论麻栗坡城寨彝族白倮人荞菜节的文化内涵与美学形式

廖诚

节日是民俗的一个重要组成部分。世界上每一个民族都有自己的传统节日。节日相对平时来说，是短暂的，但是它的社会功能与文化价值对任何一个民族来说，都是极其重要的，是人们生活中必不可少的。它可以使人们在枯燥无味的日子里和无限反复的劳作中有了盼头，对新生活有新的期盼。

居住在云南省麻栗坡县城寨彝族白倮人的荞菜节，其意义也离不开其中的道理。一年一度的荞菜节，虽是他们祭祀劳动生产生活之节庆活动，但它积淀着白倮先民自然崇拜、多神崇拜，维系民族生存发展等多方面的历史文化内涵，具有鲜明的民族、地域特色和重要的历史、文化和艺术价值。城寨彝族白倮人的荞菜节，完整展现其神秘的宗教信仰，凝聚了民族信念之灵魂，展现社会生产生活画面，充分体现了个性的美学意蕴。

一、娱神娱人的宗教活动

白倮人认为铜鼓是万物之灵，是龙王赐给他们的神器，通过它，可以向上天传递人间的意愿。因此，荞菜节这天要祭铜鼓（请铜鼓），然后跳起众人的铜鼓舞。

祭铜鼓，要杀两只公鸡。由本寨长老主持，全村的成年男子都参与，到神亭祭奠。祭祀活动时，寨老坐在神亭里念祭词，其他人不允许靠近神亭，只能在距神亭大约2米处跪拜，然后把铜鼓请到舞场中来，整个“请铜鼓”活动是不许妇女和小孩参与。可见铜鼓在他们心目中的崇高地位，也是他们先民在征服自然过程中沿用下来，神圣不可侵犯的宗教意识，导源于这种意识，铜鼓便成了他们民间的神物，上可通天，下能及水，可呼风唤雨，相传在远古时候，铜鼓还会飞。因此有了铜鼓可向天祈求风调雨顺，五谷丰登。这与壮族人们对铜鼓的崇拜是截然不同的，壮族则认为敲铜鼓起舞，可以为村寨降妖驱魔，祈求平安。

当神圣而庄严的铜鼓敲响起，全寨的男女老少衣着节日盛装，男前女后开始围圈起舞了。铜鼓舞，由一人击鼓伴奏，众人男前女后随着鼓点节奏向逆时针方向转圈起舞，在舞蹈行进中随时加入一些民歌唱段，气氛庄严肃穆，天地同乐，人神同欢。他们认为，在这天敲铜鼓，跳铜鼓舞是为了诉求风调雨顺，五谷丰登。因此，从这天开始到秋收之前，任何人不许动用铜鼓。他们把全寨人的希望都寄托在铜鼓之上。

二、凝聚民族信念之灵魂

荞菜节都是在每年农历四月第一个龙日举行，在这天，全寨人都穿着节日盛装，不许下地干活，也不准离家出走。这种约定俗成的习俗，正体现出其优良的民族凝聚力。关于荞菜节的来历，解释更有深刻的寓意：相传，在远古的时候，全寨白倮人家遇到一场大火灾，把全村所有的东西都给烧光了，全村陷入了全所未有的痛苦和灾难之中，就在这极度的困难之下，有一人家在自家已烧尽的火灰堆里发现了一个倒扣的碗，打开碗一看，里面有一把荞菜子，这荞菜子就给他们带来了希望，于是就把它拿到地里下种，这一天正好是农历四月的第一个龙日。过了不久地里的荞菜就茁壮成长，那年让他们有了收获，有了荞菜种。从那以后，饥荒的日子就离他们远去了。因此，他们为了记住这个充满了希望的日子，就在每年的这一天（农历四月第一个龙日），全寨都跳起欢快的舞蹈、唱起难忘动听的歌曲，来庆祝这个给他们希望和丰收的日子。可以说荞菜节是凝聚了他们民族信念之灵魂。城寨村发展至今，仍然很好地沿袭了“寨老制”，由寨老负责主持本村的各种传统文化习俗活动。这为增进民族团结，研究少数民族发展提供了很重要的价值。因此在这天，城寨各氏族长老们都集会在一起，议事寨中的各种事务。在他们认为种下粮种后，要组织全寨人过荞菜节，把粮魂叫进粮仓，方可大丰收。为荞菜叫魂时，两人抬起酒坛走在前，打击乐队跟随其后，接着男前女后沿着山路，在欢快的打击乐声中，插入了神奇迷人的歌声，为其农作物叫魂而歌唱。象征意义地每人到山上摘下一小丫树叶，载歌载舞的原路返回。他们叫来了农作物的灵魂，便会带来了丰收的希望。回到家中，各自把带来的树叶插在自家的粮仓上，意味着粮魂已叫来，便杀鸡宰鸭来祭奠。晚上则通宵达旦的唱歌跳舞，这就承载着他们对幸福和美好愿望的满足。

