某处秩序

陈莉莉

1．修鞋铺

它以最为简易的形态，构成对城市某处角落的占领：一个低矮的铁皮棚，歪斜地倚着住宅楼，像一只寄居蟹，简陋、陈旧、轻。铁皮棚的主体是鞋匠，他一年四季系着一条皮围裙，坐在一张小板凳上，手中永远拿着一只待修补的鞋。无法看出他的年纪，他在十年前就已经是这样一副模样，十年之后似乎仍然会是这样一副模样，黑的面孔、黑的手，皮肤上深深的纹理也是黑的，他如同一团黑暗坐在铁皮棚的背景中。修鞋铺像是在时间之外的某种事物，修鞋匠，鞋匠的工具箱，工具箱内的各类什物：鞋楦、染料、鞋跟、鞋掌、小钉跟、小缝纫机、鞋油、鹿皮水、鞋垫、百得胶，永远是那么一种陈旧的颜色，旧得似乎不会再旧下去。鞋铺在这个街角的位置，是牢固的。从来没有发生过另一个铺子占去这个位置的事，虽然这个铺位并不能说完全合乎某种规定，它仅仅在一座房屋的侧面，在街道的拐角，一个无碍于人们的位置。但它十几年地存在下来了，存在使它具有了一种合理性。它渐渐成为街道的连体，或是某种民间权威。

走近了看，或者坐在鞋匠对面的一把小竹椅上，脱下脚上的一只鞋子交给鞋匠。这个时候，鞋匠的生活就更加地近了。鞋匠的生活并不像人们所自以为的那么艰难或者自卑，鞋匠是很自豪地生活在他的职业中的。在他的眼中，补鞋是一桩极为重要的工作，使一只鞋重新恢复行走的功能，这是一件重大的工作。在他的世界里，一只能把人带到各种地方去的鞋，是所有一切的核心。他实际上是鞋的研究者，他对鞋的结构，鞋帮、鞋跟、鞋面之间的辅承关系都十分谙熟。他从不轻易对一只鞋判处死刑。江西女人送来的凉鞋，三个瓣都断裂开来了、鞋跟大半个地掉了下来，几乎已经无法将它再称作一只鞋了。它只能算是一种像鞋或是非鞋的事物。江西女人拿着它的时候，是羞怯的，她的目光几乎不敢跟鞋匠对视。但鞋匠还是接过了它。鞋匠对这只鞋的认真等同于对另一只娇弱的、身份昂贵的鞋，黑色的大手翻飞着，为它涂上胶水，在缝纫机上一道道仔细地踏，用一根粗针努力地缝，嘴因为用力而微微地往一边斜着。鞋子的形态慢慢地复原了，女人的脸上显现出欣喜的笑容：在送来的时候，她一定以为这只鞋已经没救了！现在，这只鞋完全可以伴她度过接下来的小半个夏天，甚至度过初秋的一部分。在女人的感谢中，鞋匠表现得很淡定。他拿起酽浓的茶杯，喝了一大口水，咣地一声把那几枚硬币丢在抽屉里，目光扫向街面，充溢成就感。

“便民修鞋铺”这样一块小匾，是街道的人替他挂上去的。这块小匾为鞋匠的活计赋予了一种意义，虽然他并不需要这种意义。当一只鞋来到他的面前时，他是优越的，他是施以援手的人、是主宰。便民不便民，他从来没有想过。但小匾挂起来了，他必须坐在这样一种冠名之下。各种各样的费用也渐渐地来了。说这件事的时候，他的表情仍然是满足的。他对于街角的这个岗位是这么地满意，好像能坐在这里补鞋已经是一种莫大的幸福。鞋匠最苦恼的是拿到一只患绝症的鞋。他把鞋子翻来覆去地看着，对于这只鞋子纤细、娇弱的鞋瓣，他在沉思着，怎么样把这条断了的鞋瓣修复到原来的模样，并不留下任何痕迹，这是他当前思考的重大问题。这个时候，他是多么地愁眉不展，他反复地摆弄着这只鞋，凑到眼睛前面看，推远了再看，心里设计着一个个方案，又一个个地推翻。这个时候，他完全地忘记了身边的其他的事物。他钻到这只鞋里去了。不解决这个难题，今天他吃不香饭，也睡不香觉了。在鞋铺之外的事物，那么快地走过去的人、开过去的各种各样车，那种生活中的快，似乎完全没有影响到他。其实修好这只鞋，也只能得到两元左右的报酬，这只鞋的报酬并不会比另外的鞋更多一些。但鞋匠完全地忽略了这一点，他以一个研究者的虔诚继续摆弄着它。

