面子文化与政治作风

谢京辉

12月4日，中央政治局召开会议，审议通过关于改进工作作風、密切联系群众的八项规定。这八项规定所涉范围广，内容细，对应的都是群众反映强烈的问题。这令人想起中央政治局会议上所强调的精神：抓作风建设，首先要从中央政治局做起，要求别人做到的自己先要做到，要求别人不做的自己坚决不做，以良好党风带动政风民风，真正赢得群众信任和拥护。

除了权力不受约束，很多前呼后拥、送往迎来的恶劣作风背后，当然也有文化的因素——比如面子文化。 “讲面子、给面子、卖面子、赎面子、换面子”……面子观念已渗透到社会的各个层面。面子被理解为人们的脸面，古代称为颜面或面目。从社会心理分析是指“个人在社会上有所成就而获得的地位或声望”。面子与里子是伦理问题。伦理，就是人与人以及人与自然的关系和处理这些关系的规则。从学术角度看，人们往往把伦理看作是对道德标准的寻求；就是不同的反应也可看作是面子文化背后的伦理争议。

要透视当下面子文化的典型性，不妨来看看特供——中国特色的“奢侈品”。前不久，国家工商总局表示，他们已与中宣部、工信部、监察部、商务部等部门联合制定了工作方案，正在对利用互联网销售滥用“特供”、“专供”等标志的商品进行集中清理整顿。这些能让消费者、送礼者“颇感面子”的商品主要集中在烟、酒、茶等人情礼品上，号称富有中国特色的“奢侈品”；其中，尤以白酒最为典型。但业内人士已经指出，所谓“特供”、“专供”的白酒，大部分是假冒产品，或者是不法小企业假借“特供”、“专供”之名忽悠消费者。专项统计也显示：在全国白酒市场上，“特供酒”的份额其实很低，只曾占到1%-2%左右，高峰时一年有六七十亿元的规模，后来缩水到二三十亿元。然而，社会学家说——不健康的面子文化是“特供”和“专供”商品泛滥的社会温床，尽管多数人反对特权，但在乎特权感觉者并不是绝对少数。如果公民社会得不到充分发育，市井之气仍会顶礼“特供”和“专供”。联合执法可以“治一时”，却很难“治一世”。

2012年大热的“江南Style”，也是透视面子文化的好范本。为何从发达国家到发展中国家的普通网民，都会如此喜欢《江南Style》呢？已经有文化产业专家从传播手段、网络营销、资本运作等多个角度加以解读，笔者则更乐意从面子文化视角来解构一番。众所周知，韩国首都以汉江为界将首尔分成江北和江南。这本来是个地理概念如同上海的浦西和浦东，但江南的暴富和首尔社会阶层结构的失衡，使得地理概念变成了贫富概念和面子概念。韩国人在好面子方面，并不亚于中国人；其首都江南区域的多个娱乐场所和豪宅区，就成了权贵们比面子的旋幻舞台。而“鸟叔”朴载相，选择在江南富人集聚区的豪华网球场、高档桑拿会所、高尔夫俱乐部等场所跳起了骑马舞，以这种方式嘲讽、恶搞江南区域的奢华生活方式和富人们的炫富伦理。所以，社会心理学家一针见血地指出——流行的草根文化作品，其内容往往是嘲讽权贵和富人的“面子工程”的。而其中，又蕴含着社会变革的呼声。

中国和韩国一样，面临着缩小贫富差距的历史重任。要完成这一发展使命，除了注重物质的积累，制度的建设，还要依靠文化的积淀。俗话说：虚荣者注视自己的面子，光荣者注视社会的尊严。希望被人尊重是正常的，更重要是自身的行为。要正确对待别人的议论，用自身的强大战胜盲目的虚荣。对一个国家来说，真正的光荣是大多数人能够获得尊严、得到力量、共享幸福。（作者系上海社会科学院副院长、《上海精神文明发展报告》主编）