论《雷雨》的人物悲剧命运

王雅静

摘要:《雷雨》是一部家庭悲剧，更是一部社会悲剧，它以周、鲁两家盘根错节的矛盾为线索，揭示出人物的悲剧命运，彻底批判了旧制度、旧道德，描绘出可悲可叹的二十年代的中国现状，控诉社会的腐朽黑暗。这些无疑都表明《雷雨》是一部超越“命运”悲剧的新的悲剧形式——现实主义悲剧。

关键词:曹禺；《雷雨》；现实主义悲剧

中国伟大的剧作家曹禺在三十年代创作了一部杰出的现实主义悲剧 ——《雷雨》,曹禺在当时所面对的社会现实是资本主义在中国尝试的失败,帝国主义殖民势力与封建主义的日益交织,新思想的传播,仁人志士的追求探索,这一切形成了中国社会的复杂和动荡的状况。家庭是社会的最小单位,也最能反映社会问题。话剧 《雷雨》所反映的,也正是这一社会变化过程中,资产阶级个性解放在中国由开始到半途夭折的一出家庭悲剧。通过这个悲剧,“发泄着被抑压的愤怒,毁谤着中国的家庭和社会”,“暴露着大家庭的罪恶”①。

《雷雨》反映的是从光绪年间到五四运动以后的一个时期里,也就是中国社会经历了巨大转变的时期,周、 鲁两个家庭三十年盘根错节的矛盾。周朴园对鲁侍萍的迫害是剥削阶级对下层人民的迫害；鲁大海与周朴园的斗争是日益高涨的工人运动的现实反映；繁漪对周朴园的反抗是带有五四新文化运动色彩的要求个性解放思想的反抗,是对封建专制的反抗。作者从家庭的角度成功地描写了现实的关系,反映了社会生活中的某些本质方面,达到了现实主义高度。海外的一些学者注意到了《雷雨》的社会意义,认为“《雷雨》。

《雷雨》是一部超越“命运”悲剧的新的悲剧形式——现实主义悲剧,它被认为“是一个对传统中国社会制度和道德作彻头彻尾批判的剧本”②。从《雷雨》的内容和倾向来看,作者不是强调不可知的力量支配一切,而是写社会上的人与人关系的复杂和矛盾斗争的必然结果,事物的发展和矛盾的展开都是以人物的思想性格做依据,而不是超现实的力量造成的。作者的着眼点显然不在“天”,而在“人”,“不是指责天命不公平,而是控诉社会不人道”③。《雷雨》是指向社会的,不是探索命运宣传宿命思想,而是借用了古希腊悲剧命运的模式,装进了现实生活内容,写出了具有深刻意义的现代社会悲剧。

繁漪是作者塑造的最成功的且赋予深切同情的人物, 她代表着“五四”以来女性追求个性解放，争取民主自由的最强音。十八年前她被周朴园用了欺骗的手段骗到周家。她本是活泼的,却在周朴园残酷的精神折磨下,“渐渐地磨成了石头样的死人”④。十八年来,她看清了封建魔王周朴园的真实面目,她也深知“周家的空气满是罪恶”④，她只好“安安静静地等死”④。就在这时,周萍出现了,她像是看到了希望,拼命地抓住他不放,甚至不惜她的性命﹑名誉 。而周萍的始乱终弃又把她推倒了“母亲不像母亲,情妇不像情妇”的几近于毁灭的境地。周朴园的压迫,周萍的抛弃以及周冲的惨死,是繁漪人生中的三大灾难。繁漪的悲剧是社会造成的,说明在当时的历史条件下,中国追求资产阶级个性解放﹑个性自由的道路是行不通的。曹禺在《雷雨》中也是通过繁漪和周朴园的冲突真实地反映了周家的家庭矛盾,揭示周朴园的冷酷﹑专制,也写出了一个资产阶级女性追求个性解放的悲剧。

侍萍是一个处于社会底层的被凌辱的妇女形象。三十年前,当她还只有四凤那么大年纪时,就被周朴园侮辱后残忍抛弃了,想死没死成，拖着一个孩子，三十年的生活是何等辛酸和痛苦。表面看来,她是受着命运摆布甘于顺受的。其实作家是以现实主义的笔触揭示出了一个被侮辱的普通劳苦妇女的坚韧和顽强。在剧作中，命运把鲁侍萍引回周公馆，重提三十年前的旧事。曹禺运用他刻画悲剧女性形象的卓荦才能，描写侍萍这个善良妇女精神上所遭受的不堪忍受的沉重打击。周朴园的遗弃给她带来了一生的不幸，她唯一的希望是千方百计避开过去悲剧的重演，带女儿离开周家。可是她最后一线的人生希望仍然受到毁灭性打击。她终于不能经受住这些残酷的打击，她是一个受害者，不仅自己身受其害，而且自己的女儿又重蹈覆辙，甚至陷入更悲惨的命运中，这种悲剧性深刻表现了被侮辱被损害的下层人物的不幸，控诉了社会的不人道。

