大众化视域下推进我国先进性别文化建设的三维指向

刘宁

（中共山西省委党校，山西太原030006）

大众化视域下推进我国先进性别文化建设的三维指向

刘宁

（中共山西省委党校，山西太原030006）

先进性别文化必须是大众认可的文化，是反映大众基本特色、需求和本色的文化，是为大众践行的文化，是为大众传播的文化。由此，先进性别文化建设必须从反映当代中国社会性别文化建设中大众特别是女性大众的主体地位出发，以大众认同维度、大众参与维度和大众传播维度的三维指向推进先进性别文化建设。在这里，大众认同表明的是先进性别文化建设的立足点和出发点，大众参与反映的是先进性别文化建设的主体和推动力量，大众表达体现的是先进性别文化建设理论、实践的结合和转化问题，只有在这样一些带有根本性的问题上理顺了思路，明确了路径，才能推动先进性别文化建设不断深入。

先进性别文化建设；大众认同；大众参与；大众表达

性别文化是人类文化的重要组成部分，是反映两性特征、需求、行为、关系的价值观念、伦理道德、知识能力、风俗习惯、制度规范等方面的意识形态及其表现，其核心是向男女两性赋予不同的角色内涵，标志出不同的文化指令。〔1〕先进性别文化是同落后性别文化相比较而言的文化，是一种主张男女两性人格和尊严受到平等对待，保障男女两性参与政治、经济、教育、社会、文化和家庭生活的权利和机会平等，提倡男女两性在社会和家庭生活中平等相待、和谐相处、良性互动、共同发展的文化。〔2〕它承认男女的生理差异，倡导和实现男女两性人格、权利、机会和过程的平等，追求男女两性的共同进步与协调发展，是一种有利于性别平等、公正、和谐发展的新型性别文化。

从我国情况看，改革开放以来，社会的发展和进步以及男女平等基本国策的确立，性别文化建设呈现出了良好的势头，倡导两性平等、女性独立自主、尊重并承认女性社会价值的思想观念、文化意识逐步提升，相关法规政策、制度规范、研究成果、文艺作品和实践举措等相继推出，服务于先进性别文化建设的组织、机构、团体显著增多，这些都为男女平等的真正实现和两性和谐发展创造了良好的文化氛围。同时，先进性别文化的建设，本质上是一种实践的过程，有大量实践问题需要探索并破解。而从实践发展上看，先进性别文化建设至少存在这样一些突出的问题值得研究与思考。一是先进性别文化建设的理念与意识大都停留于研究、宣传和妇联组织等层面，尚未形成社会性的大众响应；二是适应广大群众特别是妇女群众需要、具有鲜明特色和适应时代发展的规范、要求特别是核心价值尚不明确，传统性别文化依然影响着人们的思想观念并制约着女性在参政、就业等领域的发展；三是激发广大妇女积极投身于先进性别文化建设的途径、机制还处于探索阶段，性别文化建设存在着如何尽快与广大群众对接、如何引领亿万女性创造性推进先进性别文化建设等问题；四是先进性别文化所具有的凝聚力、感召力转化为广大群众特别是广大女性自觉、主动行为的过程还需要切实深入，广大群众在先进性别文化建设中主体作用的发挥也需要进一步加强。类似的问题还有许多，而仅从这些问题中即可发现，几乎所有的问题，都与性别文化建设中广大群众特别是女性群众对先进性别文化的认知、参与、接受和自觉践行有关，由此也就引出了本文所及的论题：大众化视域下的先进性别文化建设。

这里所说的“大众化视域”，不能简单性、一般性地仅仅从通俗化表达、普及性阐述和群众性话语等意义上理解，而应当从先进性别文化建设的深层思考上加以至少以下几方面的界定。一是必须是为大众认可的先进性别文化建设，无论是建设的目标、途径、要求，还是具体的原则、规范和具体措施，都应当反映广大群众的意愿，体现他们的心声，为他们所认可；二是必须是反映大众基本特色、需求和本色的先进性别文化建设，先进性别文化建设的全部进程及其建设成就，都应当具有中国特色、民族特色、大众化特色；三是必须是为大众践行的先进性别文化，广大人民群众特别是妇女群众应当是先进性别文化建设的主体和参与者，先进性别文化建设的过程是这一主体和这一参与者具体践行和建设过程的记录、结果，是主体行为的文化展示；四是必须是为大众传播的先进性别文化，要能够为大众所接受，易于由大众去传播，并且在这种接受和传播的过程中能够逐步形成气场越来越浓烈、受众越来越广大的文化建设氛围。

