专栏

玉盘金珠“外面光”的市面

武汉有句歇后语，“朱漆的围桶（马桶）——外面光”，还有一句叫“驴子痾屎——外面光”，它们常被用来讽刺华而不实的人和事。

武汉商人对它们却另有妙用，常有人这样说：“我们做生意的人家，不管本钱大小，‘朱漆的围桶——外面光总是要做到的。”商家讲究门面光鲜，储备充足，首先就是讲究给顾客看的。

老汉口的门面，论讲究讲究不到哪里，绝大多数是大敞门，屋里有几宽门就是几宽，四至八扇大门全是上顶天下接地，开门后先把门下下来堆到不碍事之处，再拿掉下边斗榫拼接起来的门坎，不光顾客出进方便，就是一架马车开进门也通行无碍。

门上讲究不来，就讲究门框外、屋檐下的装饰，讲究铺子里的装点。大点的铺面，平常日子檐下常挂几个灯笼，夜里打烊之前也许还会点上烛或灯泡，过节时还要换成彩灯。柜台里则讲究货架子充盈，柜台外则根据各行各业的特点，或摆上桌椅、茶几，或摆上由顾客任意选购的货品。

谦祥益布店在汉正街设分号，带来的是京师大布庄的风范，它不用敞门的形式，而是大石库门面，门的两边是两堵墙，进门后有一道天井，亮瓦封顶，用以透光，柜台设在天井后。不用那么敞的门，门里迎天下客，图一个门小好聚财。京城里“八大祥”，何止谦祥益，还有瑞蚨祥什么的，哪个不是这样？这就是店大欺客么！

石库门面于是流行，汉正街上的大布庄如生计、瑞记，也是石库门面，其它行业如鼎升恒油号也是这样的格局。20世纪20年代，瑞记布店在报上做广告，石库门面就是用以标榜的优势之一，足证当时它是本钱充足的一个标志。有名的老源美酱园不但是石库门面，而且缩在汉正街一条巷子最里面，但人们认准了它的牌头，还是潮水般地朝它巷子里挤。这真应了“酒好不怕巷子深”的话头！

石库门面采光不好，生意再好也有阴阴暗暗的感觉。大敞门亮是亮了，可到了寒天冷冻时，全敞则屋里屋外一样冷，开两扇把其余的闭着又说得不好听，往往只能插花似地开一闭一跳着来。

这时候用玻璃装璜门面的风气悄悄袭来了。那时候中国生产玻璃的技术还不行，稍厚一些的平板玻璃就被很夸张地称作“玻璃砖”。

用它来装璜门面是很贵的，但对商家而言，这样的刀该挨的时候只能挨一下。三民路孙中山先生铜像周边有两家门户相望的布店，一家叫志诚，一家叫永大。志诚布店将正中的墙打开，做成了大玻砖橱窗，左右两厢各开一个门，店堂里亮堂不说，那大橱窗里摆点么事都好看。永大则是整面墙做橱窗，独门出进。似乎从这里开始，绸布行业的石库门面和玻璃门面就分开界限了：民族路往上，大敞门加石库门，往下看过去，民生路的国大，江汉路的悦新昌、鸿彰永，个个是玻璃大窗！

这一来门面的样式就多起来了。比较流行的是三分式，当中开门，两边橱窗。这种分法再加上弹簧门，门的上段都上玻璃，哪怕是数九寒冬，大雪纷飞，铺子把门关着，顾客一眼就能看出里面在营业，一推门，应手而开，进门去一股暖意，多舒服的购物环境！

于是，许多原来做好的石库门面也开始“整柜台”了：把两边的墙挖开，做两个橱窗，再安上弹簧门，一敞亮就显得更气派了。于是凡是有能力的商家都这么做，汉正街上的东川、仁成两家参燕号门面太小，它一半做橱窗一半做门，也要让店堂亮起来。合成里的参号更是一色三分式、二分式。参燕号虽说也属药材业，但它的消费者都是有钱人，它们必须让门面体现出大城市中大商家的气度。