女儿四凤较母亲侍萍所遭受的悲剧更为惨重。最先给处于不幸地位的四凤带来痛苦的是她的父亲鲁贵,他明明知道“周家的人从上到下就没有一个好东西”④，他也清楚周苹和繁漪“闹鬼”的秘密,他还知道四凤和周萍现在的关系。但他作为一个父亲不但没有提醒单纯的女儿,反而把这些把柄作为威逼利诱四凤的工具,把女儿当成了他的摇钱树,这对四凤的心理造成了阴影,使她痛苦恐惧。继而带给她精神上痛苦的人便是她的情敌繁漪, 繁漪忌恨着她和周萍之间的关系并企图破坏这种关系——把四凤赶出周家,四凤非常胆怯还得处处堤防。她曾希望周萍把她带走,可周萍不但无意把她带走反而缠着她。而她所爱的周萍其实是一个伪君子，他和当年的周朴园一样，也是一个玩弄女性的纨绔子弟。这些都使得四凤的精神陷入了复杂的折磨之中。四凤不仅承受着自身悲剧带来的精神痛苦,还承受着来自母亲积累了三十年痛苦的压力。最后,当繁漪撕下周萍的伪装,公开了他们之间的暧昧关系时,四凤才看清了周萍的真实面目——卑鄙﹑无耻,她深深地陷入了绝望痛苦之中。当她知道周萍是她的同母异父的哥哥时,喊了一声“天”冲出门去自杀了。这一声“啊!天”是四凤精神上受到极大精神刺激时发出的绝望的呼喊。作者从这个无辜少女的巨大精神痛苦中揭露了中国旧社会制度的残酷与罪恶,这制度在吞噬着无辜的生命。这个罪恶的社会制度在宣告着它的黑暗腐朽,说明它已经没有存在的合理性了,它应该到了灭亡的时候了。

周萍是这个畸形封建家庭的产儿,他的性格苍白、空虚、懦弱。他没有继承这个腐朽家庭的能力和决心,对爱也没有像繁漪那样“火炽的热情”④,更没有四凤那样“纯洁的心灵”④。他与继母的乱伦关系是这个腐朽大家庭的罪恶的产物,预示着这个大家庭的日趋崩溃。他对四凤所谓的爱情其实也仅是为了填补空虚、寻求刺激。他没有目标也没有希望,他属于崩溃阶级中看不到前途和希望的颓废的一代。他的死实质上是剥削阶级罪恶制度的牺牲品,具有悲剧意义。

《雷雨》是一部真正的中国家庭悲剧,也是一出社会悲剧。《雷雨》中的三条矛盾线索联系着当时的社会。周朴园与鲁大海的矛盾正是资本家与工人阶级的矛盾；周朴园与繁漪的矛盾是封建专制思想与资产阶级个性解放要求的矛盾；周朴园与侍萍的矛盾是压迫阶级与被压迫被侮辱下层人民的矛盾。《雷雨》从历史发展的连贯性上表现出剥削阶级与劳动人民之间不可调和的矛盾。这正是这部剧作反映社会生活最为深刻的部分。历史从来都不会是简单的重复，从周朴园的骄傲、专利，到周萍的怯懦、优柔，可以看出中国具有封建特性的大资产阶级的没落趋势；而四凤爱情悲剧也不单是侍萍悲剧的再现，她终于被推进乱伦的泥坑，既表现劳动人民灾难的日益深重，也具体揭示出三十年前周朴园在侍萍身上犯下的罪恶是多么严重、多么恶劣。这对周朴园玩弄妇女，旧社会残害劳动人民都是血泪的控诉。曹禺在《雷雨》里，对血缘纠葛与乱伦题材的成功艺术处理，赋予剧作以浓郁的悲剧气氛，使读者在心灵震撼之中更清楚地看到了产生悲剧的社会现实，因而要求去改变它。从《雷雨》的全部内容和基本倾向来看，作者不是强调不可知的力量支配一切，而是处处写社会上人与人之间关系的复杂和矛盾斗争的必然现象。人物的命运和悲剧，不是天命的安排，而是阶级社会的必然法则。事物的发展和矛盾的开展都是以人物的思想性格作依据，不是超现实的力量造成的。作者从家庭的角度成功地描写了现实的关系,反映了社会生活中的某些本质方面。是对传统中国社会制度作彻底批判的剧本。

注释:

①《雷雨﹒序》，人民文学出版社1994年版，第3页。

② 刘绍铭：《雷雨所受的西方文学的影响》，台湾洪苑书店1980年版，第128页。

③ 孙庆升：《曹禺论》，北京大学出版社1986年版，第83页。

④曹禺：《雷雨》，人民文学出版社1994年版。

（作者单位：宝鸡职业技术学院）