论人伦大爱教育

王文平

（长江师范学院 文学与新闻学院，重庆 408100）

□教育理论研究

论人伦大爱教育

王文平

（长江师范学院 文学与新闻学院，重庆 408100）

从事人伦大爱教育研究，建构人伦大爱教育体系，敦促形成行为规范，对于建设“民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐”社会目标，意义重大。人伦大爱教育就是在继承人类文化遗产的基础上，实践马克思关于人的发展理论，实现人类社会物质文明精神文明建设的目标，实现人的全面而自由的发展。在传统和现代交替时期，以社会主义核心价值观念为指导，完善个人性德，构筑人伦关系实践框架，揭示其深刻内涵，从理论高度与生活实践，提供指导人们的行为的准则规范，提高国民人文素质，为建设和谐社会，实现民族复兴奠定基础。

人伦大爱；教育研究；和谐社会

人伦大爱教育研究意义重大

作为人类最美好的语言，《辞海》将 “爱”界定为 “亲爱，喜爱”； “对人或事有深挚的感情”。笔者这里界定的人伦大爱就是关于父子、夫妻、兄弟、同事、友朋、师生、人与自然的爱。人伦大爱教育源远流长，从人类诞生之际，人伦大爱的恪守奉行成为人类本性和行为自觉。进入21世纪之后，国家提出建设和谐社会目标。这是古今中外、历代先贤哲人追求的人生理想和高远境界。国家 “十一五”规划纲要将和谐社会界定为：“民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处。”提高全民族文明素质是建设和谐社会的基础和保障。和谐社会与人伦大爱教育研究是家庭、社会、学校教育的有机组成部分。爱父母、爱祖国、众缘和合、珍视自我、关爱自然作为社会人伦大爱，建构完整教育体系，成为社会规范，紧要而迫切。

现代社会为人的主体意识觉醒、个性张扬、实践能力、创新能力培养创设了良好环境。但是，私欲膨胀，功利至上的不良风气，甚嚣尘上，成为社会公害；青少年涉世未深，认识问题偏颇，成长阶段盲从，行为失衡；改革开放吹来的新鲜海风中，夹杂着文明建设阶段的污浊；多元文化带来的思想解放，也同时导致一些人行为规范缺失；经济大潮涌动，农民脱离土地，涌入城市，导致留守儿童教育缺失。在这种背景下从事人伦大爱教育研究，建构人伦大爱教育体系，对于建设 “民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处”的社会，意义重大。

建设和谐社会，增强综合国力，推动经济发展，实现人民幸福安康，祖国繁荣富强，是实现中华民族伟大复兴的基础和保障。国家 “十二五”发展纲要指出：提高全民族文明素质，建设社会主义核心价值体系，加强走中国特色社会主义道路和实现中华民族伟大复兴的理想信念教育，倡导爱国守法和敬业诚信，传承中华传统美德，构建符合社会主义精神文明要求、适应社会主义市场经济的道德和行为规范。深入推进社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设，弘扬科学精神，加强人文关怀，注重心理疏导，培育奋发进取、理性平和、开放包容的社会心态是建设和谐社会要务。提倡修身律己、尊老爱幼、勤勉做事、平实做人，强化职业操守，支持创新创业，鼓励劳动致富，净化社会文化环境，保护青少年身心健康。综合运用教育、法律、行政、舆论手段，引导人们知荣辱、讲正气、尽义务，形成扶正祛邪、惩恶扬善的社会风气。

教育从青少年抓起。敦促、扶助学生形成完美性德是当务之急。 《国家中长期教育改革和发展规划纲要》指出，德育的核心是帮助学生树立正确的人生观、价值观，确立崇高的人生目标，使学生有高尚的道德情操，成为有责任心、有正义感、有奉献精神的人。高等教育是社会主义核心价值体系的主要构建者和传承者。提高公民知识水平、认识能力、心智能力、道德修养，是培养现代化建设者和接班人，实施科教兴国和人才强国的大政方略。建设和谐社会、加快推进社会主义现代化的宏伟目标，确保中国特色社会主义事业兴旺发达，是国家和人民赋予教育的重大而紧迫、具有深远的战略意义的任务。

人伦大爱元典教育古老常新

回望历史，中外哲人先贤无不是用爱、善良、真诚拥抱生活，创造世界。中国传统的儒家文化具有经世致用和理想浪漫的两极。修身齐家治国平天下即是经世致用；仁者、爱人、泛爱众就是理想浪漫。中国先圣孔子的 “仁政”思想是中国和世界宝贵的精神财富。“仁者，爱人，泛爱众”是最早的德育教育典范。“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文”[1]， “己所不欲，勿施于人”[2]是善良、友爱、慈悲的绝妙体现。

儒家学派在漫长历史进程中发展演变至成熟稳定，构成中国元典文化的基础。孔子的仁政思想实质突破 “仁者爱人”在血缘孝悌层面的意义，将父慈子孝、长幼有序推广至社会和天下，亦即发展为孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（《孟子·梁惠王上》）、“四海之内皆兄弟也” （《论语·颜渊》）的社会伦理道德规范。

