打开历史的记忆

高功

宁夏，一片广袤富饶的原野—咆哮的黄河从此缓缓地流过；一块充满神奇地的大地—历史上有两个民族在这里建立与中原王朝鼎立的政权。岁月的流逝，并没有湮灭夏国的历史遗痕，一件件诉说着宁夏历史的文物艺术品陈列在自治区的博物馆里。

历史上的宁夏

宁夏自古就是华夏诸民族生息、繁衍、聚集、交融之地，具有悠久的历史和深厚的文化积淀。灵武市水洞沟旧石器时代文化遗址中发掘出来的石器、骨器和用火痕迹表明，距今3万年以前，宁夏境内就有人类活动。他们创造了旧石器晚期的“水洞沟文化”。宁夏境内陆续发现了较多的“新石器文化”、“马家窑文化”和“齐家文化”遗址。这些遗址表明，距今六七千年到三四千年前，宁夏南北的“居民”已由母系氏族社会进人父系氏族社会，开始从事畜牧业和农业生产，并与中原地区有了密切的联系。商、周时期，境内有胡、羌等游牧部落活动。周宣王时，曾在固原一带调查户口，表明当时不仅已有较多人口，而且有了行政管理体制。春秋战国时期，固原南部属秦，其余地区分别为义渠戎、朐衍戎等部族的聚居地。

秦始皇统一中国后，派兵在宁夏屯垦，境内修筑了闻名世界的秦长城，还兴修了著名的秦渠，开创了引黄河水灌溉的历史。到汉代（前206～220年），这里农耕经济已相当繁荣。唐代天宝十四载（755年）爆发了“安史之乱”，太子李亨进入宁夏，在灵武登基称帝，即唐肃宗。当时，宁夏已成为中国东西交通贸易的重要通道之一。

宁夏在历史上曾经两度建国，和中原地区的汉王朝相抗衡。西晋末年，匈奴人赫连勃勃于407～431年建立地方政权，国号夏，以陕西靖边县境内的统万城为都城，宁夏属其管辖范围。公元1038年，党项族首领李元昊，以宁夏为中心建国，国号大夏（因其位于宋王朝西面，故史称西夏）。大夏国定都兴庆府（今银川市），国土“东尽黄河，西界玉门，南接萧关,北抵大漠”，“方二万余里”，形成了和宋、辽、金政权三足鼎立的局面。1227年西夏被蒙古成吉思汗所灭，历时189年。元朝于至元二十四年（1287年）设宁夏府路，始有“宁夏”地名。明设宁夏卫，清设宁夏府。

西夏文化是深受中原文化影响的多元文化，又具有很强的民族及地域特色，曾经创造和使用自己的文字—西夏文，形成了独特的西夏文化。

宁夏博物馆

2012年元月的隆冬季节，在庆祝《收藏界》创刊十周年之际，我有幸参观了新建的宁夏博物馆。

宁夏博物馆始建于1973年，原馆址在银川市承天寺院内。2008年9月，在自治区成立50周年大庆时，新馆建成，正式向观众免费开放。博物馆坐落在银川市金凤区人民广场东街6号，外立面顶部采用伊斯兰建筑风格，在极富现代感的立面上设计了以西夏时期文物为原型的雕饰，不同的建筑风格融为一体，表现了宁夏历史、地域、民族文化的丰富多彩。

博物馆总建筑面积30258平方米，全高21.2米，共四层。地下一层建筑面积8456平方米，为文物库房、设备用房。地上建筑面积21802平方米，一层为岩画展厅、临时展厅、多功能厅；二、三层为各类文物展厅、图书阅览室和书库、多媒体教室。馆藏文物四万多件，以西夏文物为主，藏品涵盖了宁夏历史的全部内容。其中三级以上珍贵文物四千多件，一级文物159件，胡旋舞石刻墓门、鎏金铜牛等被定为国宝级文物。展出的西夏陶瓷、西夏佛像、西夏工艺品、西夏建筑构件，以及贺兰山岩画、陕甘宁边区时期的文物都具有鲜明的地方特色和民族特色，展现出西夏文化的独有魅力。宁夏博物馆以其端庄的外形、先进的设施、完备的功能、新颖的展陈、优质的服务，每天接待来自四面八方的参观者。

