大唐坐标:大雁塔

玄奘——佛教的化身

那天去大雁塔是午后，天空中飘着细细的小雨，十月的西安有些冷清，但是，大雁塔的游人还是很多，络绎不绝。想给大雁塔拍个纪念性的照片，都因人多，而无从下手。远远地望着高高的大雁塔，想起中学时历史课本上学到的有关玄奘的史迹，那时候，科技，信息，与交通都处在原始时代，很佩服他一个人游历诸国的经历与勇气，想象他是一个如此充满个性与传奇的男人，如果是现在，他定会成为很多年轻人崇拜的偶像。

玄奘本来是唐朝的僧人，生于隋仁寿二年，即600年，俗姓陈名祎，河南偃师人。十三岁被朝廷破格录取，在洛阳净土寺剃度为僧，不久便升座述经。贞观元年(627年)他结伴上表奏请朝廷，申请赴印取经。唐王因建国之初，社稷未稳，下诏不许。其他人纷纷退缩，而他不为所动，矢志不改，并且利用出国前三年时间，从佛经研究、语言梵文及物质精神等方面作了充分准备。唐贞观三年即629年从长安出发，游学西域。他独自一人骑马，一路风餐露宿，在前不着村后不着店的旷野里独行，路上的困难与艰苦可想而知，饿了，吃野果，喝溪水，但都无法阻挡他前进的脚步，三年，一千多天的跋涉，差不多走了五万里的路，都是他一个人。

为了游学，他心智坚强。终于达到佛教圣地——天竺古国，也就是现在的印度。到了天竺以后，他如愿以偿，就学于著名的那烂陀寺，拜戒贤长老为师。后又用了五年时间在天竺佛国寻道，遍游全印众国。当返回那烂陀寺时，已位居这座佛教最高学府的主讲，仅次于恩师戒贤。公元642年，在玄奘求法圆满欲回大唐之时，受邀参加了古印度规模空前、规格很高的佛教学术盛会。在会上，玄奘法师为论主，所有的参赛者都为其博学的佛教知识，与雄才大略的口才得以折服，根本没有人成为他的对手，据说，他一个人演讲了18天，无人敢辩驳，大乘僧众称玄奘法师为‘大乘天’，小乘僧众称他为‘解脱天’，佛教之‘天’，就是指菩萨众神。

为回大唐译经弘法，玄奘说服劝阻自己回国的恩师、道友及各国国王，于公元645年(唐贞观十九年)携经卷657部、佛像八尊和大量舍利，载誉回到长安。此时，离他出国时已经过去了16年，这16年对于年轻的玄奘来说，收获的不仅是佛教，带给我们的却是文明与不朽的历史。因为他，才有了后来的大雁塔。才有了后来有关大雁塔的历史，同时，也让大唐的文化与文明丰富而多彩。

玄奘与《大唐西域》

贞观19年，玄奘回到唐朝。《大唐西域记》，简称《西域记》，为唐代著名高僧唐玄奘口述，门人辩机奉唐太宗之敕令笔受编集而成。《大唐西域记》实际是一部玄奘西行的实录。在西行求法的征程中，经历了数年时光，所到国家上百，山河城关成千上万，观礼佛寺宝塔成千上万，亲历事故和接触的人物不计其数，而《大唐西域记》里连同他每走一地所处方位、距离多少里、国体民情、风俗习惯、气候物产、文化历史都写得清清楚楚，就连哪个寺院所奉某乘某宗，僧众多少，是何人讲什么经，多少卷等，都写得十分详尽，准确无误。

玄奘回来以后，于次年奉敕于长安弘福寺译经3年。公元649年(唐贞观二十三年)大慈恩寺落成，玄奘任该寺首任主持，专心致力于佛经翻译事业。并于唐永徽三年创建大雁塔，用以保存自印度取回的经像、舍利。唐显庆三年，玄奘移居西明寺译经。又于次年奉旨率翻译住僧与弟子至铜川玉华寺，居素成院，从事《大般若经》的翻译。终在公元663年(唐龙朔三年)率众译成《大般若经》六百卷。唐麟德元年(公元664年)玄奘法师因病在玉华寺圆寂。其灵柩还京奉大慈恩寺并安葬于长安城东白鹿塬上。

大雁塔真的与雁有关吗?