宋代新儒家学派的代表张载完满发展了儒家学说，他的 “为天地立心，为生民立道，为往圣继绝学，为万世开太平”就是一种地道的博爱思想。这种爱是对天地万物、对大自然的爱，对百姓的爱，对古典文化的爱，对未来万物的爱。韩愈称 “博爱之谓仁”，是对孔、孟 “仁”的精神的准确概括。 “仁者爱人”已突破了宗子之爱、血缘之亲，成为华夏民族的共同文化心理、共同文化人格以及共同遵循的基本社会道德。

在欧洲文化体系中，古希腊哲学家柏拉图的 《会饮篇》介绍了苏格拉底的观点。何谓爱？ 《会饮篇》中阿伽通的讲辞进行界定：“人间充满和平，大海平滑如镜，风暴已经沉默，忧伤也已安睡。”爱是滋养、休戚、欢聚、节庆、欢舞、祭祀、恩惠、祥和、仰爱灵魂、襄助温良、庇荫良善、任重智士；表众神之神奇，兴贫者之嘉望，增福者之滋宠；乐融、富丽、珍贵、幽昧、深邃、祈向、扬善、柔婉容貌、美妙高贵、心怀感动[3]。

《会饮篇》揭示了爱情的特质。芬芳、鲜美、青春、善良、光明、美好、创造、更新，未来一切美好的事物。人本主义哲学家布鲁姆认为爱神Eros兼备“爱欲”的抽象意并介于神与人之间，或者说有神性和人性兼具的模糊与复杂的意涵。

爱是生物的本质，是生物的天性。人类之爱，除了本能之爱，具有人性、人生价值提升的崇高意蕴。爱的力量， “福泽广被，万民从黑暗中喜获光明，从歧途里导向正轨。人类只有仰赖爱，才能脱离野蛮的原始动物状态、杀伐争夺的社会状态而向道德自由的完美境界勇往直前。” “人间有爱，可以消弭战争，去除仇恨，并且彼此相亲、尊重、合作、友爱、关怀、体恤、帮助。这些品德都是人的专利，非其他生物所能分享。并且由于爱的激发，一股自发自动的意愿油然而生。行动并非靠义务感或强迫性而来，却依爱来推动，这种人就已获得自由。爱就是行动的内在动机，不假外求，没有其他目的。”[4]

人伦大爱思想中西异源同质

发生在十四至十六世纪欧洲的一次伟大的思想文化革命运动文艺复兴，其了不起的成果就是复兴了人文主义思想。人文主义的思想特征就是用人性反抗神性，用个性解放反对禁欲主义，用理性反对蒙昧主义，对于人文主义的本质的认识，从文化的角度解读人文性，从哲学、历史、科学、文学、法律、宗教、文化人类学诸领域领悟东西方两套话语体系，认识人文性的包蕴深广，含义丰厚。人文主义来源于拉丁文humanismus，英文是humanism，中国翻译为人道主义、人文主义、人本主义等。人文主义最早被指称语言、数学、物理、化学、逻辑的基础学科，后来用来标志文艺复兴时期形成的资产阶级世界观。人本主义侧重于哲学。人道主义含义宽泛，既可以标志理论，也可以用于指称日常生活语言。欧洲话语体系中古希腊和古希伯来文化的合流构成欧洲文明遗产中最宝贵、精粹的文化遗产，就是关于人权、民主、平等、自由、理性、科学、法制、人格、自尊、文明、平等、博爱的思想；古希腊、古希伯来在文艺复兴时期达到合流的两希文化核心构成的人文主义思想。人文精神的实质就是自由、平等、人权、法治、科学、文明、和平、幸福、博爱等思想，成为欧洲文明的两大渊源和世界文化遗产的有机组成部分。但是人文主义中的极力张扬个性，追求自我，带来了个人主义、自私自利的弊端，这不仅是欧洲文化发展中带给世界的新思想，无可否认，也是欧洲文化中的缺陷和弊端。

中国话语体系中格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的丰厚内涵，表现出除私欲，达到学问极致的科学、文明、修养身心的思想；仁者爱人，泛爱众，己所不欲勿施于人的仁政思想，显现出仁爱、博爱的思想。这种爱人、爱自然、爱宇宙、爱百姓、爱古典文化、爱未来万物的博爱思想，与欧洲文化中众多的哲学思想、人文思想共同构筑起辉映人类历史和人类文明的璀璨星空，共同构筑人类文明、文化思想的恢弘大厦，引领着一代又一代人的思想、行为，规范着人类社会的秩序和准则。