不为所动的是前文所说的谦祥益那几家，是自信使他们敢于以不变应万变。

武汉商家追逐时髦，是生意的需要，也是实力使然，在时髦的背后，有一种东西是不变的，那就是对顾客的谦恭和气。直到“三反”、“五反”前夕，稍有规模的商号柜台上都是备着茶水和香烟的。那些刚入门的学徒，学的第一件事就是为顾客敬烟奉茶，私下里先生们还要教着说敬语：“请用茶，请吃烟您家！”“别人推让，要晓得说：‘茶烟不分家您家！”这也算是与店铺“外面光”相适应的软环境吧。

“孝”到最后

中国古代的儿童开始读书识字，谓之“启蒙”。启蒙的各种“蒙学”读本中，除了《三字经》、《百家姓》、《弟子规》等以外，《二十四孝》也是不可缺少的。中国自古重视孝道，所谓“万事孝为先”。最近一窝蜂热播的宫廷电视剧中，少不了一个皇太后，观众看见，皇帝每天都要向自己的额娘下跪请安。古代的官员，父母去世，得离职守孝三年，谓之“丁忧”。古人尽孝，自觉天经地义，哪里像现代的年轻人，回家看看父母，还要编成歌，在春晚上唱，让做牛做马的爹娘感动的热泪盈眶，然后，心甘情愿地再去为子女做牛做马。

《二十四孝》的全名，叫《全相二十四孝诗选》，其编者，据说是三位姓郭的先生，一曰元代郭居敬，二曰其弟郭守敬，还有一种说法，是郭居业所撰。不管是哪个郭，其内容都说的是古代二十四个孝子行孝的故事。由于是通俗读本，而且又是蒙学读物，其印本大都配以图画，故又称《二十四孝图》。

《二十四孝》之后，相继又出现《女二十四孝》、《男女二十四孝》《日记故事大全二十四孝》等劝孝书籍。到了清末，张之洞等人还将之扩编至《百孝图说》，那就“孝”的一塌糊涂了。

我收藏的，是个奇异的珍贵的版本，名曰《女二十四孝图并诗》，编著者，对凫老人；出版者，为上海三友实业股份有限公司，民国25年(1936)的石印本。

奇异之一，是此书的编著者。对凫老人，名曰潘守廉，字洁泉，号对凫居士。山东济宁人。清末官员，学者。光绪十五年（1889年）进士，曾任河南南阳知县、邓州知府。光绪二十五年，任南阳县令时主持《南阳县志》编修。潘守廉是北洋政府最后一任国务总理潘复之父，是一位老居士，在佛教界较有声望，也是印光大师的挚友。这个潘守廉，一辈子吃斋念佛，诗书俱佳。在这本书中，他为每一位孝女赋诗一首，并且亲自书写，然后刊印。因此而珍贵。他为此书写序的时候，年已九十。那是1936年，农历丙子的春天。他没有想到的是，过了两年，他竟然稀里糊涂地当了一个最大年龄的汉奸。

1938年，日本特务机关为控制与利用中国佛教，指使亲日分子在天津成立“中华佛教会”，妄图以此取代原有的中国佛教协会。他们网罗一批当权的汉奸如江朝宗、王揖唐、陆宗舆、汤尔和、王克敏、齐燮元等出任委员或顾问，推出在佛教界享有声望的著名老居士潘守廉为会长。潘守廉时年九十三岁，也许是老朽昏庸，稀里糊涂的就被人家推上了耻辱台，终究没有守住“洁泉”，转年就去世了。这个由日本特务机关一手炮制的佛教团体，不久也名存实亡了。

该书以诗配画，且是对凫老人手书，难得而有趣。例如《代父从军》，诗曰：“木兰代父去从军，十二年来始策勋。自古英雄多伟略，惊醒伙伴失钗裙。”我见过潘守廉流传至今的字，端工而清雅，不似书中的字，浓墨纠结，也许是人到九十，真的老眼昏花，执笔发抖了么？

此书奇异之二，是其印行机构——三友实业有限公司。

三友实业社于1912年（民国元年）创立，为我国有史以来第一家具有大机器生产规模的纺织厂。其最著名的，是“三角”牌毛巾。

1917年，其创始人陈万运在杨树浦建造总厂，生产“三角”牌毛巾，与西邻日商东华毛巾厂生产的“铁锚”牌毛巾相抗衡。三角牌毛巾受到国人欢迎，畅销全国，不到三年，日商被迫歇业，日货铁锚牌毛巾也于1923年完全退出中国市场。据张闻天的爱人刘英回忆，毛主席在长征时一直用三友实业社的三角牌毛巾：“……毛泽东边拧毛巾边说，这毛巾还是打下遵义发的纪念品,你看上边印着'遵义纪念品'几个红字,是“三友实业社”出的.我喜欢它”；当时奖励给大渡河17勇士的奖品，也是一条印着“祝君早安”的三角牌毛巾和一只搪瓷杯。

