思想市场发育:中国特色话语体系的灵魂

唐任伍

缺乏思想市场的发育，这是中国在世界上缺少话语权的关键，同时也是中国经济诸多弊端甚至险象丛生的根源

没有思想内涵的话语苍白无力

“话语权”是法国社会学家米歇尔·福柯在1970年12月就任法兰西学院院士时的演讲《话语的秩序》中提出来的，他深刻地认识到话语不仅仅是思维符号和交际工具，而且是人们斗争的手段和目的，“话语是权力，人通过话语赋予自己权力”。

话语权作为一种“软实力”，是以硬实力为前提的。2011年成为世界第二大经济体，第二大贸易国，拥有3.5万亿美元的外汇储备，被称为“世界工厂”，制造大国，同时发表的论文数、申请的专利数和GDP一样增长迅速，2010年美国发表SCI论文39.01万篇，中国发表了SCI论文14.84万篇，居美国以后的第二位。可以说，今日中国不缺财富，不缺学术，也不缺创意。中国的崛起给中国带来了更多的国际话语权机会。但是，中国在世界上的话语权与中国作为一个世界大国的地位还很不相称。原因何在？作者认为，在于中国思想市场发育不完善。

话语权作为一种权力的表现形式，以话语为载体，有着自己内在的特性。一个人乃至一个国家的话语权高低，除了基于社会“共有知识”或科学的、客观性的叙述之外，话语的逻辑性越强，在不同时机和场合下的话语越具有一致性，其说服力就越强；话语权具有社会性，因而不可避免地带有价值观和意识形态色彩，并依赖于所使用的概念和知识的创新。越有系统地使用“属于自己的”话语，便越能主动地获得由这种话语所带来的权力，如果只是做他人话语的追随者，则很难获得属于自己的话语权。

思想是行动的指南。没有思想的历史是可悲的历史，没有深刻内涵的思想也很难获得话语权。即使依靠强力获得某种话语权也是苍白无力、不能持久。学者们有一个共同的看法，那就是思想活跃、思想家辈出的时代，话语权肯定强大。古希腊和中国的春秋战国时期，西方的文艺复兴时期，人们思想活跃，民智开发，话语体系健全，从而开启了后世的统一、繁荣和中兴，并分别成为东西方文明的活水源头。要想提高国际话语权，就必须培育思想市场进行理论创新。

思想市场发育是中国特色话语体系的灵魂

思想市场是由人文和社会科学等要素组成的，人文和社会科学研究机构是一个国家的思想和理论阵地，发展和繁荣基础性的人文和社会科学研究，实际上就是在培育生产高质量话语的思想市场。话语包含的诸种要素和特性，如概念的创新、话语逻辑、说服力、价值观和意识形态基础等，只有发达的人文和社会科学研究能够赋予。西方自文艺复兴以来建立起来的话语体系，正是依靠人文和社会科学的发达奠定，马基雅维里、莫尔、孟德斯鸠、卢梭、休谟、洛克、亚当·斯密等一个个灿若晨星的大师，其深邃思想的光辉成就了主流话语体系，诸如社会契约论、天赋人权论、私有财产神圣不可侵犯论、市场万能论、“看不见的手”等，无不出自这一阶段的人文和社会科学研究成果。同样，西方在今天世界的话语优势地位，与其发达的人文和社会科学研究也是分不开的，冷战后的国际主流话语，如源自美国的“历史终结论”、“文明冲突论”、“民主和平论”、“霸权稳定论”、“民主化第三波”等理论，以及“软权力”、“权力转移”、“无核武器世界”等概念，来自欧洲的“全球化”、“全球治理”、“第三条道路”、“人道主义干预”、“气候变暖”等话语，无不首先出自他们的人文和社会科学研究。今天构成西方话语权基础的自由、民主、平等、人权、法治等概念和理论，也首先是西方历史上人文和社会科学思想家们的产儿。可见，没有发达的人文和社会科学研究，没有思想市场的发育，就难以提升话语的质量。

中国在历史上曾经有过影响世界的主流话语，诸如“仁者爱人”、“大同世界”、“选贤举能”、“有教无类”等，影响中国乃至世界几百上千年。新中国成立之初提出的“和平共处五项原则”话语，成为处理国与国之间关系的准则。中国改革开放后的20世纪80年代的关于真理标准的大讨论，使得中国领导人胸襟开放，渴望尝试新事物，逐渐摆脱激进的意识形态，回归到实用主义，从传统中找到了许多相关的理念和制度，回归到自己的文化根源，思想市场逐渐发育，于是“小康社会”、“不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫的”的“猫论”等话语，开始影响世界。特别是“和谐世界”的理念，不仅是重大理论创新，而且将成为影响世界的重要话语体系。

但是，从总体上看中国话语体系建设是不完善的，与中国过去30多年所取得的经济成绩是不相适应的。今天的中国通常被誉为世界工厂、中国奇迹，世界上随处可见“中国制造”的产品。但是，很少有外国的消费者能记住中国创造的“话语”产品。中国已故的物理学家钱学森提出了一个耐人寻味、发人深省的问题，“为什么中国的大学在1949年后没有产生一个世界级的原创性思想家或有创见的科学家？”诺贝尔经济学奖获得者科斯的答案是，中国缺乏一个开放的思想市场。缺乏思想市场的发育，这是中国在世界上缺少话语权的关键，同时也是中国经济诸多弊端甚至险象丛生的根源。

