云阳张飞庙： 巴蜀一胜境

文/彭献翔、陈源林 编辑/罗婧奇

绿树丛中的张飞庙气势恢宏。

自夔门溯江西行60公里，即至1400多年前由力户驿迁至汤口的云阳古城。张桓侯庙就坐落在县城南岸的飞凤山麓。庙宇雄踞在长江之滨的巨崖石上，依山取势，层层迭起。崇楼杰阁，画栋飞檐。古木苍藤掩映，山泉飞瀑长流。一副绝妙的山水园林美景，自古有“巴蜀一胜境”的美誉。

纪念张飞的古建筑

云阳张桓侯庙，民间普遍称为“张王庙”。因“庙”与“祠”同义，碑碣和诗文中又常常称为“张桓侯祠”。1987年文物普查时，在庙前江心的龙脊石上，发现了光绪二年（1876年）叶庆寻在题刻诗后的诠文中称：“今之桓侯庙即古显忠庙，又称武烈公祠。碑碣尽忘，赖宋人题此石考得。”

张飞在刘备任平原相时，与关羽同时授衔为别部司马。刘备入蜀后，封张飞为新亭侯，拜“右将军”，旋迁升为车骑将军、西乡侯。领司隶校尉，任巴蜀太守，驻阆州镇守川北，死后溢封为桓侯。

张飞生前从未受封为王，之所以称王，是因为后代皇帝为了宣扬忠义以维护其统治地位，对张飞和关羽不断增加“荣誉职称”。《夔州志》卷册六载宋人安刚中《张桓侯庙祀》中有“天朝累封，进爵为王”的记载。明万历年间，都察院右都副御史罗瑶在《祀张桓侯文》中也有“谨奠汉助顺王张公之灵”的文句，说明张飞至迟在宋代就被封为王了。

根据明朝邑人秦觉主修的《嘉靖云阳县志》记载：“张桓侯庙，在治江南飞凤山隅，汉末建。”说明该庙始建于1700多年以前的蜀汉末年。现存庙碑中也有“始于汉末，唐宋以来均有修补，迄今千载”的叙述。千年沧桑，物换星移，在张飞庙现存的建筑中，已经很难找到隋唐以前的遗迹了。

20世纪70年代，为维修张飞庙时，从地面掘出了一方北宋残碑。从碑文中可以看出，宣和四年（1122年）来云阳就职的官员陈似，因“道峡岭峻”桓侯祠尚待维修而“例拜于江北”。宋安刚中在庙记文章中也称：“庙宇修建岁久，行廊烂颓，往来咨嗟。”龙脊石上也有宋人时行在云阳任县尉时，陪同县令和郡侯两次“谒武烈公祠”的石刻题记。种种实物和史籍记载，证明八九百年前实有一座“行廊烂颓”待修的张桓侯庙。而到此任职或过往的官员，按例都要到桓侯祠拜谒。

清末书法家彭聚星手书的“江上风清”四个大字是张飞庙的一个醒目标志。

宏伟壮丽的古建筑群

云阳张飞庙经历代修葺扩建，汇集了历代能工巧匠建筑艺术的精华，形成了一组宏伟壮丽的古建筑群。布局严谨，造型雄奇，高低错落，廊接殿通。既有轩敞高廊的殿宇，又有幽静雅致的庭院和楼阁，参拜者络绎不绝。现存张飞庙的建筑，都是清嘉庆一场火灾和同治九年（1870年）长江特大洪水损毁以后陆续修复重建而成的。主要建筑有正殿、旁殿、结义楼、望云轩、助风阁、杜鹃亭、障川阁、得月亭和望江楼。

建筑整体坐南朝北。由于北面的临江崖石高峻，山门设在西侧壁间。门楼在西壁朝向偏北，错开近在咫尺的西面山梁，让视线透过浩荡东行的江面及逶迤群山，遥向古城阆中。从中可以看出设计者的一番苦心。山门上有一副清代学部主事彭聚星撰写的石刻对联。联长64字，号称川东第一长联。对联内容对仗工整，意蕴丰富，端庄凝重，用典入化。内容既含神奇的民间传说，又有真实的历史事件；既表现了张飞生前的忠忱之志，又暗示他死后的灵威和民众吊古怀伤的情意。游人往往伫立庙前，冥思品味。