三友社当时人才济济。著名漫画家“三毛流浪记”的作者张乐平那时就在三友实业社广告部当绘图员。漫画家叶浅予也三友实业社广告科做绘画宣传。九·一八事变后，三友社成立了抗日救国会，组织了三友抗日义勇军，陈万运亲任大队长，请画家们在厂门口高墙上画了一幅巨型宣传画，标题是“定要收复东北三省”，画的是一个义勇军战士，拿着长枪对准日本兵。西邻日商东华毛巾厂驻有日本海军陆战队，对三友社毛巾厂恨得牙痒痒，决定拔掉这个眼中钉。

1932 年1月18日下午，由日本特务川岛芳子事先收买和雇佣的打手，化装成工人模样，混入义勇军之中，打死了前来化缘的日本和尚，然后将责任嫁祸于工厂工人身上。制造了轰动一时的“日僧事件”。

这一事件完全是日本侵略军蓄意制造的。正如战后田中隆吉的自供状所言，他知道三友实业社是“非常共产主义的、排日的，是排日的根据地”，于是就让和他很“亲近的女子”川岛芳子，去“巧妙地利用这个公司的名义 来杀死日莲宗的化缘和尚”。随后，他命令刚来上海的日本宪兵大尉重藤千春指挥袭击了三友实业社。日本驻华使领机关秉承日本政府的旨意，同时向中国政府施加压力。1月 19 日，日本驻沪总领事向上海市府抗议日本和尚被杀，要求缉拿凶手。21 日，他又向上海市府再度提出所谓的“抗议”，毫无根据地咬定杀死日僧的凶手是三友实业社工人，还进一步提出正式道歉等项要求。1月28日晚11时30分，日军发动了战争，第二天即占领了三友实业社。“日僧事件”和“三友实业社被焚事件”就这样成为“一·二八”事件爆发的直接导火索。

此书由这样一个历史上有名的实业社印行，且在战火中存留下来，实属珍贵。此书付梓时，潘守廉尚是德高望重的佛界老居士，其子亦曾为北洋政府最后一任国务院总理，陈万运为其印发此书，当在情理之中。令人深思的，是两个人此后截然不同的人生结局：工厂被日军占领，日方要陈万运出任杭州维持会长，他拒不接受， 1938年，日方又派人专程来沪，向三友实业社提出“共存共荣”的合作条件，撤出军营，合资经营，他断然拒绝。上海的《申报》、《新闻报》、《文汇报》等报纸，争相刊登他的爱国行为，表彰他的浩然正气。 而一辈子在佛门潜心修炼的潘守廉，“孝”到最后，终究未能成佛，竟然在生命的最后时刻，被做了汉奸。一生守廉未守节，生命将尽洁泉污。悲哉！

寂寞独守

清晰的记得童年时的一个下午，我和妹妹坐在一个葡萄架起的凉棚里，外面白晃晃的太阳透着曲蔓的藤枝很强烈的射出旖旎的阴影，玩累了的妹妹趴在我的膝上睡着了。流着口水在做梦。我一直看着她，耳边是夏蝉聒噪，很空旷的回响。我感觉偌大的世界就好像只有我一个人，小小的心里充满着孤单。这孤单记忆，为童年时深刻的片段，深深的印在了脑海里，挥之不去。只到现在这种孤寂也会时时地来侵袭。有时，哪怕是在一片欢笑的聚会里，我依然感觉偌大的世界就只有我一个人而已。

有一阵，我特别怕和朋友聚会吃饭。在宴欢人散后，夜沉月静，这种孤单会更加的强烈。耳边还有推杯交盏的喧嚣余响，而独自静坐的自己更加倍感孤单落寞。我很害怕内心这种空旷的感觉，那心跳都有回音的空旷让我有种被人遗忘在角落的恐怖。于是我让自己没有片刻停歇的忙了起来，像穿着红菱鞋的舞者，在世俗的舞台不停的旋转。