中国特色的社会主义话语体系的建设，必须以自由的思想市场为媒介，交相呼应，互为融合，才能弹奏出有内涵的话语。开放、自由的思想市场的培育不能防止错误思想或邪恶信念的话语体系产生，但历史已经表明，压制思想市场会遭致更坏的结果。一个运作良好的思想市场，培育宽容，这是一服有效的对偏见和自负的解毒剂。在一个开放的社会，错误的思想很少能侵蚀社会的根基，威胁社会稳定。“钱学森之问”清晰表明，一个充满活力的思想市场的发育，不仅是学术卓越、话语体系有影响力的先决条件，也是开放社会和自由经济不可缺少的道德和知识基础，没有这样的思想市场，人才的多样性必将枯竭。思想市场的发育和形成比商品市场、货币市场、人才市场更有价值，影响更深远，远比GDP的创造更有意义。商品市场、货币市场影响的可能只有一个时期、一个时代、一个区域，GDP的增加只能物质富裕一些居民，而思想市场的发育和形成将大大提升中国的话语权地位，影响整个时代、整个人类，并能为整个人类带来精神上和物质上的丰富和繁荣。中国未来的可持续发展，在于一个良好的思想市场的出现和形成。

不能亦步亦趋，以免陷入美国等国设置的“话语陷阱”

具有深邃思想内涵的中国特色社会主义话语体系的形成，还需要一系列条件做支撑。

首先，积极参与国际话语规则的制定，营造有利中国的国际话语语境，努力将自己的优势观念转化为国际主流话语。要使自己的话语成为国际主流话语，即自身的观念和看法得到广泛传播和认同，就必须学会按照话语游戏规则来塑造语境，突破西方制定的话语规范，通过战略性地使用话语来有目的地塑造语境，营造有利于中国的国际话语语境。由于中国文化与西方文化的差异，特别是宗教信仰造成的根本分歧，西方人看待中国本身就带着偏见，因此，中国人必须具有自觉、自强、自信能力，将中国的话语还原成为世界听得懂的话语，让世界正确解读中国话语。

其次，加强话语传播和观念供给能力。话语权的传播需要载体和媒介，语言本身直接承载着话语表达。全球化给拥有语言优势的英语系国家带来了巨大的好处。美国和其他西方国家在国际社会中获得了很多话语权的重要原因之一，就是因为它们拥有强大的观念制造能力和话语传播工具。美国遍布世界各地的新闻传播网络，控制了全球90%的新闻和75%的电视节目的生产和制作，互联网上的信息90%左右以英语方式负载运行。美国联合通讯社（美联社）作为全球最大的通讯社之一，在全球有2万家媒体的订户，遍布世界115个国家和地区，全球每天有15亿人会接触到美联社新闻。《纽约时报》、《华盛顿邮报》、《华尔街日报》作为全球最具影响力的三家报纸，也成为各国政要、金融业人士必须关注的媒体，为其话语霸权的建构提供了坚实的资源供给。因此，要建设具有中国特色的社会主义话语体系，就需要进一步提高中文的国际性，建设更多的国际传播渠道和更强的国际传播能力，立足于提高现有中国话语的宣传音量和拓展现有话语的传播渠道，加快孔子学院的推广和中文媒体向世界的推展，加强能反映时代要求和发展潮流的观念创造能力。

最后，争取更多的组织话语权和专业话语权。随着全球化的发展和全球治理的加强，国际关系制度化成为世界发展的一个趋势，国际社会的组织性话语权将会随之增多。中国作为联合国安理会常任理事国，要敢于发出自己的声音提升自身的话语权；国际货币基金组织出资份额的增加可以扩大中国在其中的话语权；中国因经济地位上升而成为二十国集团的重要成员，这赋予了中国对全球经济及其治理重要的国际话语权；中国作为金砖国家、上海合作组织创始国等组织成员国，话语权成为中国贡献世界、承担国际责任、参与全球治理的重要方式和途径。

在争取组织话语权的同时，中国还要高度重视专业话语权的建设。专业话语权的依据是科学，它应该是超越政治，一定程度上甚至应该是超越国家的，诸如在全球环境治理、气候变暖等领域，中国需要进一步创新技术，建立各种数据系统，用科学推理的态度，扩大专业话语权。中国的人文和社会科学研究，虽然出版的书籍越来越多，研究的课题越来越多，但今天中国的经济学、法学、政治学、社会学、教育学、历史学、国际关系学等各学科所使用的核心概念和主流话语，仍然来自西方。要建设具有中国特色的社会主义话语体系，就必须尽快改变这种局面，发展和繁荣基础性的人文和社会科学研究，增强设置国际议题和制定国际规则的话语能力。在全球化与反全球化、全球治理、人权与人道主义援助、维和、反恐、反核扩散等这些人类面临的共同的国际问题上设置国际议题，发出中国学者的学术声音，提出有针对性的解决之道。

总之，以思想市场发育作为灵魂的中国特色的社会主义话语体系的建设，一定立足于中国的文化资源，发挥中国的优势，培育中国特色、中国风格、中国气派，千万不能亦步亦趋，以免陷入美国等国设置的“话语陷阱”。

（作者为北京师范大学教授、博导）

责编/陈阳波美编/李祥峰