当我在何新宇先生的陪同下步入三层近万平方米的展厅，数千件精美的文物带领我穿越时空，宁夏的历史一幕幕展现在眼前，打开了记忆的心扉。下面介绍宁夏博物馆展出的部分文物，以飨读者。

博物馆藏品鉴赏

（藏品照片及文字说明引自《大夏寻踪—西夏文物辑萃》《塞上回韵—宁夏博物馆藏回族文物集萃》）

鎏金铜牛

宁夏博物馆镇馆之宝，国家一级文物。

长120厘米，宽38厘米，高45厘米，重188千克。

青铜铸造，中空，外表通体鎏金。牛屈肢而卧，四肢有力，双目远眺，体态健壮，个头硕大，比例匀称，线条流畅，造型逼真。该铜牛制作时需将冶炼、模具雕塑、浇铸、抛光和鎏金等工艺集于一体，真实地反映出西夏青铜铸造工艺的高超水平，是西夏艺术品中的珍品。

褐釉瓷碗

高7.8厘米，口径19厘米，底径6.7厘米

1986年宁夏灵武磁窑堡出土

瓷碗敞口，略曲腹，矮圈足。内壁和外壁上部施褐色釉，器内底有涩圈，腹下部及圈足露胎。

阿拉伯文宣德炉明

高25.5厘米，口径31.4厘米，腹径35.8厘米

铜制，国家一级文物，洪维宗先生捐赠。侈口，方唇，外卷沿，矮束颈，扁鼓腹，平底。口沿立桥形双耳，底部以矮钝的三个蹄形足支撑整个炉身。外腹壁两大两小四组云团状开光内阳刻有阿拉伯文字，意为“最贵的记主词（吉克尔）是念清真言（万物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者）”，底款汉文四字篆书“宣德年制”。

阿拉伯文构成了此铜炉的主体纹饰，图案别致，内涵深奥，寓意独特。四面对称的构图形式，受阿拉伯几何构图影响较大。阿拉伯文加以独特的书法形式，再与似浮动的大小云朵团有机结合，协调自然，飘逸流畅。画面布局讲究对称，比例适度。阿拉伯文雕刻精湛，技艺娴熟，独特浮动的画面跃然于其上，线条婉转流畅，自然雅致，富有韵律之美。这件阿拉伯文宣德炉，铜质精良，造型端庄古朴，工艺考究，是一件将冶铸、雕刻技术与阿拉伯书法绝妙融合的艺术精品，堪称宁夏回族文物中的珍品。

阿拉伯文景泰蓝香炉清

高10.5厘米，腹径17.5厘米

直口，窄折沿，矮领，扁鼓腹，炉身较矮，平底，三柱足。口沿及足底露铜胎，外腹壁、外底、足部施珐琅彩。主体图案是腹部的三组云朵状开光，以鹅黄作底，红色作边，其内是黑色的阿拉伯文，意为“最贵的记主词（吉克尔）是念清真言（万物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者）和赞美真主”。开光外用红、黄、蓝、白、黑、绿彩做出植物花卉纹饰，底部正中有一圆形开光，红蓝围边，明黄衬底，中心是一朵盛开的牡丹。整体装饰图案多样，色彩对比浓烈，艺术效果极强。

景泰蓝工艺在元代从中亚传入内地，明代逐渐风行，尤以景泰年间（1450～1456年）出现了较多的以阿拉伯蓝釉作底的铜胎金属器，故名。景泰蓝装饰艺术主要是植根于中国回族的伊斯兰抽象花卉图案，特征鲜明。清代景泰蓝工艺得到了进一步发展，并促进了回族伊斯兰风格金属器生产。清代回族景泰蓝器物多样，有瓶、炉、盒等。一般都以阿拉伯文开光，装饰图案以植物纹为主，口沿和底座也有飾几何纹的。植物纹有团花、莲花、牡丹、梅花等，花形具有中国传统花卉图案特点，而不是阿拉伯、波斯的抽象花卉图案，体现了中国回族伊斯兰文化中、阿结合的审美意识。