我很久没有安静的看本书，很久没有完整的听首歌，我忙我充实。我的时间被安排密密匝匝，连爸爸妈妈电话找我，都是直奔主题，没有寒喧没有问候，也没有时间思忖什么是寂寞，但这一刻的状态更像机器。我后来发现，寂寞是人生而有之的情绪。

有一天上班手机忘带了。刚开始我静得发虚，我像得了病一样的在办公室找手机。这时远方的朋友在QQ上发来一首歌让我听听。她说还记得我很喜欢这首歌，问我多久没有听了。那是水木年华的《一生有你》：多少人曾爱慕你年轻时的容颜，可是谁能承受岁月无情的变迁，多少人曾在你生命中来了又还，可知一生有你我都陪在你身边。当这几句反复吟唱时，那旋律重重地拨动了我的心弦，我的眼泪情不自禁的流了下来。我发现我还会感动，我发现，好久了我没有流过泪。这时，那种孤寂再次袭击过来，这次我忽然感觉从来没有过的舒服愉悦。那种宁静让我好象回到母亲的子宫，最原始的状态使我自己谛听着自己，伴随着音乐娓娓道来的寂寞好像是一幕情景剧，舞台上只有一个演员，观众则只有自己。你可以这样也可以那样，这一刻的自己，不需要秀给别人看。这一刻骤然明白，你其实从来没有那么多观众。这种寂寞，温暖而自在。

当我找到这种寂寞独守的美妙感觉后，我开始有意地过一阵子把自己隔离起来。这种隔离犹如闭关，刚开始的不适应会很快被一种欢喜悠然所替代。

我细细回想成长中的有趣事情，发现如果再不回忆，可能很多的事情会在心之深处成为空白。犹如搁置很久了的胶片长霉发毛，即使还存在着，也洗不出来影像。我找很早期的电影，回忆年少时做的梦、发的愿，发现恍若隔世。我记得小时候办家家坐在一个卡车驾驶室，和小朋友设想把这小小的空间布置成“拇指姑娘”的家，而现在有地方可以布置了，“拇指姑娘”却已经从心里早已离开。我们出发太久了，已忘记为什么而出发。一路的风景一路的奔波早已淡忘了目的地，只是一味的前行、前行着。

想起佛陀在佛经里常说的一句话：谛听谛听，善思念之。我想，我们哪里有谛听的时间，更何谈思念？想想，多久你没有寂寞了？多久你没有谛听了？多久你没有思念了？多久你没有流过泪了？多久你没有感动了？或者时间再往前推移，我们的器官仅只是器官。嘴仅只为吃饭、耳仅只为听话、眼仅只为看东西、心仅只为跳动。不会流泪不会感动不会思念更不会无谓地谛听自己。想到这里，我一阵后怕。

在人潮涌动的起落里，学着寂寞独处，如《志乐经》中云：当舍于懈怠，远离诸愦闹，寂静常知足，是人当解脱。

懂得柔软身意，寂然清净,谛听思念，是前行的一种充电。是于自己的松绑和解脱。

何苦来人间

一条流浪狗怀孕了，这件发生在腊月里的事情令原本喜庆荡漾的院子平添了几分感伤。人间是这样一种所在：悲喜交集，善恶相踞。一条流浪狗腆着日渐隆起的肚皮，远远地站在腊月的角落，目光中流露出无助，悲观，还有希冀，这样的目光让你我在与它对峙的霎那间有些手足无措，因为我们不是没有爱，而是爱莫能助。