三、展现其社会生产画面

过荞菜节，主要是通过形象生动而寓教于乐的铜鼓舞、荞菜舞等来展现他们的社会风俗。

白倮人因居住边远山区，社会经济发展相对缓慢，舞蹈内容多为原始狩猎采集，刀耕火种的生产方式和古朴的生活内容，舞蹈动作多属山地劳作型，如播种、撒荞、挖地等。

铜鼓舞和荞菜舞都是众人男前女后按逆时针方向转圈起舞，舞者至少几十人，多达几百人、上千人，场面颇为壮观。展演时看似人们的即兴表演随意性很强却极富规律性，包含了很深的文化内涵，展现其社会风俗画面。围圈起舞，表现了团结向上的民族精神，表达了他们庆祝胜利、欢庆收获的喜悦之情；男前女后，体现了以男子为主、为中心；按逆时针方向转圈起舞，展现他们崇拜太阳，以太阳为中心而转；以集体的喊声作为舞蹈节奏的变换，动作多以手的变化为主，脚步大多以提、跳为主。每个动作都是他们生产生活的形态动作，充分展现了他们农耕文化和生活场面。

四、个性的民族美学意蕴

白倮人过荞菜节，最讲究的就是舞蹈表演的服装。舞时，领舞者、男女、老少的服装各异彩纷呈。从表演盛装中，你可以看到了倮寨妇女与生俱来的个性审美观。

领舞者，着装大蝙蝠衫。大蝙蝠衫从做工、颜色搭配、图案的选择都体现出不可思议的美学意蕴，可以说制作者是个服装设计的天才。她能把宇宙中的太阳、月亮、星星、云彩等和地球中的花草、树木以及山水等和谐融汇在一起，颜色搭配也可堪称一绝。这些审美都离不开她们的图腾崇拜，她们崇拜太阳、月亮以及宇宙间万物。

男舞者，上身着装铜鼓纹案的开领、阔袖对襟衣，穿三件套，衣袖从外至里一件比一件长，外观呈“三”状。衣服前后均蜡点有铜鼓面花纹图案，蓝、黑、白相间，加上银饰纽扣，谓之神气。内穿白色无纹右斜襟衣，腰系绣有色彩花纹的布腰带，下身穿带有花纹的宽裆裤。头裹白底印花四方格筒帕。

女舞者，挽发于头，用黑色方帕包之，再盖上饰银器的小方帕，帕的一端垂于肩后，另一端从后顶盖过。上身穿蓝、白线混纺土布短衣，衣服样式为阔袖对襟衣，衣领、前襟、袖口、衣脚等均蜡点镶花边，下身穿蜡点图案和镶有三角花案相结合的筒裙，其三角图案似铜鼓的三角纹案，这与白倮人对铜鼓有神圣崇拜有关。因此，从裙头至裙脚都拼有四道横格花，而每道之间镶犬牙三角形花色图案。腰束黑色方布折叠腰带，佩戴银项圈、银鱼等饰器。

从舞蹈动作来看，也体现出与众不同的个性美。铜鼓舞的舞蹈动作动力向上，膝伸，身体随之起伏，基本特点是起左脚抬左手，起右脚抬右手，男性动作幅度较大，女性动作幅度较小，共有三十多个套路动作，动作套路随着铜鼓点子变化而变化，一般一个动作要反复数次，节奏多为四分之二或四分之三拍子。整齐而统一的动作极富节奏感，给人以一种独特的韵味和整体的美感。而荞菜舞的基本动作为起左脚抬左手，起右脚抬右手，曲肘动力向上；曲肘外摆，拖靠步，手势、步伐随着劳动生产的形态动作变化，其步伐轻盈，体态优美，男性动作幅度大，女性动作幅度小并带有韧性，动作变化在摆手和步伐之间来不断作变换。共有几十个套路动作，均为劳动生活的模拟，如挖地、撒种、栽秧、打谷等形态动作，给人一种古朴自然美。

一公一母的铜鼓伴奏，体现了阴阳和谐，用相互鼓声融汇而成浑厚谐和音，给人们带来一种和谐美的音符，也正是其他乐器无法比拟的。

一年一度的荞菜节，完整再现了他们劳动生产的风俗画面、个性的民族美学意蕴和神秘的宗教色彩，是一部活生生的历史文献，对研究人类学、民族学、民俗学有着至关重要的作用。