2．精修店

它的门楣上用红漆写着“制作成衣、精修服装”八个字，我莫名地觉得它有些像寿衣店，它的光源不足的阴暗内部，使我隐隐有些恐怖的联想。事实上，它是个普通不过的裁缝铺。师傅像是从上个世纪走出来的人物，穿着颜色很深的中山装，戴一副老花镜、藏青色袖套。他让我站在镜子面前，用凉凉的皮尺给我量尺寸，嘴里喃喃念叨着一个数字，往衣物的袖口、腋下划上一道道白粉。这个画白粉的工具是几十年前的，一种浅绿色的粉笔，薄薄的、边角磨损的三角形。他的背景是阴暗的店堂，一块搁着无数布料的长木板、一台缝纫机、一把藤椅、一盏白炽灯、一个电饭煲与我正照着的一面长方形镜子；他店堂内的所有事物都可以用数字“1”来表示，一种生活的简洁与必需。师傅的工作程序是完全老式的，他一丝不苟地延续着一种旧式的制衣方式。在给我量尺寸时，他的手是严谨的，绝对不触碰到身体。他跟我说话的时候，是从眼镜的上方注视我，一种工作式的注视。他从不问我衣服的来处，但有时他会对某件衣服的质料发生兴趣，这是什么呢，不是丝、不是麻、不是棉布、不是腈纶，更不是牛仔，轻薄又坠重，完全超出了他的知识体系以外，他拿这个布料与他盛年时期的布料对比着，那些的确良、卡其布，那时是多么好的布料啊，但早就没人穿了。

他的主顾是附近小区里的老太太们。老太太总是结伴而来，对于她们来说，做衣裳是生活中的重大事件，一切都带有庄严的成分。从包裹里取出的布料，折叠得像一块豆腐，一层层打开来，散发着樟丸的陈腐气息。必须先肯定这块布料，从色泽、手感、与老太太的匹配度，以及在此时此刻制成一件成衣的必要性。使老太太的脸笑得像一朵葵花。同时必须赞叹那件一同带来的样衣，多么好的款式，多么适合老太太。“要做得像那件一样，前胸打三个小褶子”，老太太羞涩地说。对于这三个小褶子，老太太是多么地不放心。能不能做得一模一样，必须是小小的，呈现一种细碎的花纹；穿在身上会不会显得太花哨？对于这些疑问，老太太一再地深究下去，一再地质疑，直至所有人给予她肯定的答复，向她保证、甚至赌咒。老师傅是那么地耐心，他知道老太太是他最后的顾客。如果这些老太太消失了，他的店就再也开不下去了。反过来，如果老师傅消失了，老太太们就再也找不着这样的店了。

我的同事們去的是另外一家精修店，一个叫国女的少妇开的。国女精修在江东路上一个高房租的地段，门楣装修得十分华丽，从外面看进去，厅堂深、阔，以一种暗色调延续着门面的厚重。这种店的气场压着每一个顾客。它太新了，我进去的时候，感觉到自己的陈旧。我身上的一种不合时宜的东西在这样的店里更加地显著。国女用一种判断的眼神注视着我，似乎在决定是否需要热情接待。一会儿后，她的目光越过了我，与随后进来的几个熟客打招呼，一个是修文胸的，要把文胸修得稍小一些，另一个修一件黑色纱衬衣。都是极其时髦的样式。我等待着她们与国女絮絮交谈的结束。我手里拎着一件黑色外套，我需要去掉那些闪亮的钻饰，使它成为一件朴实无华的衣物。隔邻的一个房门内，一些车工在明亮的灯光下踏着缝纫机。这些缝纫机制造的声音与老师傅的，完全的不同，急促、紧迫，一种追赶时间的声音、纯粹的劳作。

老师傅修衣物的动作是缓慢的。从一根线头开始，拇指与食指小心翼翼拈起来，对着灯光比一比，仔细地与衣物对照色泽，含在嘴里，捻一捻，从老花镜的一端，注视它缓慢地穿过针眼。他的生活就是一根线对一个狭窄洞口的穿越，他的一辈子，就在针眼一样细小的时光里慢慢过掉。没有焦灼与过多的欲望。一种向四周扩张的平静。一种古典的速度。我坐在藤椅上等待，心缓缓地沉下来，灯光昏黄，使我微微地犯着困。裁缝机响起来的声音，使这间小屋的时光显得更旧，针脚密密地压在时间上。我几乎是被淹没在这个旧的时间里；淹没在裁缝铺的嗒嗒声中。

