简论范梅南“替代父母关系”思想

王川萁

(西南大学 教育学部，重庆400715)

简论范梅南“替代父母关系”思想

王川萁

(西南大学 教育学部，重庆400715)

“替代父母关系”是当代现象学派代表人物范梅南提出的新型教育概念，也是其在新的历史条件下对教学关系的进一步理解。“替代父母关系”的提出有其特殊的背景，而教师成为“替代父母”也必须具备一定的条件。“替代父母关系”思想对我国教育发展有着深远的意义。

范梅南；“替代父母关系”；教育意义

1 “替代父母关系”的提出

在过去的年代里，由于出生在一个特定的社会环境，人们可以十分清楚自己应该成为什么样的人、谁可以信赖、什么样的事可以做。与过去不一样的是，现在的儿童不得不生活在不确定的环境中，他们必须对他们的生活做出积极的选择。现在的孩子必须主动地认识到他或她出生在充满可能性的环境中。这就意味着教育的使命，就是从教育的意义上投入到儿童的工作，赋予孩子们权利，使他们积极塑造和改变自己生活中各种偶然性。

父母亲在孩子的幸福和发展中承担着主要的责任，然而，当下许多儿童和青年在他们的生活中得到父母的支持和影响很少。父母忙于工作很少在家、分离或破裂的家庭、没有足够的经济来源或对孩子缺少关心的单亲家庭、家庭暴力和对小孩子的忽略、贫困不堪的邻里环境、酗酒和吸毒、现代社会的贪婪与自私等，所有这些都是在校孩子的生活环境。现今社会的客观实际呼吁教育工作者为孩子培养一种充满关爱的学校环境，尽可能地协助儿童的父母完成其育人责任。在这样的社会前提下，范梅南认为：“教师对这些托付给他们照看的孩子履行着一种‘教师替代父母’的职责。”[1]

2 教师成为“替代父母”的条件

2.1 教育爱——爱与关心孩子

范梅南认为，教育者对孩子的教育爱是教育关系发展的先决条件。那么,什么是教育爱呢？范梅南引用马丁·布伯的话说：“当学校的教师第一次走进教室的时候,他看到他们都在那儿,随意地,一组一组地坐在课桌间；他看到了表情阴沉的和气宇轩昂的,身材匀称的和身体畸形的——好像他们是创造的代表”，“而且,他的眼神,教育者的眼神,拥抱了他们所有的人,并把他们看到眼里。”[1]在这个眼神里就包含了一种神圣的使命感,教育爱就产生于教师与学生相遇的一瞬间。

教育爱与母爱一样，是无条件的爱，是单向的给予之爱，教育爱一开始，授受者就应朝着自己的隐退努力。教师对于学生，要做到爱之公平、平等，无论其学习好坏，都要一视同仁。教育爱与友爱和情爱之间存在差别，教师爱学生不是为了让学生爱自己以此得到回报，而友爱、情爱则需要双方共同付出努力。“教师对学生的教育爱,就是在一个更广泛的背景下以他们的成长和变化的价值为前提的,以这种价值对发展学生的自我人格和个性所起的作用为前提的。”[1]

2.2 教育希望——对孩子保持希望

在日常生活中，父母或老师对孩子有许多的期望，如：孩子能在考试中取得好成绩、和他人相处融洽、能够弹得一手好钢琴，等等。而教育希望与此截然不同，范梅南指出：“教育希望是一种面对孩子的方式的希望,是教师的一种生存方式。”[4]教师的希望明确传达给学生这样的信息：“我不会放弃对你的希望的，我知道你可以造就你自己的生活。”[5]教育希望是指那些给了我们对学生的发展的各种可能性的耐心和信心。耐心是赢得成功的一种手段。特别是对教师来说，耐心非常重要。有了耐心的教师才不会误人子弟，有耐心的教师才会走进学生的心理。耐心是一份期盼，耐心更是一中责任，倘若一个教师工作不负责任，对学生没有责任心，没有责任感就很难做到细致的教育工作。中国有句格言：“欲速则不达。”知识的积累、思想意识的形成需要一个漫长的过程，学生的成长需要教师的耐心。信心是赢得成功的必要因素，人人有才，人人成才，不放弃任何一个学生，让学生人人身上有亮点，人人看到自己进步。教师必须具备这样的教育理念，不放弃任何一个学生，相信每个学生身上都有闪光点，他们在不同的方面都有独到之处。

