论孔子的职业教育思想

李英杰

（东营职业学院 山东 东营 257091）

1 创办私学，孔子是中国历史上第一位职业教育家

孔子生活的春秋战国之际是中国古代社会剧烈变动的时代，生产力有了显著提高，井田制开始崩溃，经济发展迅速；而政治方面，王室衰微，诸侯坐大。与经济、政治变化相伴而行的，是在思想文化上由西周的“皆原于一，不离于宗”的官学形态向多元化发展。当时“诸侯力政，百家异说”，“处士横议”，思想家们针对剧烈动荡的社会纷纷提出自己的主张，阐发自己的观点，开始了百家争鸣。

孔子是中国第一个以教育为职业的人，早年虽也“尝为委吏”，“尝为乘田”，但自从创办私学，广收门徒以来，即纯以讲学为职业，为谋生之道，号称弟子三千，达者七十二，孔子在中国历史上第一次明确了教师这个社会阶层，从教育的角度而言，孔子第一次明确主张了老师的专职性，是中国历史上第一位职业教育家。

2“有教无类”的教育主张体现了职业教育大众化和多元化的特点

职业教育是大众化教育，由于社会需求和个人需求的多样性和多元性，要求职业教育教育系统和服务对象的多样性和多元性。职业教育应是所有公民的基本权利，而不应是部分精英人才的特权。孔子主张“有教无类”（《论语·卫灵公》），类，应作种类、族类、类别解。孔子此语的本义是：教育的对象不分贵贱、庶鄙，不论种类、族类，“宜同资教”（皇侃《论语义疏》）。孔子也在其一生的教育中实践着他的这一主张，孔门三千弟子中，既有拥有很大权力和财富的贵族子弟，又有家境贫寒的平民百姓；既有商贾之人，又有劳动者，甚至有人还曾经为盗，所以荀子也说孔门多杂（《荀子·法行》）。《吕氏春秋·劝学》说:“故师之教也,不争轻重、尊卑、贫富，而争于道，其人苟可，其实无不可”，这也是“有教无类”?的真正含义。

3“学而优则仕”强调的是培养社会需要的应用型人才

孔子强调“学而优则仕”（《论语·子张》），其教育的主要目的是培养“君子儒”（《论语·雍也》），为当时统治阶级培养救国救民的实用人才，反映了封建制兴起时的社会现实需要，反对不学而仕的世袭制，为平民开拓了从政的道路。他鼓励学生们说：“不患无位，患所以立”（《论语·里仁》），不必担心没有官做，要担心的是做官所需要的知识本领学好没有。孔子培养的一批弟子，大多或早或迟地参加政治活动，他们“散游诸侯，大者为师傅卿相，小者友教士大夫”（《史记·儒林列传》），成为社会需要的最实用的人才。据《孟子·万章下》中记载，孟子称孔子是“可以仕则仕，可以止则止。可以久则久，可以速则速”，懂得“适当其时”、“恰如其分”行事的人，这和今天职业教育为社会培养生产、技术、管理、服务第一线的应用型人才是相一致的。

从孔子教育内容设置上看，除教授书本知识外，还有一些典型的职业教育内容，礼、乐、射、御、书、数“六艺”中，“礼”是礼仪；“乐”是音乐；“射”是射箭；“御”是驾车；“书”除识字外，还包括了“铸鼎象物”一类自然博物教育和甲骨刻文的技术教育内容；“数”指计算、天文、历谱、五行、占卜等若干内容，多是技巧技术。

4“学而时习之”是典型的职业教育教学方式

“学而时习之”（《论语·学而》）、“今吾于人也， 听其言而观其行”（《论语·公冶长》）、“君子欲讷于言而敏于行”(《论语·里仁》)，这些教育主张说明孔子十分强调计能的培养和训练。重庆师范大学石美珊教授认为，“学而时习之”的“习”是“练习、实习、演练”的意思，用今天的话说，就是实习实训，是动手操作的做、干，而非书本理论上的读、思。《说文解字》指出，“习”字本义是“数飞也”，即雏鸟拍打着翅膀练习飞翔。在古代引申出的常义就是演练、操习某种技能、技巧。中国古代职业教育的主要形式是艺徒制，即学徒在师傅的带领下，一方面劳动，一方面接受操作技术的教育。这种形式是以技术、技巧为中心的，即以能力为本位的教育，学徒在学习中虽然要理解师傅讲授技艺的理论要点，但更需要在实践中操作练习以至精熟。

孔子的教学不完全按教课书中的知识体系进行，强调“躬行”，强调学以致用，往往是以其弟子提出的某一特殊问题或其周围实践为话题，讨论教学内容，阐发对问题的看法、认识，还常利用正在发生的社会事件、生活事件为内容，以具体的实践问题为议题展开情境性极强的针对性教学。另一方面，孔子自己就是“躬行”的典范，周游列国14年，宣传自己的主张，“君子耻其言而过其行”（《论语·宪问》），这些都是孔子职业教育思想的具体体现。

［1］石美珊.孔子有无职业教育思想[J].3版.中国教育报,2007-8-18.

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［4］米靖.中国职业教育史研究[M].上海：上海教育出版社，2009.

［5］蔡尚思.孔子思想体系[M].上海:上海人民出版社,1982

［6］王炳照,郭齐家,等.简明中国教育史[M].北京:北京师范大学出版社,2005.

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