3．卖玉米棒的老妇

某些声音具有使人安静的品质：雨打在屋瓦上、汽车在深夜马路上驰过、挂钟规则的嘀嗒声……或是一个小贩在街头的叫卖。在国贸门口，这个老妇人以最为古老的方式，向行人推销她的货品：买玉米棒啰——刚出锅的玉米——热辣辣的玉米。这是一处人群非常密集的街口，在这个地段，卖玉米的老妇人与另一些中年女人，形成了一个小小的市井。色泽橙黄的橘子、晶莹诱人的糖葫芦串、搁在一个箩筐上的线板糖……混乱、喧嚣而又鲜活，一种生活的乱、小日子的乱。老妇人的年纪使她占着地利，她站在国贸出口的屋檐下，所有人进入与外出都要经过她的视线。那些中年女人站在人行道上，在雨天，她们要撑着伞、拎着篮子站立着。她们不叫卖，她们喉咙里小小的羞耻感使她们喊不出来。只有老妇人一个人叫卖着。所以老妇人的生意最好。她生意好的另一个原因是，她卖的玉米是可以果腹的。另一些女人卖的橘子、糖葫芦、板栗离身体的必需稍远一些。这些玉米正如她叫卖的那样是热辣辣的、刚出锅的。每次掀开毛巾时，玉米的香味就飘散开来，有些人是循着香味来的。我抵制着它的香味，不购买小摊贩的食物，似乎是教养的一部分。我在买与不买这件事上审度过，老妇人的花白头发与意识形态教育相互抗衡着。但有时玉米的香味直接地控制了身体。她的玉米，香甜、糯，稍有些黏牙，适当地压下去逛完国贸之后的小小饥饿。我一般在坐上三轮车后，开始吃她的玉米。三轮车的空间，相对的具有一种私密性。我还是不习惯站在街边吃玉米，虽然有许多人是这么吃的，把吃玉米这个过程，面向着一条大街完成，理直气壮地把生活抬高。

这条街上的许多人都认识她。十年前，她在街上卖豆腐串。刺骨的北风，把街道刮得像一把利刃，光滑、冷硬。她像一张剪纸似的站在路灯下，在寒风中拱着手。那个时候，她已经是一个老妇人，但还能够抵御夜晚的寒风。我和女伴从一家的士高出来，裹紧薄呢大衣，缩着脖子，鞋跟敲击在深夜的街道上。老妇人充满希翼的目光追随着我们，我总是迎着她的目光中走过去。豆腐干从沸水中拎出来，散发着茴香、胡椒浓烈的香味，来自豆腐小小的热量向四处扩张着，冲破冬夜寂静的寒冷，很快地温暖了我们的胃部。有一次，我在她的摊上遗落了我的拎包。她守在寒风中，等着我们回来取包。她让我们清点包内的什物。在她的一再坚持下，我只能打开小包，一份份地查看现金及各类消费卡。在我们离开之后，她仍然等待在空寂的街道上，向街道阴暗的拐角处张望。十年过后，她仍然以这样的姿态在街道上张望。现在我完全可以估算她的年纪：应该在68岁左右。

城管的出现，像是一道无比响亮的发令枪，一声惊呼之后，所有的人都迅速地四散逃逸。老妇人是那个抢跑的人，她以惊人的敏捷一个箭步跳进了国贸。她的动作太快了，快得我的目光无法捕捉到每一个细节：盖毛巾、提篮子、推开那只正在挑选玉米的手、转身、跳上国贸的台阶，所有的动作在一瞬间完成。在这样的年纪做这样快的动作，显然是危险的，这个动作完全有可能使她折了腰、扭伤了腿，从此卧床不起。然而老妇人的身体已经适应了这样的快，她的肌肉具有与年龄不相符的应变力，反应迅速、处理果断。她现在安全地挽着她的玉米，站在国贸内，与所有其他的人一起注视着外面。街上一下子冷清了，或者说整洁了。小贩们都消失了，街道具有了一种被叫做市容的东西。一个跑得稍慢的女人，她的板栗被全部掀到了街道上，这些板栗，个头很大，咧开十字形的小嘴，暴露着金黄的肉质。它们在街道上滚动着。许多人的目光都被这些板栗吸引了。它的金黄色的肉质，是那么健康、饱满，充满了诱引力。之前，它没有被我注意到，现在它在一个静的空间中，作为一种动的物质，被大家的目光抓住了。这个时段很快地过去了。它的来与去，大约是十分钟左右的时间。国贸门口很快恢复了原有的秩序。每个人都回到了原先的点上。老妇人的玉米掀开了香味，先前那个挑选玉米的小伙子凑上前来。那个卖板栗的女人，蹲下来，拣她的板栗，每拣一粒，她就放在嘴前面吹一吹，或者在衣服上面蹭一蹭，把它放回到筛子里去。在她拣完板栗之后，这个小市井将完全恢复生活的乱、小日子的乱。我在这种乱复原之前，离开了。

