福克纳作品中的地域空间意识

⊙王 鑫［齐齐哈尔大学大学英语教研部， 黑龙江 齐齐哈尔 161000］

地域性涉及方言、俚语、民俗以及特殊的地理环境、历史传统、文化经验和思维方式等特点，是美国南方文学的主要特征。地域空间意识是众多作家观察事物的视角，如南方作家的写作素材多取自南方，西部文学的视角多投向西部等，尽管某些南方文学和西部文学之间有着些许的糅杂。

文学作品中人物的灵魂多是通过作者的民族血脉和地理背景所呈现出来的。这种表现既是作家对于自身身份的认同和对于故土热爱的结合，如哈代笔下神奇的艺术空间“威塞克斯”是孕育于家乡多塞特的雏形世界；如“马孔多”雀跃于马尔克斯的内心和笔下，是作家本人对于故土阿拉卡塔卡的艺术化再现。

福克纳建立的“约克纳帕塔法”以美国南部密西西比州拉斐特郡的历史和家族的兴衰为原型，描绘出整个南方社会的“喧嚣与骚动”和“弥留之际”，折射出美国南方甚至世界的历史现实和精神危机。

一

从作者的生平研究作品是最基础的文学研究方式（韦勒克，1984：68）。了解福克纳的生平是理解他的小说的前提。1897年，福克纳出生于密西西比州的新奥尔巴尼，后来移居奥克斯福。少时的福克纳过着小镇的生活，茂密的森林和斑斓的沼泽是他的天堂，童年和少年时圣殿般的世界就是他日后创作的巨大宝库。

孩童时期的福克纳常能听到关于家族历史尤其是曾祖父老上校的传奇故事。对于小福克纳，老上校是浪漫和传奇的化身。老上校生活在内战刚结束后种族问题依然严峻的密西西比。似乎所有的白人对黑人奴隶的反抗都感到极度恐慌，尽管明知这种恐慌于事无补。福克纳的血管里流淌的是集作家、律师、商人、奴隶主和内战英雄等各种身份于一身的曾祖的血液，思维里存在的是内战前南部的辉煌浪漫和内战失利后南部的衰败恐慌之间的强烈反差（帕里尼，2007，008-010）。

童年的福克纳听的最多的是关于内战的议题，母亲在窗前用心草拟的故事、奶妈于桌边用爱讲述的神话、退伍军人在田纳西的泥土上回忆的大大小小的战役都些许涉及到内战——这个南方上层阶级曾认为的南部之殇。这些故事和他常去的被原始丛林围绕的提帕河畔，慢慢成为作品中的片片原料和滴滴调味品。

成长后的福克纳用自己属于南方的有些保守的思维、用世界各个角落都能感悟的文字谱写着南方的荣辱和对美国甚至世界精神发展的思考。“约克纳帕塔法县”是福克纳大约十五部长篇小说和众多中短篇小说的故事背景，这些作品被考利称为“福克纳的神话王国”，通常被称为“约克纳帕塔法”世系。根据作家亲手绘制的几乎是福克纳故乡再版的“约克纳帕塔法县”地图，根据福克纳的构建，这个存在于他头脑中的虚幻的神话王国是密西西比州北部的一个县，几乎位于州边界线上，中心是首府杰弗生镇，不仅有横贯东西的县公路，还有纵横南北的萨托里斯铁路，不仅有长满小松树的沙丘，还有泛出黑土的河床。“约克纳帕塔法”世系的主要脉络是杰弗生镇以及邻近乡野的故事，这里有几代居民计15600多人（李文俊，1980：26）。

内战的影响充斥着密西西比每一寸曾经绚丽多彩的土地。拉斐特县是一个有深远历史意义的南方社会群落。这里不仅树茂草盛、水缓土沃，为了生存而不断奋斗的居民的社会角色更是复杂——有奴隶、佃农、贫穷的白人等社会底层人士，也有商人、企业家、律师等中产阶级。福克纳在“比邮票还小的地方”，尽情地探寻人类的内心矛盾。

我们虽无法清晰地分辨作家手中的原始素材与他笔下创造出来的虚幻社会，却能清楚感受到作家心底对战前南方的挚热情感——“约克纳帕塔法县”过去的美好和曾经的灿烂被福克纳反复放大。明特曾指出“福克纳力图写出他的想象世界和他不能完全接受的现实之间的异同，对他来讲，前一个世界足以成为后一个世界的治疗”①。

