财富的聚与散

胡玉琦

鲁桓公的庙中有个器皿叫“欹（qī）器”，通常放在案头的右边，所以又叫“宥坐之器”。这个器皿很奇特，像个半倒不倒的杯子，它空的时候是半歪的，水注得太少会倾覆，水注满了也会倾覆，只有水位恰到好处时才是端正和平衡的。一天，孔子带弟子到庙里看这个器皿，他让人取来一瓢水做试验，果然如此。孔子说，这同做人一样，满了就要招损。

如果把古人悟出的这个平衡法则引入到财富中来，也是非常适用的。一个人的财富，如果太集中，太盛极，你和别人及社会之间，就会失去原有的平衡，就会招来溢满之患。这时候，如果将部分财富回馈社会，看似受了损失，实际上这是最好的保富办法。

所以，自古以来，就有“散财分谤”的说法，以此保全财富的安全和延续。《大学》里说的“财聚则民散，财散则民聚”，就是这个道理。儒家认为，在一个国家里，道德是立国的根本，财富只是枝末。所以，看轻根本而注重枝末，就会与国民发生争夺。因此，君主只顾聚集财富，国民就会离散；财富分给国民，才会使民心归顺。

台湾星云大师曾有一句名言，“不会散财就不会聚财”。他认为，散财也是一种聚财的方式，而且是一种更为积极的方式。凡为财富，总是要分散的，只是以不同的方式分散于民间罢了。但散财有自觉和被迫之分，其结果是大不一样的。自觉散财，分富于民，结下的是更多的人脉，其实正是更多财富的来源。

老子在《道德经》中说：“甚爱必大费，多藏必厚亡。”意思是好财的人一定会耗损太多的心思和精力，多财的人不懂得施舍就会招致灭亡。所以，富人如果不懂得流通，不去救助别人，不与他人分享，往往会为财富所累，成为财富的牺牲品。

有位先哲曾经作了一个“身家盛衰循环图”，颇耐人寻味。这个图其实是一首循环诗：“困穷使人悔悟，悔悟使人勤苦，勤苦使人节俭，节俭使人富足，富足使人骄奢，骄奢使人淫暴，淫暴使人祸变，祸变使人穷困。”这说明了财富聚散与身家兴衰似乎也有一个“周期率”。

（摘自《今晚报》）