2.3 教育责任——对孩子的责任感

在各种社会道德中，师德是最崇高、最核心的内容，而在师德中，责任心又是最重要、最核心的内容。教师的责任心之所以重要，是因为它直接关系到学生的前途和命运。每个孩子都有自己的理想，并希望借助教师的力量去追逐、去实现，所以，他们对教师是绝对的尊敬与信赖。鉴此，责任心对于教师来说就显得尤其重要了。

教育责任就是“教师体验到学生的脆弱性后做出的道德和道义上的反应,教育责任在教师身上表现为教育学的权威。”[2]纵观历史，儿童一直受到剥削、忽略和虐待，似乎现代社会也不逊色。父母和其他照看孩子的人往往以爱孩子的名义，将他们的意志强加于孩子的愿望之上，向孩子施加肉体和精神上的痛苦，甚至用恐惧和惩罚来控制孩子。在管教孩子上，父母或老师认为自身有权威，把孩子置于与自身不平等的地位。事实上，权威不是以武力而是以爱护、情感和孩子内在的接受为基础的，正如范梅南所说：“教育学的权威是学生给予老师的责任。”[1]不论从本体论角度还是从个人意义上来说都是这样的。

3 “替代父母关系”的意义

3.1 “替代父母关系”强调教师的教育责任

范梅南指出,今天的儿童生活在一个自私贪婪不断滋生的社会之中，儿童的发展，需要学校和教师提供必要的支持。在今天价值观愈发多元化的情况下，强调教师的教育责任很有必要。范梅南认为：“教师的职责就是为儿童营造一个受到保护的环境，只有这样，孩子才能发展出自我的成熟性。”[8]教师要时刻不断对自己作为教师与所教孩子的“替代父母”的关系自检，时刻对孩子成长、学习和发展的整个生活世界保持关注。

教育学的本质是规范性的,始终是与区分什么对儿童好、什么对儿童不好的分辨能力有关的[2]。担负着教育年轻一代任务的教师们应当知道他们要教什么，并且应该知道怎样把这个世界传给年轻的一代，让儿童的世界成为他们自己的世界。教师需要教给学生的不仅是知识,也要教会他们如何生活，如何对外面世界的挑战危险作好充分准备。对此，范梅南认为,“教育学具有伦理性,始终涉及到价值的判断。”[1]“教师除了教给学生知识,还总是不由自主地关心着他们,因为教师‘替代父母关系’意味着教师必须担负起教育年轻一代的任务,为师生共享的世界和传统肩负起责任。”[1]

另外，范梅南还指出，教师应该具有某种智慧性（thoughtfulness）和机智性（tact），他把这种智慧性和机智性概括为教学机智。教学机智主要体现在与孩子相处的关系取向上。在日常教学中，教师应该在这些方面有所注意。

第一，忍耐。教师希望学生学习进步，这是教育的性质所在。当学生的学习取得进步时，老师往往非常高兴与自豪，然而，很多教师对学习差的学生却没有耐心，对他们进行批评、打骂。当学生学习成绩不好时，想让教师试图克制自己很难做到。但是，孩子发展的很多方面是不能强迫的，这需要教师有耐心。正如范梅南所说：“有些时候，最好的行动就是不采取行动。”[1]当然，将孩子所有的事情都置之不理，当教师很有必要介入的时候拒绝介入，这又是十分错误的。何时克制自己，何时该等待，何时后退几步，何时去干预，这都需要教师积极地去反思。

第二，理解。有时候，学生的表现或许不会让老师满意，他们可能做一些与他们的年龄很不适合或不成熟的事情。这时候，很多教师便是对学生一顿批评、呵斥。这种做法是极其不对的。相反，教师需要做的是分析学生这样做的原因。教师可选择在合适的时机与学生进行心理沟通，透析学生言行的真正动机，体谅其具体情境，知其所想，将心比心，不能曲解。对孩子的经历要保持开放，努力避免用一个标准和传统的方式来处理情况。

第三，尊重。之所以尊重学生，首先在于学生是一个完整的人。学生也是具有独立性格的人，他们有自己的兴趣、爱好、需要，是不以教师的意志为转移的客观存在。教师和学生之间的关系是一种平等的关系。在日常教学中，教师应把尊重学生作为工作的出发点，把尊重学生作为工作的一种基本态度。一个不尊重学生的教师，唯一的结果就是严重扼杀学生的个性，伤害学生的自尊心，埋没学生的自信心，导致学生厌学、弃学，师生关系对立。而一个尊重学生的教师，必能营造一个民主、和谐、快乐的课堂教学环境，使学生个性得到充分张扬，使教学发挥最大的效益。