按照这样的理解，当代中国社会的先进性别文化建设，应当是在坚持中国特色社会主义先进文化原则的基础上，反映最广大群众特别是妇女群众两性平等意愿、价值、要求，体现广大群众特别是妇女群众参与两性平等活动进程的文化实践。由此所决定，大众化视域下推进当代中国先进性别文化建设的首要任务，是按照党的十七届六中全会《关于深化文化体制改革，推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》的精神，坚持中国特色社会主义文化发展方向、原则和要求，在此基础上，从反映当代中国社会性别文化建设中大众（特别是女性大众）认同、大众参与和大众传播的三维指向上推进先进性别文化建设。

一、以大众认同维度推进先进性别文化建设

文化建设是建设主体依其认同的文化意识、价值和理念具体践行的行为，因此，先进性别文化建设，首先必须有对先进文化的大众认同。当代中国妇女解放运动正反两方面的实践经验告诉我们，凡背离这种认同的做法，都难于真正产生积极的实践效果，极端化性别文化如此，简单化、模式化和照搬照抄化性别文化建设也如此，脱离社会大众，由少数人“自娱自乐”的性别文化建设同样如此。因此，获取作为先进性别文化建设主体的社会大众，特别是妇女大众的普遍性文化认同，皈依于这种认同之上推进先进性别文化建设，是必须具有的前提。那么，什么是当代中国社会先进性别文化的大众认同呢？应当说，任何一种文化建设，都受到多重性因素的影响，社会成员的文化认同也会表现出明显的差异。文化建设的大众认同，不是否认这种差异，而是在承认这种差异的基础上，凝结、挖掘为多数社会成员接受、认可并遵循的文化要素。由此而言，先进性别文化的大众认同，应当是在马克思主义中国化最新成果的指导下，结合当代中国实际，结合中国妇女事业发展的实际，结合中国最广大女性最关心的突出问题的实际，在广大群众，特别是妇女群众中形成的最基本、最集中和最具本质意义上的价值认同。要达到这种认同，应着力于两方面的工作。

一方面，对合理吸收借鉴世界各国性别文化的基础上突出中国特色和大众感受的价值认同。对最广大的人民群众说来，对置身于先进文化建设中具有重要作用的妇女群众说来，其普遍性的价值认同，首先就是对中国特色、民族本色和现实中国社会主导性社会价值的认同，否则就谈不上先进性别文化建设。在这里我们强调先进的性别文化建设必须突出中国特色，并不是排斥其他文化唯我独尊，而是在合理吸收世界不同国家、民族文化发展中一切先进文化成果的基础上突出自己的独有之处。换言之，包括西方在内的不同性别文化在提高女性自主意识、参与意识、竞争意识，利用法律制度保护女性权利等方面的理念、思想和具体做法，都是可以合理吸取和为我所用的，当代中国先进性别文化建设应该合理借鉴西方女性文化和性别文化中的积极成果，但是这种借鉴必须与中国的实际相结合，避免生搬硬套、盲目吸纳。显而易见，这里所说的实际，从首要性上说，就是中国大众的认可与接受。就这一意义而言，我们在先进性别文化建设上反复强调的中国特色、本土特点等等，其实都可以从广大群众尤其是妇女群众的认可程度和接受程度中找到答案。在很大程度上说，普通大众的认可和接受与否，就是性别文化建设是否符合中国特色、能否水土相合的基本标识。在这样的问题上，我们容易忽略的倾向在于，当我们倡导性别文化建设时，往往容易忽略民族特色；当我们强调民族特色时，又往往困惑于如何判断何为特色的窘境中。而造成这种窘境的重要原因就在于，我们未能注意从性别文化建设的主体，即广大人民群众，尤其是妇女群众的价值取向、认知态度上分析、把握自己的特色所在。可以说，广大群众在先进性别文化建设中的需求是什么，亿万妇女群众对先进文化建设在想什么、盼什么，希望获取什么，以及什么是她们认可的，恰恰是性别文化建设首先应当回答的课题。如果失去先进性别文化建设主体需求的识别，无从把握其认同所在，先进性别文化建设就难于真正起到指导、引领、规范广大群众行为的作用。