没有人清楚究竟是什么人遗弃了它。大概是秋天的某天黄昏，我牵着“花旦”去楼下遛逛时，看见它夹着尾巴出现在食堂旁边的草地上，起初我还以为是别人家放养的狗，但接下来几天看见它一直在那一带转悠，就相信它一定是被主人遗弃了。老实说，与我家“花旦”相比，它长得并不难看，只是脏了些，一团灰黑相间的杂毛蓬松黯淡，毛皮上沾满了草屑枯叶，看上去活像一块移动的旧毛毯。它总保持着与我们十步之遥的距离，想靠近，又害怕，于是一边使劲地摇甩着尾巴，一边发出呜呜的示威声作出攻击状。“花旦”有与它亲近之心，但它自己又是一条非常胆小的狗，所以，当它们每次试图凑近时，周围的空气便紧张起来。几番试探之后，两条狗不仅没有结成友谊，反倒成了冤家。随后的几天里，流浪狗渐渐有了自己固定的活动地盘，而且地盘还在日益扩大，它已将花旦的活动区域逼到了相对狭窄的一堵墙根下面。为了不让双方发生冲突，我们只能忍气吞声，每次下楼就径直去一个地方拉屎撒尿。有好几回“花旦”在自己的地盘上嗅出了流浪狗粪便的气味，便兴奋莫名，狂躁不安，四处寻找那条狗，结果在返回的路上被从汽车空底下突然蹿出来的流浪狗追吓……老实说，如果没有后来的事情发生，这条流浪狗虽然情状可怜，但过得也不错。院子里很多爱狗的人每次下楼都会随手带些骨头残羹送到它身旁，更有好心人找来夹板、沙发垫为它在那块草地上搭建了一个窝棚，窝棚边放了好些一次性的塑料碗、便当盒。我去给它送狗粮时，看见盒子里有大块骨头没有吃，说明它应该衣食无忧吧。就这样度过了秋天，然后天气越来越冷，某天中午，我牵着“花旦”去自己的地盘上晒太阳，远远看见流浪狗趴在水泥台阶上，身子半仰，肚皮外露，我隐隐感觉到它有了身孕的迹象。

没有人清楚究竟是谁家的狗泡上了它。我先后听过好几个版本，说是那家那家的公狗曾与它亲热过，但没有一家狗主人出来承担责任。那么，由此造成的所有后果只得由这只流浪的母狗自己担当了。而它该如何担当呢？我们看到，隆冬在加剧，日照一日短似一日，流浪狗仍然摆着那副逆来顺受的样子，在自己的地盘上转悠。它的动作越来越慢了，它的表情越来越令人难堪。它是那样的安静，却在安静中怀揣着暴怒的种子。

多年以前我曾为一条这样的狗写过一首诗，现在，每当我下楼遇见它时，就会不由自主念叨起其中的诗句来：“只有肚皮是温热的，贴着街面/走，不，是拖地的/老母狗，已经在这个街区浪迹多年/乳房下垂，状如两排生锈的螺钉……”。不同的是，眼前的这条狗还比较年轻，或许还是第一次怀孕。现在，“花旦”似乎也察觉到了流浪狗异样的神情，它再也没有像以前那样试图去接近对方了，只是远远地、怔怔地看着趴在阳光下的那条狗，有时候“花旦”也在阳光下趴下来，目不转睛地望着它。我允许它们这样对视着，然后对“花旦”说，“你在人间活了将近十年，最大的遗憾是没有机会当母亲；而它呢，最大的遗憾是稀里糊涂地当上了母亲……”。

春节过后的某一天，我们看见楼下的悬铃木树丛上搭盖着一条被絮，这才得知，昨天晚上流浪狗下了崽，一共生了五只，三只灰白，两只黑色的。更多的好心人给它送去了牛奶和食物，还给它和它的孩子们送去了各种保暖的衣物。大家都很奇怪它为什么不待在那个窝棚里，而要把小狗生在树丛后面的地沟里面。有人分析说，它显然对这个世界心存疑虑，无论人类怎么善待它，它仍然会感到不安全。大家三三两两地站在附近议论着，其实每个人心里都清楚这些狗的命运，却不想轻易说穿。

流浪狗当了母亲后就停止了流浪。它不分白天黑夜待在被絮下，树丛中，它细心地呵护着它的孩子们，等着大家给它送食物。如果有人靠得太近，它就大声狂吠，哪怕是面对那些送它食物的人。

我已经在想象未来的情形：流浪狗将带着五只小狗一起流浪，它们将在这座院子里形成一道风景，而这样的风景一定会伴随着呵斥，打斗和死亡。而那个时候，胆小的“花旦”将更加胆小，它原本狭窄的势力范围将被进一步压缩。即便如此，这仍然不失为一种乐观的未来，而悲观的未来则是：打狗队已经朝这里走来，哀鸣过后便是可怕的寂静。

