妇封号之一。宋徽宗政和三年定制，中散大夫至中大夫之妻封恭人，亦为元六品、明清四品官员之妻的封号”［6］508。《宋语言词典》释:“官员妻子的一种封号，也用作对官员妻子的尊称”［7］106。从上文的分析可知，两部辞书的释义似有不足。一是未能揭示恭人封号的真正来源。恭人，最初是宋朝赠给皇族女性的封号，后来延及臣僚之妻母等;二是释义不当。恭人，不仅赠封给官员之妻，在元代，臣僚之母优先得到赠封，宋、元、明三朝臣僚的侧室也可得到赠封;作为朝廷褒奖的一种手段，还可赠封给底层平民妇女。

二、院君

“院君”一词，最早的用例见于北宋张舜民《画墁录》:“是婢靓妆就书院供茶，(司马)温公怫然曰:‘这下人，今日院君不在宅，尔出来此作甚么’”［8］592!司马光口中的“院君”，是对女主的尊称。张舜民，生卒不详，但是《宋史》有传:“中进士第，为襄乐令。王安石倡新法，舜民上书言……。元丰中，朝廷讨西夏，陈留县五路出兵，环庆帅高遵裕辟掌机密文字。王师无功，舜民在灵武诗有‘白骨似沙沙似雪’，及官军‘斫受降城柳为薪’之句，坐谪监邕州盐米仓;又追赴鄜延诏狱，改监郴州酒税。会赦北还，司马光荐其才气秀异，刚直敢言，以馆阁校勘为监察御史”。(《宋史·列传第一百六》)从《宋史》记载可知，张舜民与王安石、司马光同朝为官，可知其人主要生活在北宋中后期。据张舜民《画墁录》用例来看，“院君”一词的产生时代当不晚于北宋中叶末。

“院君”，后世用例甚多，如元张国宾《相国寺公孙合汗衫》第四折:“我想当日若无张员外救我，可不死在沙门岛路上多时了?我有恩的是马行街竹竿巷金狮子张员外，院君赵氏，小大哥张孝友，大嫂李玉娥”。院君，即剧中人物张员外之妻。又元徐田臣《杀狗记》第四出:“(见介)院君万福!(旦)迎春，结交须胜己，似我不如无。(贴)院君为何说此两句?(旦)迎春，你兀自不知，近日儿夫心改变，作事太猖狂。每日与柳龙卿、胡子传打伴，朝欢暮乐，醉酒狂歌，见了嫡亲兄弟，就如陌路之人。你道如何?(贴)院君，自古道:‘熟油苦菜，由人心爱。’望院君早晚劝谏便了”。院君，即剧中孙员外之妻，迎春是孙员外的侍妾。妾的身份低下，她也须尊正妻为“院君”。宋元明话本中也多有用例，如《郑节使立功神臂弓》:“过了十来日，公事了毕，差官催促员外起身。张员外与院君商量，要带那男女送还郑节使”［5］21。又，《五戒禅师私红莲记》:“且说明悟一灵真性，直赶至西川眉州眉山县城中，五戒已自托生在一个人家，姓苏，各洵字明允，号老泉居士，诗礼之人。院君王氏夜梦一瞽目和尚走入房中，吃了一惊，明旦，分娩一子，生得眉清目秀，父母皆喜”［5］454。

明清文学亦多有用例，如明凌濛初《二刻拍案惊奇》卷十一:“有的道:‘也是大郎有心把女儿许他，故留他在家里住这几时。便做道先有些什么，左右是他夫妻。而今一床锦被遮盖了，正好做院君夫人去，还有何妨’”?明冯梦龙《喻世明言》第四卷:“忽一日，阮员外同大官人商贩回家，与院君相见，合家欢喜”。明《英列传》:“只见丫环翠儿曰:‘外面钱太医因院君将产，着人送保生丹在此’。善人曰:‘可多多致谢他’”。清《呼家将》第十五回:“翠桃道:‘方才小姐肚痛，幸喜生了一位小官人，小婢正来报员外、院君知晓’”。清《说唐全传》第十八回:“那院君一闻此言，心内大惊，同了孩儿柳大洪走出厅堂。只见员外大怒，院君连忙问道:‘员外，今日为何发怒’”?