另一方面，以大众认同维度推进先进性别文化建设，特别要强调现实社会生活中普通群众在两性平等价值取向和观念、文化上的认同度。推动社会主义文化大发展大繁荣，是党的十七届六中全会提出的重要战略任务，在这个战略任务实现的进程中，先进性别文化作为社会主义先进文化的重要组成部分，其价值取向、思维定位和行为准则，涉及到现实社会中的每一个人，他们的价值取向和文化认同，直接影响到社会主义先进文化建设的成效。而先进性别文化建设上的大众认同，本质上是对性别平等价值的认同，这种认同从大的方面看，又区分为男女两性普通大众对性别平等的认同。从共性上说，男女两性在经历新中国成立六十多年、改革开放三十多年发展之后，一般性抵触性别平等的意识、观念，特别是公开主张的意见，为数已经不多，但事实上的不平等意识和对不平等现象隐性认同或默许的行为，依然大有市场。从个性意义上说，比较男性大众而言，女性大众对性别平等的实质性认同与把握，在先进性别文化建设中更为突出，这既在于她们作为先进性别文化建设主体的重要部分，本身的判断与行为就影响到建设的成效，又在于作为长期历史发展和现实实践中依然在某些方面受歧视的弱势人群，她们对先进性别文化的认同和文化自觉，构成先进性别文化建设的重要精神动力。因此，在诸如改革发展中女性权益的维护与保障，社会现代化进程中男女两性人格、权利、机会、过程和结果平等的实现，女性参与政治、经济、文化、社会生活权利的保障，在婚姻、家庭、社会生活中对女性人格的尊重和女性价值的承认，以及对不同性别文化价值的选择、态度、评价等问题上，要特别明确社会的大众认同，其中特别是女性群体的认同。在对这种认同有充分把握、分析的基础上，先进性别文化建设就能够在坚持最广大群众的基本认同的前提下，对先进性大众认同予以倡导，对困惑性认同予以释疑，对错误性认同予以抵制，由此依托大众认同推进先进性别文化建设，在先进性别文化建设中争取更多、更广泛的大众认同。

二、以大众参与维度推进先进性别文化建设

先进文化建设是亿万人民群众参与的活动，先进性别文化的建设也是这样，纵观我们党领导中国人民在长期革命、建设、改革实践中妇女解放运动取得的重大成就，以及其中创造的灿烂性别文化成果，都集结了亿万大众，尤其是妇女大众的积极、广泛参与。大众的参与反映了建设主体的文化自觉，大众参与程度越高，参与领域越广泛，性别文化建设的先进性特征就越突出，先进性别文化建设的成效也会更突出。有鉴于此，为推动越来越多的人民群众特别是妇女群众参与到先进性别文化建设中来，在建设思路与实践上，有必要实现三个方面的转变。

其一，由“小众”性文化建设向小众与大众性的结合上转变。所谓的“小众”文化建设，主要是指目前我国女性性别文化总体上缺乏与亿万人民群众其中首先是妇女群众文化建设实践的对接与沟通。性别文化建设从观念、要求、行为方式，到具体的实践推进，大都以学术领域、宣传理论、妇联工作等层面为主，亿万妇女群众生动实践着的性别文化建设，较少得到理论形态、价值形态的反映，狭窄的研究、宣传与动员层面与广袤的大众实践层面形成了某种隔膜。比如说，如果我们在广大的妇女群众中征询其对性别文化概念或内容的理解的话，略有所知的人有多少就是一个非常值得思考的问题。如何使亿万人民群众鲜活的先进性别文化建设实践上升为理论、价值形态的观念意识、生活方式和行为规范，如何以先进性别文化指导、引领亿万人民群众的实践行为，是先进性别文化建设成功与否的关键。所以，必须实现先进性别文化建设中“小众”与“大众”的结合，使先进性别文化中的观念意识、生活方式和行为规范既反映大众行为，又指导和引导大众行为，在大众参与的实践中获取建设成效，同时在大众参与的实践中升华对先进性别文化的认识。