地域在福克纳的作品中担负着无可替代的作用。地域的角色深入其著作，通过流动的疆域性和无限的文体性建筑起福克纳宏伟的文学宫殿。地域感似乎是福克纳的一切。其缘由堪比艾略特笔下“意义深重的土地”。但是福克纳所创造的“历史和地域”在展现南方历史和人文本身的同时，更创造出一种令人既心神想往而又望而生畏的文学意境。看似外化的地域性远远跨越了单纯的地理空间含义，点滴渗透于他笔下各人物的灵与魂（帕里尼，2007：3），而作品中凝重的历史感和悲剧色彩是南方所经历内战的彰显。

二

福克纳的民族心理是用现实主义、意识流等手段幽默地表现的。美国历史上南方的兴衰和南方的悲剧在他的笔下以庄严的形式不断强化。福克纳的世界观体现在此。巧妙的想象、华丽的词汇和强烈的感情步步展现他的文学造诣。旧日南方的绚丽在福克纳笔下幻化成许多理想的人物形象，如《喧哗与骚动》中的昆丁、《去吧，摩西》中的艾克、《小镇》中的史蒂文森和《我的弥留之际》中的达尔。这些代表浪漫主义的主人公的所述所为，表达出福克纳对南方土地的深切认识、对自然的真挚感情，甚至对逝去的南方传统的缅怀。

除了浪漫主义，福克纳还运用南方文学中典型的哥特式艺术手法让读者领悟南方乡亲之间淳朴的人情和民风，如短篇小说《献给艾米丽的玫瑰》中艾米丽即使杀人留尸，乡亲们依然“只是说她控制不住自己”，却没有说艾米丽小姐已经疯癫。福克纳正是通过这种看似怪异、偏执的人物一幕幕揭开他对南方的爱。

或者现实的、或者浪漫的、或者怪异的人物性格内化彰显了福克纳的精神世界和认知空间。而“认知空间是贴有民族标签，即承载着民族固化知识和认识的心理空间或心智空间”。

福克纳通过内隐在心灵深处的南方传统建立起“约克纳帕塔法”这个艺术空间。并且让非线性的生命一次次轮回在过去与现在的重叠中。他的家在美国南部，他的出发点在南方，民族的意识隐隐在他的血液中沸腾，外化成一篇篇长篇或讽刺的或现实的小说、一首首情感丰富的诗歌。

三

福克纳的文学殿堂正是建立在“约克纳帕塔法”这个他所熟知的、他所痛恨的、他所希冀的土地上的。“约克纳帕塔法”世系下的各个人物用他们对话和独白在时间纵向上覆盖了自独立战争起至“二战”以后的百余年，情感深度上涉猎了南方浪漫主义传统。如果没有了这条被福克纳本人称为“在平坦的土地上缓慢流动的水”的河水，没有了拉斐特郡这个为纪念美国独立战争时期的拉法叶侯爵而命名的县郡，福克纳是否能创建出这个令他登上诺贝尔文学奖领奖坛的“约克纳帕塔法”世系就将引起另一番的研究和考证。

福克纳从未否认他是将自己塑造成了一个把目光投放在普遍意义上的南方作家，虽然他曾在《花园里的雄狮》中说“这个南方人写的是他自己，而不是他所在的环境”，威廉·福克纳在代表南方腹地的同时又是南方腹地的化身。

但是抛开他所在的南方，放下南方所经历的血雨腥风，缺少了流淌在他血管里的南方情节，小说中的对于美国南方的种族问题做出揭露与探讨是否能够如此的深刻，是否能探寻到“我们今天的悲剧是人们普遍存在一种生理上的恐惧”，而“这种恐惧存在已久”就更值得商榷了。

当然福克纳作为作家的伟大之处还在于尽管研究者花费了很大的气力也没能够在现实的拉斐特县和虚构的“约克纳帕塔法”之间建立一一对应的关联，哪怕“约克纳帕塔法”的景致与拉斐特有相似之处，哪怕“约克纳帕塔法”世系下的人物名字和品格与拉斐特县的很多白人和黑人有重叠之处。他所要追求的，似乎不是深沉地把家乡拉斐特的故事讲出来，而是通过轻松自在的跨越在拉斐特和“约克纳帕塔法”之间的空间（张弘，2001），来沟通现实的拉斐特和虚构的“约克纳帕塔法”，让这些他一个个塑造出来的活跃在“约克纳帕塔法”的人物，实现他的宗旨——追问这个世界的本来面貌以及人们活着的意义。

① 戴维·明特：《福克纳传》，上海东方出版中心1994年版，第19页。

[1]韦勒克.文学理论[M].刘象愚等译.北京：生活·读书·新知三联书店，1984.

[2]李文俊.福克纳评论集[M].北京：中国社会科学出版社，1980.

[3]杰伊·帕里尼.福克纳传[M].吴海云译.北京：中信出版社，2007.

[4]张弘.美国南方文化传统与南方文学特征[J].学术交流，2001，（10）：127-129.