院君，《宋语言词典》、《宋元语言辞典》［9］未收，当补。《元语言词典》引元杂剧《合汗衫》［10］403为证，例证嫌晚，未能证明“院君”一词的产生年代。《合汗衫》是张国宾所作，“约元前期人”［11］300，《汉语大词典(第11卷)》例引周密《武林旧事》，也嫌晚。周密(1232－1298)，宋末元初人，其《武林旧事》据夏承焘先生考证，“必作于宋亡之后”［12］371。《元语言词典》和《汉语大词典》所引例证与本文所引张舜民《画墁录》用例相比要晚200多年。

院君，《汉语大词典》释“即县君。本为对有封号的妇女的称呼”［6］992，未为确解。我们利用电子文献检索，正史中均未见朝廷用“院君”作为女性封号的，从搜罗到的用例来看，“院君”出于文人笔记、通俗文学，均用于对女性的尊称，显然它源于民间。又，“县君”是命妇的封号，“院君”不是封号;封号是朝廷颁发的，受封“县君”有品阶的限制，而“院君”一般用作对富庶家庭主妇的称呼，无品无阶，由此可知，“院君”非“县君”。

古代妇人封号用“君”字者，起于西汉。汉武帝刘彻即位时，封其外祖母臧儿为“平原君”，裴骃集解引蔡邕曰:“异姓妇人以恩泽封者曰君，仪比长公主”。晋时，始有“县君”之封，据《晋书》载，宣穆张皇后，死后追赠“广平县君”。泰始九年，武帝司马炎追赠外祖母陈留蔡氏为“济阳县君”。

起初，命妇受封者皆为皇亲国戚，但是到了唐代以后，赠封之事也惠及到亲近臣僚，唐代封四品官之妻为“郡君”，母为郡太君;五品母妻封为“县君”。宋徽宗时改郡君为淑人、硕人、令人、恭人四等，改县君为室人、安人、孺人三等，见前文蔡绦《铁围山丛谈》所载。宋代庶子、少卿监、司业、郎中、京府少尹、赤县令等官之妻封“县君”。元制与唐制同。明代郡王曾孙女称“县君”，历代均不见有赠封“院君”的案例。

那么，《汉语大词典》的释义从何而来?我们从清儒俞樾的《茶香室丛钞》中略见端倪。《茶香室丛钞》卷五“院君”云:“宋周密《武林旧事》:官本杂剧段数，有《醉院君瀛府》，《知不足斋》本有注云:‘陈刻，院作县’。按今世小说家有员外、院君之称，不知院君为何义，今观此，乃知是县君之误，盖古妇人有郡君、县君之封，称县君犹今称儒人也”［13］143。俞樾认为，“院君”是“县君”之误，后世以讹传讹，遂迷失本意。但是我们认为，俞樾的观点经不起推敲。即便《武林旧事》所载《醉院君瀛府》中的“院君”是“县君”之讹，也不能必然推出语言生活中“院君”一词就是“县君”之误，因为个案不能代表整体，偶然性不能代表必然性。周密的《武林旧事》“作于宋亡之后”，初刻本不可考，现在保存最早的是明刻本，即所谓的“陈刻”——晚明陈继儒《宝颜堂秘籍》刻本。而在《武林旧事》成书之前，北宋的张舜民《画墁录》中已经出现“院君”一词，《画墁录》现存于明《永乐大典》中，《永乐大典》是官刻本，我们没有理由怀疑它的真实性和准确性，成书也在陈刻本之前，所以，从成书年代(还有现存刻本的年代和可信度)来看，“院君”一词在《武林旧事》成书之前就已经产生，也就是说，在《武林旧事》成书之前，“院君”一词已经存在于人们的实际语言生活中。如此，则不能根据后起的陈刻本的孤证而肯定“院君”一词就是“县君”之讹。可惜，俞樾未曾见到张舜民《画墁录》的用例。

对于“院君”的由来，程毅中在校注宋元话本《郑节使立功神臂弓》时提出另外一种观点，他认为:“院君:当为‘县君’之讹。……‘县’在吴语中读若‘院’，‘县君’或讹作‘院君’”［5］51，此可备一说。

我们认为，“院君”一词源于“男主外，女主内”的传统思想，“院”即表“庭院”义，“君”为朝廷赠封女性的称号，表示尊贵与荣宠，故人们仿“郡君”、“县君”等朝廷封号而以“院君”尊称女主，寓女主管理家业，享有权威、地位，受人尊重等文化含义。

汉语中的称谓词包含着丰富的文化内容，既含有时代特征，折射着政治制度、世俗等级观念，又反映着传统的社会价值取向、人们的身份地位和情感态度等许多内容。对于词汇研究来说，这是一个富有价值的研究领域。

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［2］曹翔.古文献“娘”“娘”的分别与《恒言录》校误［J］.台州学院学报，2009(2).

［3］曹翔.称谓词“浑家”考辨［J］.辞书研究，2010(4)

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［11］袁世硕.元曲百科辞典［z］.济南:山东教育出版社，1989.

［12］夏承焘.唐宋词人年谱·周草窗年谱(修订本)［M］.上海:上海古籍出版社，1979.

［13］(清)俞樾.茶香室丛钞［M］.贞凡等点校.北京:中华书局，1995.