其二，由抽象性目标推进向抽象与具象性目标推进的结合上转变。先进性别文化的大众化参与，必须有明确的目标。确定这一目标并以此推进实际的性别文化建设，有赖于两方面的确定。一方面是在先进性别文化逐步发展与完善的过程中，通过先进的思想、制度、文化、观念的规范和制约，达到男女两性能够完全平等地参与政治、经济、文化生活，实现男女两性和谐发展的最终目标。这个目标体现了男女两性的发展和价值的体现抛却了性别因素的干扰，而完全以个人的品质、能力、贡献而获得，是公平公正的，是先进性别文化建设的必然要求，也是我们在先进性别文化建设中已经明确的目标。缺乏这样的目标，先进性别文化就没有了根本的建设方向，并逐步陷入就具体问题而具体问题的狭窄空间。同时，仅有这样的目标又是不够的，这种“仅有”甚至会把建设的实践渐渐固化为某种抽象的展望、原则，与现实生活中落后、错误的性别文化在社会生活中不同程度的遗留，妇女在参政、就业、升职、教育等领域受到的不公正待遇等普遍存在的现实状况颇不相符，因此必须在明确先进性别文化建设远大目标的同时，分析与把握现阶段那些影响两性平等、制约妇女解放的现实因素及消除方法，在培养女性自主意识、参与意识、竞争意识以及独立人格的同时，确定一些具体的、可操作和可验证的具象化目标，使之体现于社会发展的具体规划、制度、政策、法律中，在诸如从法律、政策、社会舆论等方面实行对女性的保护性措施，从消除全社会对女性歧视的约束性规定、强制性要求等方面，使广大妇女能够从实际的工作、生活和体验中，感受到所享受到的同男性一样的公正待遇，并由此促进全社会逐步形成性别平等的舆论氛围和社会风气，由此通过一个个具象化阶段目标的实现，推动男女两性事实上逐步走向平等的最终目标的实现。

其三，由外验性判断推进向外验与内验性判断推进的结合上转变。先进性别文化建设作为亿万群众参与的活动，其核心是大众参与，重点是实践推进，即我们通常所说的重在建设。正是在这样的建设过程中，亿万人民群众把先进的性别文化观念、方式、行为规范，付诸具体的行动中，并不断创造出促进性别平等实现的新的经验和做法。先进性别文化建设应当在对这些经验与做法加以总结、概括的基础上，对性别文化建设的得失成败加以判断，并进而推进性别文化的发展。这就是说，要在结合亿万人民群众实践创造活动的基础上，凭借是否体现人民大众意愿、需求和为其所接受来验证、判断性别文化建设本身。对不同国家、地区，甚至被称之为“通行”的“国际”性评价体系、话语的取舍，完全应以中国大众的认可、需求，特别是实践来决定，这是当代中国社会先进性别文化建设必须持有的态度。相形之下，我们目前对于性别文化建设的判断以及由此形成的推进思路中比较偏重于对国外，特别是西方发达国家标准的依循，习惯以西方性别文化评价话语和指标体系作为判断尺度，而对本土创造、反映亿万人民群众实践经验的判断话语、体系或者有所轻视，或者研究不足的倾向，无疑是存在的，这种倚重外验而忽略内验式的评价思路，如果放诸人民大众为主体、靠人民大众去推进的思路上认识先进性别文化具体推进的问题时，那么，更多地注重从当代中国社会妇女解放、两性平等实践创造，以这种创造作为先进性别文化判断的基本依据，在此前提下尽可能科学、合理地借鉴国外的经验，由此推进先进性别文化建设，应当是正确的选择。

三、以大众表达维度推进先进性别文化建设

人民大众既然是先进性别文化建设的主力军、建设者，就需要以自己听得懂、记得住、传得出去的概念、话语和表达接受、认可、理解并传播先进性别文化的理念、价值、生活方式和行为规范。这就如同当代中国马克思主义中国化、时代化、大众化的命题一样，先进性别文化建设作为我国亿万群众共同践行的先进的文化观念，也存在一个大众化表达、传播的要求，在这样的意义上分析、认识大众化视域下推进先进性别文化建设的问题，可以从两方面思考和谋划。一是性别文化理论本身要贴近大众，实现与人民大众话语表达的对接与沟通；另一方面是要激发人民大众的主观能动作用，创造出更多、更鲜活和更具感召力的表达话语和方式。

