彩云南红土地

纵观云南全省，能与“彩云之南”赞誉相匹配的，恐怕非东川红土地莫属。

红土地之美，美在色彩。她的红，无论是砖红、褐红、赭红，还是殷红、鲜红、赤红，全都是那种偏重于浓烈的红。就像看见黑土联想到她的肥沃，看见黄土感叹大地的荒芜一样，眼前的红土地给我们的联想是：这是生命！这是火焰！这是热血！这是激情！这大片大片浓烈的红土看得我们怦然心跳，热血沸腾，直至怀疑这样的红是否真实。对于红土地之红，诗人晓雪也有同样的感慨：“一定是熊熊燃烧了一千多年的炼铜的炉火/烧红了这片土地/一定是辉映环宇亿万载的绚灿的朝霞/浸透了这片土地/一定是漫山遍野年年盛开的茶花映山红/溶入了这片土地/要不，它怎么会红得/如此的鲜艳夺目、光芒四射/如此的美妙绝伦、亮丽辉煌”！

红土地色彩之美，美在色块，美在流变。红土地的田都是坡田，其形状、大小完全取决于坡面地形。坡度小，坡田就大而圆；坡度大，坡田必然窄而长。红土地地多人少，平均每家可分到20亩左右的坡地。不过为了平分优质田和劣质田，各家拥有的土地就很分散，坡顶、山腰、沟底，各处都有。老百姓会根据地力和节令自行选择种植何种作物，这就形成了大地上的不同色块。

我们到达此地已是二月底，青稞、小麦已经抽穗，庄稼的色块便是绿色。土豆栽种在地膜里保墒，远看很像镶嵌在红土地上的白色飘带。除此之外，则是大片、大片待耕的如火燃烧的红土。待到4月，荞麦下种，红土地上会增加一层新绿。5月、6月小麦、青稞成熟，春油菜开花，满山尽是黄金甲。8月、9月和11月，土豆、荞麦、冬油菜相继开花，这里粉白，那里淡紫，红土地又成了羸弱醉人的温柔乡。一山有四季，季季不同色，红土地就像一幅五色织锦、一块七彩绸缎、一种大地艺术，色彩变幻，扑朔迷离，周而复始，美不胜收。

红土地之美，美在大气。作为乌蒙山系的一部分，红土地数十平方千米的景区海拔多在1800米到2600米之间，其东即为本山系最高峰大牯牛寨，海拔高达4017米。

我们的车先是沿金沙江的支流小江盘旋，之后甩开小江，径直朝乌蒙大山驶去。在伟大领袖眼里，乌蒙尽管“磅礴”，不过是“走泥丸”，我们没有伟人的胸襟，随着急速的山弯车转，全车人都被乌蒙大山颠得一惊一乍的。车行崖边，脚下尽是地堑式深沟，沟对面猛然间闪出一片片红土坡地。坡地像波浪，呈圆弧状向前推进，遇到沟壑便戛然而止。随着大片坡地的出现，村舍、屋宇、绿树相继投入眼帘。以乌蒙大山为魂，有蓝天白云为伴，好一个“云上人家”！

听本地人说，像这样远离公路、离群索居的“云上人家”，大多是彝族。尽管一提起彝族，人们首先想到的是四川的大小凉山和云南的楚雄和红河，但是不可否认的是，根据《彝经》和其他典籍的记载，彝族的始祖笃慕就是在东川的洛邑山将部落分成六支，分别向滇中楚雄、滇南红河、川西大小凉山、黔西毕节、六枝迁徙。史称“六组分支”。因此，东川是名副其实的彝族发祥地。

彝族是一个粗犷豪放又不乏聪慧灵秀的民族。我在云南民族村遇到过两位彝族村演员，一位是东川彝族，另一位来自昭通（去年暑假我带大学生赴贵州威宁支教，曾在昭通住过），与他们聊起过彝族的生存状态，还连看了两场他们的演出。

在民族村的滇池舞台，我还欣赏了“红土乡情”大型民族民间情景歌舞。没有想到的是，歌舞的第一场竟然是东川的“彝族神鼓舞”（该歌舞曾获国家民间艺术表演最高奖山花奖）。我当然知道，舞台不等于现实，演员在舞美灯光下的光鲜形象，与他们的长辈或同龄人在红土地上劳作的场景显然不可同日而语。我亲眼看到过清晨赶着马车从地里送肥归来一脸倦容的彝族男子，看到过一面吆喝耕牛一面吃力地按住犁头的彝族妇女，看到过在红土地里一面捡土豆一面打闹鼻孔里淌着鼻涕的彝族孩子，他们的生存状态不容乐观。

尤其让人担忧的是生态环境。除了轿子雪山，本地已经看不到像样的林地。红土地景区有一个景点叫“独树”，确实孤零零地耸立着一棵号称“千年龙树”的古树。它是当地彝族顶礼膜拜的神树，也是东川炼铜砍树、毁林垦殖的幸存者、目击者和不开口的证人。

如今红土地上沟壑纵横，不少“云上人家”实际上生活在大型冲沟旁，而本地区的小江断裂带又是一条地质上极不稳定的活动构造带，岩层破碎，石质松软，断层节理多，若逢夏季暴雨，必然发生泥石流（资料上讲，东川已查明的泥石流沟91条，每年爆发泥石流的沟谷数十条，其中蒋家沟每年爆发泥石流15次左右，有一次泥石流堵塞小江达180天之久。汽车跨过小江时，我暼见河谷里满是灰黑色的石块，寸草不生，荒凉如月球）。冲沟发育的红土地要恢复生态，惟一的出路，是“消灭”红土地，恢复植被、退耕还林。真如此，

听起来，这似乎是一个悖论，是在和“红土地之美”开国际玩笑，可这样的悖论，恰恰是大自然的一种常态。自然之美，有和谐的，也有残酷的，生存其中的人类不正是这样也才有了酸甜苦辣吗？