大雁塔，真的与雁有关吗?玄奘所著《大唐西域记》中记载的他在印度所闻僧人埋雁造塔的传说，解释了最可信的雁塔由来之论说。《大唐西域记》卷九载：在摩伽陀国的因陀罗势罗娄河山中，有雁塔，相传雁投身欲开悟小乘教徒，也许这一记事就是雁塔名称的出处。

相传很久以前，摩伽陀国(今印度比哈尔邦南部)的一个寺院内的和尚信奉小乘佛教，吃三净食(即雁、鹿、犊肉)。一天，空中飞来一群雁。有位和尚见到群雁，信口说：“今天大家都没有东西吃了，菩萨应该知道我们肚子饿呀!”话音未落，一只雁坠死在这位和尚面前，他惊喜交加，遍告寺内众僧，都认为这是如来佛在教化他们。于是就在雁落之处，以隆重的仪式葬雁建塔，并取名雁塔。唐朝高僧玄奘于公元629年至645年间，在印度游学时，瞻仰了这座雁塔。回国后，在慈恩寺译经期间，为存放从印度带回的经书佛像，于公元652年，在慈恩寺西院，建造了一座仿印度雁塔形式的砖塔，这座塔就叫雁塔。名称延续至今未变。

整个建筑气魄宏大，造型简洁稳重，比例协调适度，格调庄严古朴，造型简洁，气势雄伟，是我国佛教建筑艺术中不可多得的杰作。也是保存比较完好的楼阁式塔。在塔内可俯视西安古城。大雁塔在唐代就是著名的游览胜地，塔的底层四面皆有石门，门桅上均有精美的线刻佛像，西门楣为阿弥陀佛说法图，图中刻有富丽堂皇的殿堂。画面布局严谨，线条遒劲流畅，传为唐代画家阎立本的手笔。底层南门洞两侧镶嵌着唐代书法家褚遂良所书，唐太宗李世民所撰《大唐三藏圣教序》和唐高宗李治所撰《述三藏圣教序记》两通石碑，具有很高艺术价值，人称“二圣三绝碑”。因而留有大量文人雅士的题记，仅明、清朝时期的题名碑就有二百余通。因坐落在慈恩寺西院内，大雁塔原称慈恩寺西院浮屠，浮屠即塔的意思，