从指导先进性别文化建设本身的理论建设来说，必须在新的研究和新的思考中，推进理论研究紧密贴近人民大众，为大众认同，为大众接受，为大众服务。从我国目前的现实状况看，性别文化虽然是对全体社会成员性别意识和行为的引领、修正和规范，但其最突出的要求是为广大女性服务、是为亿万女性提供精神食粮和智力支持的先进理念、价值、生活方式和行为方式。从这样的意义上说，先进性别文化研究必须从少数研究者中走出来，从抽象化、说教化、模式化走出来，变成大众的实际行动。这主要包含两方面的含义，一方面是指研究的主要关注点必须是广大妇女群众的现状、需求和利益，研究的重点是如何破解某些领域里对女性的歧视和不公平待遇的难题，研究的目的是能够为广大女性排忧解难、提供精神力量。另一方面，是指把性别理论研究的原理、思想、观点和要求通俗化、生活化、具体化，使之更好地为广大妇女群众所理解、所接受并自觉地加以运用。也就是说，要让理论面向大众，使理论研究从晦涩深奥、束之高阁的课堂上和书斋里走出来，变为广大女性自觉认同和乐于、易于掌握的管用的思想武器，并用以指导自己追求幸福、实现男女平等的具体行动。在这个过程中，理论研究要从西方话语中走出来，从学术话语中走出来，从概念争论中走出来，从范式纠缠中走出来，实现由宣传语言向大众语言、政治语言向生活语言、学者语言向百姓语言、传输语言向接受语言的转变，使研究成果变为贴近妇女现实生活，反映现实妇女运动，解决妇女平等与发展问题的意识，变成亿万妇女群众口口相传、相互激励的话语。只有这样，才能真正实现先进性别文化建设的大众化，也只有在大众化基础上，才能推进先进性别文化不断拓展与深入。

从人民大众的主体和能动作用意义上讲，先进性别文化必须尊重、激发人民群众的身体力行和创造活力，通过亿万人民群众性别文化的自觉行动和自主意识，创造出推动先进性别文化建设的更多成功经验和表达话语，实现先进性别文化表达与人民大众话语的融合，促进先进性别文化引领思想潮流作用的发挥。因而，一方面，要让广大群众知晓和理解先进性别文化观念，让男女平等意识、两性和谐发展意识深入人心，变成人们的自觉行为，使女性参与社会生产真正得到社会的广泛尊重、认同与支持。要鼓励先进性别文化最主要的践行者广大女性自觉主动地践行先进性别文化，以马克思主义妇女观为指导，以社会主义核心价值体系为准则，以先进性别文化中的核心内容男女平等为目标，不断提高自身的文化素质和独立自主意识，积极参与政治、经济、文化等社会生活，敢于主动挑战各种歧视女性的文化规范，以每个个体的不断努力，最终汇成男女平等、和谐发展的良好社会大环境、文化大氛围，并在此过程中，努力赢得广大男性对先进性别文化的理解、认同和积极参与，共同丰富当代中国先进性别文化建设的厚实内容，为先进性别文化的大众话语表达提供源源不断的鲜活素材。另一方面，把男女两性在先进性别文化实践中进行的艰辛探索和创造活动，用大众化、生活化、形象化、通俗化的表达语言、方式概括出来、传播出去，变为普通群众，特别是妇女群众自觉认可、遵循和行为约束的规范，这种努力，对先进性别文化建设而言的意义，无论怎样强调都不过分。事实上，在新中国成立之后的实践发展中，在改革开放以来的妇女解放运动中，当代中国社会创造的，为亿万群众特别是妇女群众口口相传、诵过不忘的先进性别文化表达话语，如“时代不同了，男女都一样”、“男女同工同酬”、“妇女能顶半边天”、“生男生女都一样”，以及“三八红旗手”、“巾帼文明岗”、“铿锵玫瑰”等具象化话语和表述，在传播男女平等理念、强化男女平等意识和营造男女平等环境等方面的文化意蕴，以及由此对妇女群众，对整个社会产生的文化渗透作用是非常突出的。这些实践的创造精神和大众化表达，对推进先进性别文化建设的启迪价值，值得我们深刻感悟。

上述关于先进性别文化建设的三维指向，涉及到的都是当代中国先进性别文化的根本性问题，大众认同表明的是先进性别文化建设的立足点和出发点，大众参与反映的是先进性别文化建设的主体和推动力量，大众表达体现的是先进性别文化建设理论、实践的结合和转化问题，只有在这样一些带有根本性的问题上理顺了思路，明确了路径，才能推动先进性别文化建设不断深入。关于当代中国性别文化建设存在问题和有所不足的诸多理论思考、实践分析，尽管可以有多方面的解析，解决的思路也完全可以见仁见智，但是，只要我们抓住了大众认同、大众参与和大众表达这样一些根本性问题深入分析，当代中国先进文化建设就会形成许多深层次思考，后者是推进我国先进性别文化建设所不能不考虑的问题。

〔1〕储霞，李英，段冰冰.女性就业与先进性别文化建设〔J〕.党政干部学刊，2008（8）．

〔2〕谭琳.略论先进性别文化的构建〔J〕.中共中央党校学报，2010（3）．

D616

A

1009-1203（2012）04-0003-05

2012-04-28

刘宁（1954-），女，湖南衡阳人，中共山西省委党校研究员。

责任编辑 文丁