张飞庙藏有的珍贵石刻木刻，现已安然落户新张飞庙内。

得月亭与结义楼

门左山泉飞瀑，层层跌落于白玉池中，喷珠洒玉，铿然有声。一道雄浑古朴的单孔石拱桥，跨过山溪，连接桥西望江楼和双檐茅亭。据光绪乙酉（1885年）林则徐之孙林寿鼎在云阳为令时，为此亭所题匾额的跋语中称，“此地为江楼得月旧址，云阳八景之一”，并书“得月亭”以为名。也即诗圣杜甫客居云阳时笔下“峡里云安县，江楼翼瓦齐”的江楼。而今换成了重檐五角茅亭，玉立在山麓泉畔古桥旁，依山临江，终有叮咚泉水为伴，别有一番风味。

步入庙门，结义楼迎面矗立。三檐飞峙,琉璃盔顶，气宇轩昂。檐柱撑弓及隔扇门上，或塑伏狮飞龙，或刻翎毛花卉，千姿百态，栩栩如生。据说是从下江安徽一带聘请工匠刻制的，有很高的艺术价值。登上三楼远眺，百里江水烟波尽收眼底。依栏俯视，江上樯帆和云阳古城，全映眼帘。头上盔顶中央，卷草簇拥着成直立的三个彩色球形瓷，意味着连升三级，给人好运。

正殿

结义楼对面，倚崖石砌的高台上，靠正殿外廊道的板壁建有半面方亭。以前供奉着岳武穆的牌位，称武穆殿，现在陈列着刘关张桃园结义的一组大型雕塑。从结义楼经廊庑再登石级上正殿。正殿是嘉庆年间火灾以后于道光元年（1821年）修建而成的。进深三间，面阔五间，抬梁式硬山木结构。一百八十多年的香火熏染，使檩角梁柱都呈漆黑。正面南墙中部的神龛上，有张飞运筹帷幄之中的虎虎英姿坐像。两侧台上有“怒鞭督邮”、“义释严颜”、“长坂退敌”及“阆中遇害”四组表现张飞生平事迹的大型雕塑。联想梁柱之上的匾额、楹联文字，和正殿前张鹏翮的“先生正气足千秋，江上祠堂剑佩留。赋定荆梁推虎将，文成刁斗羡名流”，以及正殿壁间陈昆的“阑干倚遍夕阳红，古木寒鸦噪晚风。梓里君臣原骨肉，桃园兄弟自英雄……”等七律碑刻，无不引人对桓侯叱咤风云的一生和蜀国历史悲剧的无限怀想和感慨。

殿内长年有民众进香礼拜。特别是每年旧历八月二十八日，相传为张飞生日的张王会，礼拜民众更是人山人海，前后数日鞭炮声不绝于耳。无法过江和挤不进山门的民众，则将香烛纸钱和鞭炮成堆成捆的在庙门外和江北沙滩上焚烧不息。烟柱直冲云天，终日不散。

正殿东侧有旁殿二间。一间是火灾以后，民众认为张飞火气太旺，便供奉了张飞娘娘夏侯氏的塑像以阴克阳。另一间靠墙塑满了普沱岩全景，供奉观音大士神像，“文革”时被毁。

助风阁与障川阁

从偏殿往东有颇具宋代建筑风格的助风阁。重檐六角，丹柱金顶。其二楼旧称“老张王殿”，“文革”前还供有一尊白面长髯、文官衣饰的“老张菩萨”木雕像，完全迥异于今日豹头环眼的武将形象，不知塑于《三国演义》成书以前的什么年代。可惜一件珍贵历史文物，竟被化成了灰烬。阁前原有康雍年间名臣张鹏翮题写的“助我清风”匾额。

助风阁东侧的障川阁内，陈列着光绪甲辰（1904年）年间刻成的前后《出师表》36张。其中有署名岳飞所书的《出师表》两张，书法雄浑俊拔，老墨飞动，历来为世人重。诸葛亮的《出师表》为三代以下有数之文，声情并茂，文采焕发，至诚之言，沁人肺腑。更为难得的是，前辈镌刻名家何今雨，以70岁高龄，历时五百余天，刻成这篇生前诀别之作，将书法的笔力神韵，表现得淋漓尽致，成为全国五套《出师表》刻本中之精品。行家赞誉此乃文章绝世、书法绝世、镌刻绝世之“三绝石刻”。

搬迁前张飞庙外壁上的135米蓄水标记。

杜鹃亭、沧浪亭、望云轩

障川阁下的杜鹃亭，由24根大红立柱支撑着重檐盔顶。两楼一底，画栋雕梁，总面积300余平方米。它是杜甫因肺疾复发客居云阳近一年、并留下40多篇不朽诗作离去后，云阳人民修建的一座纪念性亭楼。

