静待百年，只为赴这一刻的君子约定赵海云：沉香之道

■ 文/孙利敏 图/CICICOLA

静待百年，只为赴这一刻的君子约定赵海云：沉香之道

■ 文/孙利敏 图/CICICOLA

沉香

阳光充足的南方，热带雨林中，沉香树静静生长。雨水来了，它奋力展开枝桠，想要汲取更多的水分。雨水滋润了树木，也催生了虫子。它们拱开松动的泥土，悄悄爬上树干。于虫子而言，雨后的沉香树是再好不过的佳酿。

树干被撕咬开来，虫子贪婪地吸允着汁液。酒足饭饱后，它们伺机而动，寻找下一个目标。而此时，沉香树的痛苦历程才刚刚开始。伤口裸露在空气中，大量的细菌滋生，它不得不分泌更多的树脂来保护自己。时间如此漫长，几年，几十年，伤口终于结成完整的痂。

又或刀砍、细菌滋生、雷击、动物触碰。成长中的沉香树遇到种种伤害，在一年又一年疗伤的过程中，有的死去，有的侥幸存活，带着满身伤痂。

是幸还是不幸？这因伤痛而结下的痂，珍贵且异香，一两万金。

沉香是美的。这种美，因为珍稀，尤其珍贵。世人常用昙花一现来形容转瞬即逝的美，而沉香更甚。试想一下，病蚌成珠，经历了百般磨难，静待百年，顷刻间化为乌有，留下的惟有徜徉在心头的念想。

沉睡百年，只为这一刻的君子约定。

燥热的午后，海云居内，主人赵海云娓娓诉说沉香的故事。案上，小叶紫檀熏香盒内，缕缕幽香飘渺而出。我们听得出神，连呼吸都觉得多余。

香道

明窗延静书，默坐消尘缘；

即将无限意，寓此一炷烟。

当时戒定慧，妙供均人天；

我岂不清友，于今心醒然。

炉烟袅孤碧，云缕霏数千；

悠然凌空去，缥缈随风还。

世事有过现，熏性无变迁；

应是水中月，波定还自圆。

——宋•陈去非《焚香》

远古时期，中国，人类以祭祀的方式，来敬拜大自然的神秘力量。树叶燃起来了，袅袅升腾的烟挟带着青青的香，仿佛可以直达天空，与暗处的神仙对话。

这是香道的起源，也是人类文明的象征。

春秋战国时，文人对香极为推崇。汉蔡邕《琴操》记载，孔子返国途中，于幽谷之中见香兰独茂，不禁喟叹：“兰，当为王者香，今乃独茂，与众草为伍！”遂停车抚琴，成《漪兰》之曲。三闾大夫屈原，更是常常感慨，留下诸如“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”、“户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩”等佳句。随后进入秦汉，香文化有了长足发展。“丝绸之路”为我们带来海外的丁香、安息香、乳香、龙涎香。汉代香品中第一次出现了和香（一种像中医药方一样的香方），宫廷术士开始依据阴阳五行及经络学说调配香方。隋唐时期，佛教盛行，用来做供养的香也达到历史上的鼎盛。这个时候，中国出现了经营香材、香料的商人和香行。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，唐人杜牧诗云展示了唐代以香供佛的事实。“巷陌皆香”，宋元时，文人名仕不仅焚香用香，还收集、研制香方，配药和香。此时多部香学专著问世，研究范围广涉香药性状、炮制、配方、香史、香文等。上流阶层内，品香蔚然成风。

至明代，郑和七下西洋，带回了胡椒、檀香、龙脑、乳香、木香、安息香、没药、苏合香等。香学又与理学、佛学结合，成为丛林禅修与勘验学问的一门功课。佛门与文人营建香斋、静室与收藏宣德炉成为时尚。

之后，随着满清王朝衰败，西方文化大肆入侵，香席文化的仪式与诗词乐舞日渐式微，至此，香道逐步淡出了普罗大众的视野。

然而大洋彼岸的东瀛，香道却日渐繁盛。鉴真东渡，不仅将佛教带到东瀛，也将已成体系的香事带了回去。日平安时代以后，香料脱离宗教，用于上层贵族的美学之用。仿“唐人”礼数，常行“香会”，亦称“赛香”（熏香鉴赏会）。足利义政的东山文化时代，熏香遍万户，演变为风俗。

自此，日本香道，始而萌复，传承至今。

修行

2007年，日本丹月流香道的宗家丹下明月女士来到中国授课，赵海云便是她为数不多的弟子之一。

或许是出于保护文化遗产的顾虑，或许是怕传人太多而走样，日本香道向来保守，并不对外传播。丹下明月则是一个例外。她喜欢中国，说中国是世界茶文化和香文化的发源地，作为流派的宗家，更应该了解中国，并将香道带回中国。

提及恩师，赵海云很是敬重，“让喜爱香道文化的同道者在静观不语中，随袅袅升起的轻烟静静感悟人生道理。明月老师的愿望，便是我开这家香道馆的目的。”

“先做律师，又做金融。看上去都是风光无限的职业，也有不为人知的苦痛。在逻辑与思维之间辩证又辩证。尤其是做金融证券，每日里面对人类最原始的欲望，大喜大悲，大开大合，尽管收入丰厚，却都不是我想要的。”

“每天都绷着一根弦，失眠，然后接触到沉香，在熏香中慢慢平静下来。沉香性温，且行气止痛，随后迷上香道，开始疯狂了解知识。”

“我有十年都游荡在南方，在福州、上海、无锡、深圳从事金融工作。都说琴香不分家，我跟香道的缘分或许也是命中注定。2003年，我跟随一位老先生习琴，他性格古怪，旁人都接近不得，却唯独与我亲和。直到现在，我还会定期飞去看望老师。”

“结缘明月老师，辞职，做香道馆，专心授习香道，我的生活发生了彻底的改变。此时找到人生的意义，也不算晚吧？我没有去日本，也没有选择上海，而是回来西安。这个充满帝气的城市，曾是香道走出去的地方，现在却几乎找不到香道的任何痕迹。我愿意坚守这里，慢慢传播品香文化，演示香道。”

讲述者赵海云身上似乎有一种沉静的力量，引领我们进入香道之门。

传习

一身素色布衣，长发在脑后用银簪挽成简单的髻，赵海云不着一丝妆粉，却有着宁静的美。这种美，在表演香道时，达到极限。

音乐响起来了，空灵而飘渺，周围全都安静下来。赵海云盘坐在蒲团上，神情肃穆，她捧起织锦的香包，缓缓打开，将工具逐一放置在案上，火箸、香压、羽尘、银叶夹、香匙、香箸。埋炭，扫拭香灰，压香径，插香孔，放置银叶及沉香片。整套动作，如行云流水，一气呵成。

沉香的气息被炭火熏了出来，暗香流动。

主人托起香炉，逆时针向内转动三圈，轻轻挥动空气，而后低首轻嗅。呼吸时也把头扭到一边，些微的气息会扬起沉香灰，不雅，也不美。接着，她将香炉顺时针转三圈，郑重地交给客人。

香炉很暖，这是炭火的温度。沉香气息或馥郁、或清香、或飘忽、或淳厚。观者无不动容，为能感受到这世间至美之物。

礼，和，敬，乐。丹月流摒弃了传统香道的清静和孤寂，注入了祥和喜乐的元素。传人赵海云深谙其道，形容为四字：抱朴归真。在这一刻，内心的礼和教，都返璞归真了，沐浴，焚香，一切浮躁都被吸尘除垢。

是谓天人合一。