明张元善书“敬恕”、“进士第”刻石

马国莉 房树辉

【关键词】河北正定；府学；明代刻石；张元善

【摘要】“敬恕”、“进士第”双面刻石原立于正定府文庙的崇圣祠内，现存隆兴寺，由明代陕西韩城人、时任真定府通判的张元善所书，字体劲健，气度饱满，本文对此刻石进行了简述。

正定县文物保管所非常重视对正定辖区内石刻文物的保护，并将一些散存的碑碣石刻集中到隆兴寺内保管。2005年，隆兴寺龙腾苑修建碑廊后，又将这些石刻文物集中于此展示，其中包括原立于正定府文庙的“敬恕”、“进士第”刻石。

此刻石系青石质，高68厘米，宽157厘米，厚22.5厘米。双面横向阴刻。正面刻“敬恕”二字，楷书，“敬”字高50.5厘米，宽53厘米，“恕”字高47厘米，宽44厘米；上款为 “恒阳府学刻”，落款“关中纯庵书”， 均为行书（图一）。背面刻“进士第”3个大字，亦为楷书，字体劲健，气度饱满，富有韵致；上款草书“纯庵”（图二）。

清光绪元年《正定县志·金石篇》记：“明张元善石刻大字。元善，字纯庵，陕西韩城人，官通判。字曰‘高大光明、‘郡德堂、‘进士第、‘敬恕，并正书。”张元善，明史无载，陕西韩城人，官居真定府通判。通判，官名，宋朝置，在知府下掌管粮运、家田、水利和诉讼等事项。明朝于地方各府置，为府之副职，位于知府、同知之下，正六品，与同知分掌巡捕、管粮、治农、水利、屯田、牧马等事。河北阜平内长城茨字14号台楼内有一块明万历二年（1574年）兵部右侍郎汪道昆等人阅视蓟、辽、保定边务时所立的石碑，碑文中有真定府管倒马、龙固关通判韩城张元善题名，应为同一人。另张元善系隆庆二年（1568年）戊辰科殿试金榜第三甲，曾为其故乡韩城城隍庙的牌坊题字“监察幽明”、“保安黎庶”，行楷字体雄浑流畅。

“恒阳府学”即指正定府学，因正定地处恒山之阳，古有“恒阳”之称。正定府文庙位于正定城内中山路中部的路北，今正定中医院及解放街小学处。据《正定县志》载，府文庙在府治东金粟冈，宋以前建制不可考。宋熙宁三年（1070年），龙图阁学士、知府事吴中复创修，元祐三年（1088年）蔡京守成德军时，迁而大之。金、元增修，规制乃备。元末毁于战乱。明、清多位知府陆续重修，从而形成了中、东、西三路并举的格局。东路为学宫，西路为祭祠，中路为文庙的主要建筑，自南而北依次为牌坊、照壁、棂星门、戟门、大成殿、崇圣祠等。张元善所书“敬恕”、“进士第”刻石在明万历年间即立于崇圣祠内。

崇圣祠是祭祀孔子的五代祖先的祠堂。唐贞观四年（630年），唐太宗“诏州县学皆作孔庙”，为地方大规模兴建文庙之始，学、庙合而为一，不但是祭祀孔子的专庙，也是古代教育的场所。

“敬恕”、“进士第”的文化内涵与文庙尊孔尚儒的氛围非常契合。“敬恕”二字，《说文解字》释：敬，肃也。肃，即恭敬 、慎重。恕，仁也。仁，即仁爱之心，宽恕之心。2000多年前孔子教弟子仲弓（冉雍）行仁则必心怀敬、恕二字。敬以持己，恕以及人。惟有敬以持己则德立，恕以待人则德弘。此敬恕仁德在中国历史上一直被人们认知和尊崇。张元善书“敬恕”，亦可见其对此二字内涵的深刻理解和敬崇，同时具训示后人的作用。

正定府文庙规格很高，且人才倍出，雍正十一年（1733年）正定知府郑为龙在《重修府学文庙记》中云：“正定郡北镇恒山，南临滹水，地号名区，化推首善，而文庙之肇尤为特重。其局势恢阔，规模宏远，瑞气所钟，人文辈出。凡擅文章之山斗，优相业之经纶者，代不乏人，无一不发轫于此。” 张元善书“进士第”三字，在对之前正定府学文庙人才培养肯定的同时，也希冀后世出现更多的优秀人才。

“敬恕”、“进士第”均体现着浓厚的儒家思想，尤其是训示人们谦谨恭敬处世、宽厚仁爱待人的“敬恕”二字，其文化内涵在现今社会依然有进步意义。

〔责任编辑：成彩虹〕