泡闪哥装矜指南

在神州大地，有一群人，令此地特别欢腾。

他们喜欢拍胸脯，抖大腿，斜瞪眼。号称无论北京中南海，还是武汉东西湖，到处都有他的朋友。不管饭局、酒聚还是茶话会，只要他在场，任何空间都是他的主场。天下事，他无所不知，无所不晓，无所不能。一言以蔽之，他永远最有发言权，最有面子，最牛叉。

此人物南北都有，北方较外露，南方较含蓄。武汉地处中原，自成一派，且称其为：泡闪哥。武汉话发音为：pao（一声），san（二声），guo（一声）。

普通民众、知识分子、生意人，各阶层各群体都存在着泡闪哥，篇幅有限，只谈入门级和殿堂级。同学们，瞪大眼睛，自带避雷针，泡闪哥来了。

入门级

七匹狼、劲霸男装、太子龙，这些充满荒原民俗气息的民族品牌，是入门级泡闪哥的必备战衣。

民族品牌的长袖T恤，春夏秋冬皆可穿，备受入门级泡闪哥的喜爱。这些T恤的领口，极有创意，不采用国际标准的扣子，而本土化了一条银闪闪的拉链，不可谓不贴心。它既节约了早上内搭背心的宝贵时间，也省了买粗项链的钱。

YKK拉链冷金属的凛冽质感，不仅将粗脖子上的细条纹，遮盖得天衣无缝，还避免了纯金项链的俗气。

买一件T恤，得一根高品位项链，要几闪有几闪。要是一不小心卡着脖子肉，还会留下终身冒着男人气的勋章——伤疤一条。徒增一番英雄气概。

这些T恤的颜色，都让人过目难忘。不饱和的枣红、土黄、黑褐，以及说不清、道不明的一些暧昧颜色，和打了一晚上麻将没睡觉的脸放在一起，天造地设，绝配无瑕。

既然是泡闪哥，什么都是要拿来显摆的。可惜对于入门级泡闪哥来说，鞋子是其软肋。和平民大众一样，入门级泡闪哥的鞋子，一般来自于清芬路或汉正街。只是泡闪哥，不会直接称其为汉正街，而要强调是白马商城。

您家问么牌子？泡闪哥多半自己也不晓得。大多由老婆在自己购物之余，顺便帮其挑选完成。况且那些假洋气真乡土的牌子名，泡闪哥天生没有卷舌音的纯正汉腔舌头，也念不清白。

要是实在被旁人逼得紧了，入门级泡闪哥可以说一下迪多。这个上世纪八九十年代在江城红极一时的牌子发音，和武汉话的“嘀哆”是一样的。

入门级泡闪哥最爱谈论政治，尤其是本地政治。武汉各高级官员的名字，在他口中如同姑舅老表一样顺溜亲切。通常，他会用满不在乎的腔调来强调，他的妹夫的同事的领导的老公，是某位市长的中学同学。

因为这层特殊关系，泡闪哥似乎也被赋予了管理这座城市的神圣使命。在他看来，武汉市的管理，完全就是小菜一碟，搞不好的原因，完全是因为冇让他来搞。让无数人头疼不已的堵车问题，他轻轻松松就能解决——什么路都不用挖，堵车问题就解决了。

你要是再问他，那城市不要建设吗？你不想坐地铁吗？你不想从武昌去机场只要1小时吗？

他会用震耳欲聋的声音说：“老百姓才不管什么发展，老百姓只要有饭吃，有房住，有车坐，看得起病！”说完后，自己都被自己的一腔热血，感动得鼻涕眼泪流。

他的脖子，因激动而颤抖不已，T恤上银拉链，随着肉波起伏，洒落出新一轮智慧光芒，与眼眶里的闪闪泪光，交相辉映。

个别二叉女青年，就这样被入门级泡闪哥的使命感，俘获了芳心。

如此浪漫动人的场景，实在让旁人不忍心破坏，你不得不把心中疑问活生生咽了下去：泡闪哥，难道不挖路，这些问题，就都解决了？

殿堂级

最适合殿堂级泡闪哥发泡的场所，是武昌江滩湖锦最大的那间包房。

殿堂级泡闪哥，已不搞推杯换盏那一套，因为那属中国白酒系统。殿堂级泡闪哥是要和朋友们喝红酒吃鹅肝的，如果再搞“干了这杯酒”，就显不出国际范儿了。

为了展现全球视野，泡闪哥必须在酒酣之时，毫无由头地来上一句：我爱死巴黎了。在举座客人因惊讶而显得茫然的眼神中，再把5年前欧洲八国十日游经历，“啊啊呀呀”叙述一遍。