构建和谐社会人伦大爱教育体系

世界万物以规则和秩序构成了自己的存在。首先，大自然四季更迭，运转有序。太阳月亮阴阳分明，构筑合理而规范的存在。老子 《道德经》透辟揭示万物的存在规则的哲学理念：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”辩证唯物主义和历史唯物主义显示着物质－精神、主观－客观、上层建筑－经济基础、黑暗－光明、高尚－卑劣，万事万物相辅相成，排列为有序、规律而和谐的秩序，构成生活的永恒状态。

其次，从社会政治而言，国家 “十一五”规划纲要第39章关于推进和谐社会建设要求：建设 “民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处”的社会，无不涵盖着规范和秩序。

此外，从某种意义而言，规则可以理解为一种经验总结。作为一种过往经验，可以避免后来者走许许多多的弯路，无论从教育的角度，还是从生活的角度，科学、规范的理念具有指导的价值。

教育是一个复杂而连续的社会生活、日常经验、知识积累、技能历练、品德培养、行为引导和个体自我塑造的过程。作为教育工作者，总结过往经验，将理论知识、意识精神的教化准则系统化，规则化，凝炼成指导现代社会人们的行为规范，是教育职能使然。

和谐社会与人伦大爱教育研究就是在继承中西方人类文化遗产的基础上，实践马克思关于人的发展理论，实现人类社会物质文明精神文明建设的目标，从而实现人的全面而自由的发展。在传统和现代交替时期，在社会主义核心价值观念指导下，建构、完善个人性德、人伦物理等理论框架，从理论高度与生活实践，树立指导人们的行为的标杆和规范，定然是建设和谐社会，提高国民科学素质人文素质，实现民族复兴的基础保障。

持之以恒坚持思想道德教育，进行社会主义核心价值体系教育。建国君民，教育为先。社会主义核心价值体系，凝聚着古今中外、先贤大德文化人格，凝聚着人类思想文化精华。对于当代人理想、信仰、人格趋向、行为准则的形成积极有益。认真学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和 “三个代表”重要思想，学习科学发展观，学习党的路线、方针、政策和决议，学习党的基本知识，学习科学、文化、法律和业务知识，努力提高为人民服务的本领，是建设现代化强国的有力保障。

借鉴吸纳中国古典文化和国外经典文化，滋养心灵，培养品德。中华民族的悠久历史和辉煌文化，是我们国家和民族优秀的文化遗产和无量的精神财富。“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”成为中华民族精神的载体。先贤大德教导我们，孝悌忠信，勤俭温恭。大学欲治天下国家者，必从格物致知诚意正心而起。父慈子孝，兄友弟恭，夫和妇顺，主仁仆忠，敦伦尽分。积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。中国传统文化精华中 “老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”就是中华民族的根深蒂固的根本所在。中国传统文化的五常：仁、义、礼、智、信；八德：忠、孝、仁、爱、礼、义、廉、耻，都对遏制道德底线缺失等丑恶现象有警示的作用。为了应对道德危机，针对社会毒奶粉、地沟油、治安恶劣等事件，面临国人日益严重的道德缺失底线问题，每一个中华民族优秀子孙，都有责任、有义务担当拯救重任。道德复兴，人人有责。用中华民族经典文化、社会主义核心价值体系，教育青少年，教育国人，养练性德，形成习惯。

建构完整的修身、处事、为人教育体系。修身为言忠信，行笃敬；处事做到正其义不谋其利，明其道不计其功；待人做到 “己所不欲勿施于人”， “行有不得，反求诸己”。警醒感戴天地之恩、父母之恩、祖国之恩、友朋之恩。奉行大智慧哲学中的六和敬准则：见和同解、戒和同修、身和同居、口和无诤、意和同悦、利和同均。孝敬父母，尊敬师长，友爱同事朋友，完善自我，关爱自然和生物，建造扎实细致，利于奉行的规则，为中华民族的伟大复兴，共同努力。

[1][2]论语[M].太原：山西古籍出版社，1999.4、125-126.

[3][古希腊]柏拉图.会饮篇[M].秦露译.北京：华夏出版社，2003.62.

[4]林玉体.西方教育思想史[M].北京：九州出版社，2006.399.

On Education of Human Relations and Great Love

WANG Wen-ping
(School of Literature and Journalism,Yangtze Normal University,Chongqing 408100,China)

Carrying out research and constructing the system of human relations and great love education,and facilitating the formation of behavioral norm are of great importance to the construction of a harmonious society. Education of human relations and great love means practicing Marxist theory about human development on the basis of inheriting human cultural heritage,realizing the objective of constructingmaterial civilization and spiritual civilization,achieving full and free development of human being,improving individual personality under the guidance of socialist core value,building practice framework of human relations,providing behavioral standard and norm from theoretical and practical perspective,and providing fundamental insurance for the construction of a harmonious society,the promotion of national humane competency and the rejuvenation of the nation.

human relations and great love;research of education;thinking

G40-059.1

A

1674-3652（2012）04-0011-04

2012-02-09

重庆市教育委员会人文社会科学研究项目（11SKN04）。

王文平，女，河南确山人，主要从事外国文学、语文教育学研究。

[责任编辑：何 来]