4．擦皮鞋的女人

（中医院门口）她的目光是向下的，目光中的爪子扑向路面上的一只只脚：凉鞋、拖鞋、帆布鞋……啊，一只皮鞋！她的目光跳了一下，捉住了这只鞋，沿着皮鞋向上，西裤、T恤、眼镜、板寸，声音充满希翼地抛过去：老板，擦鞋了。音质干糙、似乎正有什么在喉咙里沙沙地撕裂开来；普通话不准，“板”的韵母没有归音，声调也不对，是遥远方言的语音，一个阴平与一个去声，听上去像是“擦蟹了”。底气不足的呼唤，淹没在喧闹的街市声中，几乎不能被人听到。板寸没有听见，他快步地走过去了。板寸的方向是向前，板寸完全陷于自己的生活内，没有注意到关于一双皮鞋的呼唤。她没有喊第二声，她失落地望着这双夏季罕见的皮鞋，直至它渐渐远去，淹没在其他的人群中。收回目光时，她才发现，这个时间段，她已经疏漏了眼前经过的许多双鞋子。她的目光重又盯紧了面前的街道，形成了一道无形的滤网，拦截着每一双闪烁皮质光芒的鞋子。

终于有一双鞋在她的面前停下来。这个女人仅仅是想在医院门口找个阴凉处休憩片刻，擦鞋是次要的。女人已经坐下来了，她不再着急。她坐在高处（一把折叠椅）、遮阳伞下；擦鞋的女人坐在低处（一张小凳），疏朗的树阴下，戴着一顶草帽。讨价还价持续了稍长的时间。高处的女人其实不在乎一元两元的差价，还价只是女人的习惯。擦鞋的女人在了解这个习惯之后，将定价提高了一点。所以，最后定下来的，仍然是原先的价钱：两元钱擦一双皮鞋。皮鞋是高跟的、名牌的，装着一双优雅的黑丝袜及纤瘦的脚。它现在搁在鞋架上，成为低处女人的工作对象。低处女人对这双皮鞋的态度是认真的、喜悦的，她抓住眼前这个工作的机会，认真地劳作着，动作熟稔。这个时候，高处的女人有些无聊，她的动作：注视街景、翻看一条短信、打一个呵欠、对擦皮鞋的女人发出询问。低处女人的动作：在鞋口插上两块纸板（以免弄脏黑丝袜）；在鞋尖、鞋帮、鞋跟各挤上一小团黑色鞋油；用一块长长的布条拉锯似的在鞋面上摩擦，看上去力气使得很大。关于一双鞋的工作时间很短，大约五六分钟，工作就接近了尾声，皮鞋渐渐地明亮起来。擦鞋女人开始不那么专注了，她的目光不时从鞋面上抬起来，射向面前的街道，向着下一双皮鞋发出“擦蟹了”的呼唤，进入下一段焦虑的等待。

（汽车站门口）在初冬的寒风中，她的红丝巾很扎眼地拂动着，头发上别着一个蝴蝶结发夹。从面容看，她的年龄大概在四十岁上下，但按经验判断，她的实际年龄应该减掉十岁左右。她正向顾客绽放着一个笑容，一种认为自己很美的笑容。这样的笑容在一张有些黑、有些皱纹的脸上绽开来，很惊心。她就坐在风口，人群最熙攘的地方，一直这么谦卑地笑着，像撒一张漫无边际的网。她的简单的长条形工具箱，使人有一种安全感，一眼看得到底的附加条件。顾客是一个中年男人，或许是这个笑容诱引他坐下来擦鞋。在汽车站这样的地方，红丝巾、蝴蝶结发夹与一个充满热情的笑容，是重要的。在旅途男人的眼中，这样的笑容或许是有些美丽，即便黑、并有皱纹。她一直抬着头，与这个中年男人谈笑着，他们似乎正在渐渐地熟稔起来。听不出他们在说些什么，我只是远远在看着，一边走一边回头看他们。更多地人没有注意他们，汽车站的人们，关心的是自己前行的方向，没有人关注一个爱美的擦鞋女人。