那次跟团的欧洲之行，是有关单位买的单，但万不能主动透露这一点。当旁人问起，必须强调自己买了多少名牌奢侈品，来转移关于“此行花了多少钱”这一核心问题的注意力。

尽管去的都是欧洲各城市郊区的名牌折扣店，在夏季大减价时期（7月至9月），70欧元便可淘到一件Armani男西装，但必须强调牌子，弱化单价，只报出最终10万级人民币的消费总额，让旁人惊讶得合不拢嘴。

如某个单品，即使在Outlet打完折后，仍花费不菲，则可以此句式谈一下：在米兰Fidenza购物村，我给老婆买了一个Versace手袋，国内标价一万多人民币，而我只花了300欧。

既凸显爱老婆风范，也展示了精明头脑，保证在座普通女青年羡慕不已，只恨嫁给你的人为什么不是自己。

最重要的是，这些叙述都会让人深信不疑，绝不会让钱打了水漂。因为时至今日，泡闪哥每一次出场，满载着大量Logo的华服、皮带扣、鞋，都仍源自于5年前的那次购买。

尤其是那件POLO衫，更是让文艺女青年们永生难忘。小人打马球的图案，在泡闪哥软绵绵的胸部，占去了三分之一强画面。直叫你不住联想：泡闪哥这么强调这匹马，难道他很热爱马球运动吗？他养的马，此刻栓在哪里呢？不会是凡尔赛宫的院子里吧。

像入门级泡闪哥那样，在饭局上对政治泛泛而谈，实在是弱爆了。作为一名殿堂级泡闪哥，必须谈论女明星，而且得是漂亮的一线女明星。

技术重点是，要是武汉籍的，得和你有过一段渊源。成名前的故事，要比成名后来得更有分量。越暧昧、越亲密，泡闪值越高。

你是武汉殿堂级泡闪哥里的老大，还是刚入武汉泡闪哥圈子的外码，将取决于饭局上的这关键一谈。

刘亦菲是绕不去的坎。无论是姿色还是名气，她都是拿得出手的。如果有幸曾和刘亦菲独处一室，不管是收水费、查电表，还是入室抢劫，都一定要拿来大谈特谈。如果刘亦菲看了你一眼，或是对你微微一笑，一定要欲言又止地暗示听众们，刘亦菲对你有好感。

如果旁人问起，为何没和亦菲妹妹发展出一段情，殿堂级泡闪哥要将杯中红酒一饮而尽，然后望着天花板，满怀惆怅地说：唉，我妈说女明星不高贵。

嗨在曼谷

时隔9个月，我又一次踏上了前往曼谷的旅程。出国的机会不多，年假的时间也有限，你一定会奇怪，为什么又是曼谷？

上一次的泰国之行，从曼谷一路奔向普吉再到皮皮岛，出海、潜水、看日落、吃海鲜，小清新的悠闲假期，海边小木屋里的每一个清晨，至今回想起来依然心旷神怡——即使拉着窗帘，整个房间还是被海水印成宝石般的浅蓝色。对于第一次去泰国的人来说，已经算完美的旅程。

但我还是有遗憾的，尤其是在曼谷的几个晚上，忍不住去想白天那些穿着性感、鲜艳的年轻人，晚上都去哪儿嗨了？从离开曼谷的第一天，我就默默计划着，什么时候要再来看看她，揭开这座城市神秘的夜纱。

没想到这第二面来得如此快。第一次从泰国回来没多久，我就认识了在曼谷生活过4年的Tom，他简直是个曼谷通，听他讲那里的夜生活，只从眼神里我都能感受到四个字——活色生香。因此当他告诉我今年2月底准备回一趟曼谷，我立马就订了机票决定同行。

果然，这座白天和我一样小清新的城市，到了晚上，比我还重口味。

在曼谷泡吧要带上护照，稍微大型的酒吧都会在进场前检查身份证明，有些会禁止穿拖鞋的顾客进场。基本上都是11点以后才正式开场，12点半到1点半算是高潮时段，凌晨3点到4点散场——大多数曼谷嗨班子都会坚持到散场才闪人。