唐代诗人岑参曾在诗中赞道：“塔势如涌出，孤高耸天宫。登临出世界，磴道盤虚空。突兀压神州，峥嵘如鬼工。四角碍白日，七层摩苍穹。”大雁塔的恢宏气势由此可见。

进入南门，洞壁两侧镶嵌有多通明代题名碑，其中“名题雁塔，天地间第一流人第一等事也”，乃是当时“雁塔”之风光写照。此外，描写玄奘辉煌一生的《玄奘负笈像碑》、《玄奘译经图碑》也值得一观。在塔内一层通天明柱之上，悬挂着四幅长联，写的是唐代的历史、人物、故事，身临其境，吟诵一番，颇有原词原句的感受。一层塔内，还设有古塔常识及中国名塔照片展，展示了佛塔的起源与发展，佛塔的结构和分类。塔座登道的动测墁砖处，平卧有一通“玄奘取经跬步足迹石”，所刻图案生动地反映了玄奘当年西天取经的传说故事，以及他万里征途、始于跬步的奋斗精神。大雁塔二层的塔室内，供奉着一尊铜质鎏金的佛祖释迦牟尼佛像，系明初宝贵文物，被视为“定塔之宝”。到此游览的游客均争先礼拜瞻仰。在两侧的塔壁上，还附有文殊、普贤菩萨壁画两幅及现代名人书法多幅。在三层塔室的正中，安置一木座。座上存有珍贵的佛舍利及大雁塔模型。有关舍利的由来有着一段故事，系印度玄奘寺住持悟谦法师所赠，属一乘佛宝。五层，陈列着一通释迦如来足迹碑，该碑是依据唐代玄奘法师晚年于铜川玉华寺请石匠李天诏所刻制的佛足造像复制而成。上有诸多佛教图案，内涵十分丰富，素有“见足如见佛，拜足如拜佛”之说法。里面同时还收集展出有玄奘鲜为人知的数首诗词。六层悬挂有唐代五位诗人诗会佳作。公元752年晚秋，诗圣杜甫与岑参、高适、薛据、储光羲相约同登大雁塔，凭栏远眺触景生情，诗兴大发。大雁塔的最高处，可向四周远眺，古城四方四景尽收眼底。七层的塔顶，刻有圣洁的莲花藻井，中央为一硕大莲花，花瓣上共有14个字，连环为诗句，可有数种念法。

玄奘法师从天竺取回佛经，曾在慈恩寺主持寺务，以妥善安置经像舍利为由，拟于慈恩寺正门外造石塔一座，遂于唐永徽三年(公元652年)三月附图表上奏。唐高宗由于玄奘所规划浮图总高三十丈，以工程浩大难以成就，又不愿法师辛劳为由，恩准朝廷资助在寺西院建五层砖塔。此塔名雁塔，由于后来在长安荐福寺内修建了一座较小的雁塔，慈恩寺塔叫作大雁塔，荐福寺塔叫作小雁塔，一直流传至今。后来的50年塔身损毁。武则天长安年间，也就是公元701年－704年，武则天和王公贵族，施钱在原址上重新建造，新建为七层青砖塔，另一说，公元704年大雁塔改建成，塔增高至10层。公元931年，五代时后唐时期对大雁塔进行改建，降至七层。唐末以后，慈恩寺寺院屡遭兵火，殿宇焚毁，只有大雁塔独存。公元931年，五代后唐长兴二年，对大雁塔再次修葺。后来西安地区发生了几次大地震，大雁塔的塔顶震落，塔身震裂。公元1604年，明朝万历二十三年在维持了唐代塔体的基本造型上，在其外表完整的砌上了60厘米厚的包层，使其造型比以前更宽大，即是现今所见的大雁塔造型。据史料记载，唐贞观十九年，玄奘从印度取经归来后，带回大量佛舍利、上百部贝叶梵文真经及八尊金银佛像。为了供奉和珍藏带回的佛经、金银佛像、舍利等宝物，经朝廷批准，玄奘亲自主持建造了大雁塔。但直到现在，玄奘所带回的珍宝到底珍藏在哪里，却无人知晓。

专家认为，古塔地下一般情况下都有地宫，和法门寺宝塔下有地宫一样，大雁塔地下肯定也藏有地宫，只是大雁塔地宫尚未发掘而已。由此推测，大雁塔下的地宫里极有可能藏有玄奘当初带回的佛教珍宝。大雁塔由于人为破坏，加之自身结构等问题，在公元1719年就发现塔身倾斜。导致古塔倾斜主要原因为：古塔的基础处理不太均匀以及古塔的防水、排水不畅等；特别是20世纪60年代，大雁塔周边过量开采地下水，使承压水位大幅下降，引起地面大范围的不均匀沉降，加速了古塔倾斜下沉。到1985年古塔已倾斜了998毫米，至1996年，古塔向西北方向倾斜达1010.5毫米，平均每年倾斜1毫米。

历史就是历史，一切都在时光的洪流中远去，走远的岁月，只会增加历史的灿烂与光华。

回望长安，回望大雁塔，好似大唐从来没消失一样。