5．公厕

他的生活与公厕紧密地联结着。他坐在一个很小的、类似于医院挂号处的小窗内，一张桌子后面。靠墙摆着一块木板，是他的床。这间小屋隶属于公厕建筑的一部分，紧邻男厕，充斥厕所内固有的浓烈气息。一些手纸被整齐地一张张折叠好，放在一个鞋盒子里。他现在管理的对象，就是这些手纸。偶尔会有一只手探进去，交出两毛钱，交换一份手纸。但这种时候越来越少了，大部分人都自己备着纸巾，那些纸巾洁白、柔软，散发着淡淡的幽香。他准备的手纸，看上去粗糙、廉价，这个小城中大部分的人，已经不再使用这种纸。他只能在窗口后面、守着巨大的寂落默默地坐着。早些年，每个进入公厕的人都必须交出两毛钱（后来涨到了五毛），小城的人们都习惯服从，在口袋里备几枚五毛钱硬币，已经成为大多数人的生活常识。我熟悉它铜黄的色泽以及背面的荷花图案，一枚优雅的硬币。它们总是滚落在小窗后面的一个铝饭盒里，发出清脆的声响。那个时候的他，是忙碌的，他一直坐在窗口里，向每个进入的人收钱。他是这个世界上拥有荷花最多的人，这些荷花完全可以抵消小屋内的浑浊气息。有时他甚至可以向熟人开一个后门，他会对一个人摆摆手：进去吧。被放进去的那个熟人，是多么感激，它的意义不在于节省了五毛钱，而在于拥有了一个特权：上厕所不花钱！这个小民如厕时会感到特别的通畅，每个毛孔都像过电般地快意。他想在厕所内多逗留一点时间，因为出去之后，他将从虚幻的想象中跌落出来。有时甚至可以构成一次特权的交换，譬如说，他放一位医生通行，以后去这个医院就可以免除挂号。在医院这样的地方通行无阻，意义更巨大一些。这个权柄也可以变得更大，因为它事关身体的必需。有一次他拦住了一个人，这个人与他在公厕门口吵了起来。在这次争吵中，那个需要上厕所的人，显然处于下风，他的身体在不断地催促着他，身体急迫地需要一个蹲位。最终这个人服从了身体的需要，他软了下来，开始道歉。

现在，进入公厕，不再需要交钱了。小城里的人，很快地又习惯了这一种制度。小城里的人，不太往深处思考一件事，对于免费上厕所这件事，大家是那么地心满意足，的确是方便多了，不必再在厕所门口焦急地摸索一朵荷花，可以长驱直入，解决身体最迫切的需要，太好了。惟有管理员不这样想。他是这个小城里最仇恨这件事的人。他的权力就这么被改革掉了，没有任何通融的余地。以前，他像是掌握着某种生杀大权。他甚至遇到过几张本地新闻里的面孔，他们进入厕所，不是也需要他的批准吗！现在，什么人都可以自由出入了，甚至乞丐都可以大摇大摆地经过他的窗口。这是多么悲哀的一件事，失去了秩序、规则！虽然管理厕所的工作还是保留着，但还可以管理什么？！还有什么比权力的丧失更让人悲哀？他为什么还要生活在这种恶浊的、侵蚀健康的气息中？！他感到自己被时代的浊浪弃置在了岸边。他似乎是骤然间变老了，从一个声音宏亮的壮年男子成为一个老人。他不再像以前那样，经常在厕所门口走动，也不常坐在窗口后面，他几乎从人们视线里消失了。这个厕所，似乎已经是一个空的厕所、自由的厕所。

我探向窗口时，没有发现他。窗前是空的，手纸像一排牙齿一样整齐地排列着，没有人管理它们，它们是被忽视的。我提高声音呼唤了一声。床（木板）上的一些灰色的衣褥动了动。我发现了他的脸，嵌在灰色中间，漠然地、睡意蒙目龙地静止着。在我的呼唤中（我想告诉他有一个厕位堵水了），他的眼皮稍稍地动了动，拉开了一瞬间，目光像一个病人，厌倦、无力；似乎向什么地方注视了一眼，随即又闭上了。