清代以前，原亭在江北县西侧。设有诗史堂供奉工部面像，并以杜甫在云阳所作“西川无杜鹃，东川有杜鹃。涪万无杜鹃，云安有杜鹃”的《杜鹃》诗为名。宋高宗时，状元及第的著名诗人王十朋登堂观像后，慨然赋诗：“万丈光芒笔有神，两眉犹带旧酸辛。残杯不复随肥马，馥端能丐后人。夔子江头吟处景，杜鹃声里拜时身。敬瞻遗像观诗史，一酹云安米春。”明代诗人曹学全也曾有诗：“春林血泪染山青，羁客终宵忍泪听。何处蜀山不啼遍，云安偏有杜鹃亭。”

原亭毁圯以后，光绪元年（1875年）县人不惜重金重修于张飞庙东侧。底楼仍设诗史堂，陈列汉白玉杜甫立像和杜甫客居云阳时的部分诗作，供人缅怀这位享誉世界的中国古代诗人。二楼原塑吕纯阳睡像，人称睡仙，有题诗：“大梦谁先觉，平生我自知。草堂春睡浓，窗外月迟迟。”另有人题赠五言一首：“睡仙睡得好，一睡无烦恼。我想学你睡，社稷无人保。”看来这位佚名作者定是一位爱国武官。三楼有“梦觉邯郸”匾额，原有三组塑像，正中一组塑四童子背向各扛一杵站立四方，四杵交接点上一只白鹤单腿耸立，展翅欲飞，鹤背上有吕洞宾飘然而立的仙姿，表现吕洞宾由母亲梦鹤而生又跨鹤西去的传说。每当游人步入楼内，由楼面的震颤引动着仙鹤双翅上下起伏，造成仙鹤翱翔蓝天的动态。其设计之精巧，令人叫绝。

楼前雕栏临江，有木匾题名“沧浪亭”。清人史锡永在《云阳桓侯庙》题刻中有“试向沧浪亭上望，夔门峡口永安宫”的诗句，就是在这亭上望远而发的思古幽情。亭旁的邵杜祠，是祭祀杜甫和宋代名人邵康节的。邵康节客居云安演易，后来身葬云安演易台前。

张飞庙结义楼楼顶。

由杜鹃亭往西入望云轩。轩内窗棂嵌花，日门生趣。四合小天井内盆景含幽，棕竹生翠。朴实幽雅的陈设，呈现着一派幽静恬适的江南庭院景色。轩前大江浩瀚，轩后石崖滴翠。据说是寄寓张飞思念二哥、望与云长相聚而建的。看来这张飞望云长的企望，也不过是三国以后的一幕残梦。

张飞庙已顺利搬迁至云阳盘石镇。

丰富的碑石、木刻艺术品

庙内碑石及古代字画木刻素享盛名。一是张飞庙为江滨名胜之地，古代骚人墨客游览时，多有揽胜题刻留名之风，留下了墨宝刻石。而清代住持瘦梅上人，性嗜书画，凡“遇名流过寺，必乞留题”。再是清末县内的一批进士举人，在京师等地为官归里后，常聚此游览休闲。亲自提笔书画，并将其珍藏的墨迹和碑帖献出，重金聘请名师为其镌刻存入庙中，遂有不少精品荟萃于此，各种书体画风云集一堂。因而“名山古刹，蔚为碑薮，张祠金石，甲于蜀东”，“远近矜异，颤塌无虚日”，致使“日本贾人，饼金购致”，流传海外。也因此有了“江山文藻，称胜地矣”的“文藻胜地”美称。

汉代“张表碑”、“朱博碑”、“刘爽碑”，肖梁石刻“天监碑”、颜真卿“争座位贴”，苏轼前后“赤壁赋”、“楚颂贴”、岳飞书前后“出师表”、黄庭坚“幽兰赋”、米芾“虹县诗贴”，王阳明的海内孤本“客座私祝”，以及邹元标、郑板桥、刘墉、翁同苏、何绍基、张问陶、莫友芝、郭尚先、彭玉麟、赵熙、竹禅、顾槐、王之春、张朝墉、刘贞安、彭聚星等人碑石木刻，以及唐宋以来的墓碑、庙碑，真是琳琅满目，美不胜收。经“文革”损毁三分之二以后，仍存石刻198幅，木刻281帧，引得不少书画爱好者流连于此，不忍离去。

庙内还藏有数十万年以前的鱼、蚌、象、犀、大树等化石，以及新石器时代以来的石器、陶器、青铜器、铁器、民间工艺品、古人墨迹等数千件历史文物，是了解和研究巴渝地区历史文化的宝贵资料。