3.2 “替代父母关系”强调家庭的教育责任

意大利著名教育家蒙台梭利曾经说过：孩子的命运掌握在父母的手中。虽然此观点有些片面，但在某种程度上还是说明了家庭教育在孩子成长发展过程中的重要性。范梅南“替代父母关系”思想正是针对当今家庭教育缺失提出来的。当下学校的师资还没有达到优化配置，在广大农村地区，师资缺乏尤为严重，而农村留守儿童愈加增多，这些孩子的教育该何去何从呢？这些农村教师们又该怎样去扮演自己的角色呢？孩子出生后，孩子的教育便成了老一辈与学校、教师的责任。然而，由于老一辈的教育理念与时代发展不相适应，再加之农村办学条件和师资的缺乏，儿童的后天教育根本无法得到保证。童年期是孩子发展的重要阶段，应该受到更多的关注，这就要求父母复归自己在家庭教育中的使命，树立科学的教育观，引导孩子走向更美好的明天。

第一，给孩子适当空间，保留孩子内心一片蓝天。父母不是孩子发展的“规划者”，孩子也不是父母意向得以实现的工具。范梅南明确提出了意向性这一概念，意向性是指“以儿童自身发展为本位，尊重儿童的生活世界、生活体验以及人格等诸多方面。这种意向性没有功利的驱使，它指引着孩子积极、健康地走向未来的生活。”[1]儿童作为一个生命体而存在，有着自己的内心情感与体验，父母不能熟视无睹。多给孩子一些空间，在这基础之上给予正确的引导，最大可能地加强儿童任何积极意向和品质。

第二，关注孩子生活世界，倾听孩子心灵深处的声音。儿童有着自己的情感、思想与体悟，他们对生活的认知是独特的。然而很多父母似乎并没有注意到这一点，他们并没有真正关注孩子的内心世界，而更关注的是自己的孩子在学校的表现及学习成绩，把孩子变成了学习的附庸。童年时期的孩子应该有属于自己的快乐，然而，他们生活中的快乐却被无情地掠夺了。孩子的物质世界丰富了，但精神世界却日渐荒废。因此，父母应当关注孩子的生活，反问什么样的学习才是对孩子发展有意义的。

第三，注重孩子个体差异，促进孩子学习与个性的成长。对人的个体性关注是范梅南教育思想的焦点，他认为每个孩子都在以自己的方式学习。在家庭教育里，很多父母为了孩子的发展苦苦摸索，他们想法设法让自己孩子参加各种辅导班，不让自己的孩子输在起跑线上，可是却忽略了孩子的个性特征。结果不仅没取到好的效果，反而对孩子身心发展造成伤害。在家庭教育中，父母应该认识到每一个儿童都是一个独立的个体，要善于尊重个体的差异，要善于发现孩子的潜质，因势利导，从而促进孩子的学习与个性成长。

4 结语

“替代父母关系”是当代现象学派代表人物范梅南提出的新型教育概念，也是在新的历史条件下对教学关系的进一步理解。该思想为建立新型的教育关系提供了参考，不仅对广大教师提出了更高的价值追求，也对家庭教育发挥着积极的作用。“替代父母关系”的提出对我国教育发展有着深远的意义。

[1]马克斯·范梅南.教育机智——教育智慧的意蕴[M].李树英，译.北京：教育科学出版社,2001.

[2]杨东亚，吴仪昌.“替代父母关系”：一个理解教育的新视角[J].教育科学，2006（6）.

On Thought of FAN Meinan’s “the Relationship of Surrogate Parents”

Wang Chuanqi

(The Education Department,Southwest University,Chongqing 400715,China)

“The relationship of surrogate parents” is a new concept of education proposed by FAN Meinan,a contemporary phenomenon-school representative.This is also a deep understanding of the relationship of teaching in the new historical conditions.This thought has its special background,and teachers have contributed to certain conditions of “the relationship of surrogate parents” which is of profound significance in the development of education in China.

FAN Meinan;“the relationship of surrogate parents”;educational significance

G40

A

1674－5787（2012）02－0061－03

2012-03-10

王川萁（1990—），男，四川广元人，西南大学教育学部课程与教学论2011级硕士研究生。

责任编辑 闫桂萍