Tom跟我说，如果在曼谷一天只去一家，用一整年都泡不完曼谷的酒吧，起初我还不相信，因为在大马路上很难看到酒吧的踪迹。直到他带我转进一条毫不起眼的小巷，里面别有洞天地排列了至少20家酒吧，每一家都锣鼓喧天，我才不得不接受现实——用短短的一周时间，只能对曼谷的夜生活管中窥一下豹。

上世纪末的一场金融危机，给曼谷留下了不少烂尾楼，这些背街小巷里的半成品建筑，成为了酒吧们最好的藏身之处。随便走进一家，都好像盘丝洞一样烟雾缭绕，深呼吸一口，竟闻不到烟味，曼谷的酒吧基本都禁烟，而之所以有雾，是因为每一家都把冷气开得超足，即使扭满一晚上，也出不了多少汗。

标准的曼谷酒吧，应该是声与光的激烈组合，除了那些光门票就要近200人民币的高级酒吧，普通酒吧里的装潢都比较朴素，但即使再简陋的酒吧，只要音乐够好，都一定人潮涌动。Tom的泰国朋友们都说，那些高档酒吧里老外比较多，但他们不太爱去，里面的人都“比较端着”。可是在我看来，这些“端着”的夜店族，放在武汉，都已经算相当放得开了，我真想要他们来武汉看看，那些在最显眼的卡座上，点一堆洋酒，穿着紧绷、翘着二郎腿一晚上不挪屁股的男人女人，才叫真“端着”。

而那些不用“端着”的酒吧，真的是想“端”也“端”不住：音乐节奏比武汉最嗨的97、Muse们至少快一倍，Lady Gaga的歌到了这里都只能凑合暖暖场，甚至连Bruno Mars、Maroon 5的电音摇滚，都在这里引发全场大合唱（不过是口音浓重的泰式英语版），每一个人都在跟着音乐摇摆，要是谁在里面站着不动，相反会变成老远就被能看到的“异类”。

由于行程紧凑，几乎在曼谷的每个晚上，我都会被拉着赶两三个场子，没记住几家酒吧的名字，倒是对其中一家印象极其深刻。

这家酒吧的客人，基本都是曼谷本地人，像我这样的老外，只有卖了老命在里面埋头跳啊扭啊，才不会显得特别突兀。吧台几乎是挨着“U字形”的舞台而修，因此不管你站在哪儿，只需要往上迈一步，就能爬上舞台展示自己的舞姿。起初我还没搞懂这家的“嗨”点在哪儿，Tom也卖关子，只说要我等等，一过12点，以少女时代为首的群舞曲目一响起，我就被眼前的画面震撼了：登上舞台的人越来越多，刚才还素不相识的男人、女人、人妖，纷纷随着音乐跳起了和MTV上一模一样的舞步！更厉害的是，只需要互相使一个眼神、一个手势，他们就能自然而然地变换“舞团”的队形，前后换位，中间和两侧换位，或者几个人摆好Pose看中间的人Solo……

如果不是几曲落幕之后，他们又各自回到原来的位置继续喝酒，我真的会以为他们互相都认识，会以为这是一场安排好的“快闪演出”。

因为泰国人以白为美，所以在曼谷酒吧里，中国人是相当受欢迎的，尤其像我这样的高瘦白，几乎每次去厕所的路上，都会被人掐好几次屁股。但他们掐屁股的手法很专业，不会让人毫无知觉，也不会让人感到猥琐，好像是自然而然地打了一个刚刚好的情欲招呼，试探一下是否有亲密接触的可能。

艳遇在曼谷，简直是触手可得的事情，深夜从酒吧出来走在大街上，时不时就会有浓妆艳抹的人妖姐姐拉着我。回家的路上必须经过一条红灯区，本以为背着双肩包装学生仔就不会进入站街女的法眼，没想到偏偏有家店门口站的全部是校服装扮的学生妹款，其中一个姑娘甚至弯着腰冲过来，吓得我拔腿就绕圈落跑，留下一整条街的妓女在背后笑得花枝招展。

其实我没敢回头，光听声音就知道她们在招展了。