改琦四季美人屏条清

纵93厘米，横20厘米

改琦（1773～1828年）是清朝著名的人物画家。字伯蕴，号香白，又号七芗、七香，别名颇多，其先祖为西域人，信奉伊斯兰教，后侨居松江。精画仕女，形象纤细俊秀，创造了清后期仕女画的典型风貌，同时亦擅山水、花草等。

西夏铜钱（三件）

钱直径2.3～2.5厘米

征集

“福圣宝钱”，西夏文右旋读小平钱；

“大安宝钱”，西夏文右旋读小平钱；

“皇建元宝”，汉文真书右旋读小平钱，出土较少。

刻阿拉伯文长颈銅瓶清

高14.5厘米，口径5.5厘米，腹径8.6厘米，底径6厘米

侈口，圆唇，外沿双棱，下有一圈回字纹饰，细长颈，鼓腹下垂，刻有两组珍珠纹为底的桃形开光阿拉伯文图案，内容为“一切赞颂，全归真主”、“赞颂安拉，超绝万物”，圈足外有一道凸弦纹。

银熏炉清

高67厘米，腹径34厘米

一对，整体造型非常独特，形制相同，题刻内容有异。炉身分上、中、下三节，用子母口套接。上节如盖罐，侈口，矮束颈，圆肩，鼓腹，底中空为子口，腹饰一周云雷纹为底的夔龙纹。盖如圆饼，蓋钮为小象驮瓶，寓意“太平有象”，象为圆雕，极具神采，背搭折枝花卉披毯，毯上置瓶；中节如鼓，贯通上下，器壁镂空成花果状，便于出烟，下节如圆鼎，子母口，直领出台，宽肩，扁鼓腹，圆底，三蹄形足，足与腹部铆接，上端如兽头，下端如兽爪。双耳为翘尾飞凤状，用螺栓与中、下节相联，既能装饰，又能加固炉身。肩饰一周花叶纹，腹饰一周夔龙纹，间以长方形开光，内镌刻楷书繁体；马太夫人六秩荣庆；隶书：贵寿无疆；楷书繁体：晚：马继德、余鼎铭、马斌、杨鸿寿、冯延铸、童耀华、叶森、李翰园、魏鸿发、苏连元、李云祥、任忠杰、海涛、马玉贵、马如龙、王敏悟敬祝。工艺亦十分精细，融铸造、抛光、镂空等多种工艺于一体，为当时回族上层人士所用。

鎏金寒山銅造像

通高55厘米，正面宽26厘米，侧面宽21.5厘米

净重16.4千克

1986年宁夏银川新华街出土

造像取立姿，足踏双层六边形须弥台。黑发披肩，细眉长目，满脸笑容，身着宽袖紧身袈裟，系腰带，衣衫褴褛，左肩斜挎结绳串联的五个葫芦，右腰胯下挂一锦囊，双手各置左右，手中无物。其面容幽默而诙谐，神态自若、形象逼真。

寒山，又名寒山子，是唐代的诗僧。其诗朴实自然，禅意深邃，风格独特，《全唐诗》收有三百余首。《五灯会元》载其为人不拘小节，放浪形骸，称得上是维摩诘式的出世高士，在佛教禅宗史、中国文学史上占有一席之地。苏州城外的寒山寺，即因寒山和尚居住而得名。

鎏金韦驮銅造像

高58厘米，正面宽31.7厘米，侧面宽16厘米

1986年宁夏银川新华街出土

韦驮是佛教经籍中的护法神，其造型一般身披甲胄，立于弥勒佛像后，正对释迦摩尼，执行维护讲经道场而不许邪魔侵扰的任务。该造像取立姿，盔缨飘拂，护耳翻卷，面相方正威严，金甲裹身，下衬宽袖征袍，披带临风扬起，双手合十于胸，两肘间横托降魔杵，足踏半马蹄形山岳台座（这种台座也是区别于佛与天部诸神阶次的标志之一），造型奇伟神武。韦驮像宋代即已出现，西夏文《阿毗达摩顺正理论》卷首佛画亦有韦驮立像，造型亦为双肘横托降魔杵，可见宋、西夏时韦驮的造型择式颇为一致。