6．姚氏推拿

寻找这个店面花去我七八分钟时间，原来它是半地下的，沿着一条逼仄的楼道往下，循着光线走，进入一间亮着灯的小屋。在黑暗中摸索、来到光亮的地方，这几乎像是某种寓意。对姚师父的年纪，我不很确定，他的面容看上去在37岁上下，穿着一身素白对襟大褂，剃着僧人般的平头，神情中有一种老迈的慈悲。这种慈悲在扩大着我的安全感，俯卧在按摩床上时，我十分放心地把身体的病交给他。他的手温暖、富有力量，来自指尖、腕部的热量迅速穿透肌理，向身体深处扩散。有时他深深地运一口气息，将手掌贴在某个部位，掌心像某种仪器似的微微震颤着，似乎有一股气息缓缓导入我的身体内部，酥麻感从触点传递到四肢百骸，无比舒适。手掌很快摸索到了身體的病灶，指尖在颈项与腰椎上轻轻移动，点压着某个酸痛的部位。你的体内有一股寒气，他说，需要做一个火疗。他立起身，在一个小碗里倒了些药酒，火柴轻轻一划，小碗里燃起了蓝莹莹的火焰。他的手握着那团火，在我的背部掠过。身体像是燃烧起来，内部的血液呼应着这团火，热起来，快速地流动起来，一次次冲击着某处的堵滞，皮肤感受到一种灼痛的快感。玻璃罐一节节地从我背、腰、臀滑过，背部的颜色迅速地从肉白向一种暗红过渡。整个身体火辣辣地畅快着。他说很多的病，都是由于身体的不通透，某处的孽障。他解释着孽障这个词汇。孽障是最难去除的，是你杀害生灵所造下的罪，譬如一条你吃过的鱼，它的肉身死去，但魂魄会永远地记住你，与你对抗，在你虚弱的时候报复你。我想象着一条被我吃掉的鱼，它永远地消逝在我的腹中，它是被动、弱势的，它报复的力量是微弱的，但是潜在着。很多条被动吃掉的鱼，或许就构成了一种病的力量。它们使我的身体，一再地虚弱下去，使身体表面的美，逐渐地丧失。

置身于姚氏推拿的气场中，我几乎完全接受了这种玄妙的理论。他的治疗是来自手与内心两个方面。他缓缓向我述说着他的信仰：烦躁心起的时候，在心里念一声佛，厌憎心起的时候，在心里念一声佛；要有大爱，对你喜欢的人，要爱；对厌恶的人，也要去爱；这样，就没有厌憎了，就好了；要看破、放下。他的话语使我有种强烈的疏离感。小屋内温暖、明亮，相形之下，门外的过道有如暗夜。小屋似乎具有某种核能，使置身其中的人感受到安详。墙上由五台山大师手书的字幅，似乎也辐射着某种能量。他让我读这些谒语：人生在世如身处荆棘之中，心不动则不伤；心动，于是体会到世间诸般痛苦。一念心清静，莲花处处开，一花一净土，一土一如来。大悲无泪，大悟无言，大笑无声。一切皆为虚幻。不可说。

一切皆为虚幻。不可说。流动的火、震颤的手掌、拥有坚定信仰的推拿师，一个多么虚幻的处所。它那么地悬浮于这个世界，它与楼道外的那个车水马龙的世界，这样地分割、对立着。这间小屋像是我虚构出来的。一个世界之外的世界，秩序之外的秩序。它在一个正午，在一个半小时内，给我的俗世一种有力的冲刷。我在一张薄毯下休息，姚师父在外间与一位访客探讨如何消除孽障，他们在自己的理论体系中深入思考着，无比信慕。即便在争论时，姚师父的声音仍是徐缓的，音节与音节之间等距，一种剔除了悲喜的声音，不为俗世所扰的安定。这种声音像一种麻醉剂，我渐渐感到困意袭来，在不知不觉中睡去。我离开的时候，姚师父馈赠给我一本书与一张光盘：《如何做一个真正如法的好人》、《西方确指》。他说一定要看，看了对身体好。我点着头，内心一片茫然。走出明亮的小屋，踏上楼梯。世界一点点地升高，眼前，又是那个熙熙攘攘的人间，汽车喇叭声响成一片。被割裂的一部分迅速地涌回来，像潮水一样把我淹没。