当代中国社会转型期文化冲突与文化建设——推动社会主义文化大发展大繁荣①

王武岗

(湘潭大学哲学与历史文化学院,湖南湘潭411105)

当代中国社会转型期文化冲突与文化建设
——推动社会主义文化大发展大繁荣①

王武岗

(湘潭大学哲学与历史文化学院,湖南湘潭411105)

当代中国已进入转型期,在社会转型过程中,各种文化交流交锋交融,社会各领域出现了多种多样的文化冲突。认真研究转型期的各种文化冲突及其影响,探求文化建设路径,对于构建社会主义核心价值体系,推动社会主义文化大发展大繁荣意义重大。

社会转型;文化冲突;文化建设

在社会转型期,旧的文化模式受到大众广泛的质疑与批判,而时代的发展又需要新的文化,于是文化之间的冲突就在所难免。目前,在全球化的大背景之下,文化冲突增长迅速,“而且如今比以往任何时候都更危险。”[1]文化冲突论的代表人物塞缪尔·亨廷顿指出:“在这个新的世界里,最普遍的、最重要的和危险的冲突不是社会阶级之间、富人和穷人之间,或其他以经济来划分的集团之间的冲突,而是属于不同文化实体的人民之间的冲突。”[2]目前,中国社会已进入转型期,在社会转型过程中,文化冲突日盛,推进文化改革,必须正视各种文化冲突。党的十七届六中全会指出,一定要“充分认识推进文化改革发展的重要性和紧迫性,更加自觉、更加主动地推动社会主义文化大发展大繁荣。”[3]因此,对转型期的各种文化冲突进行深入细致的研究,探求文化建设路径,对于构建社会主义核心价值体系、推动社会主义文化大发展大繁荣、维护国家文化安全意义重大。

一、当代中国社会转型的特殊含义

社会转型(Soxial Transformation),是指“由传统社会向现代社会的过渡,由传统社会向现代社会的结构性变动,由传统社会向现代社会的整体转化。”[4]就当代中国而言,“我国当代社会转型的历史定位是由传统社会主义向中国特色社会主义转型,由传统的计划经济向社会主义市场经济转型的新的历史时期。”[5]当代中国社会转型的内涵深刻而特殊:一方面,从社会转型的内容来讲,当代中国的社会转型是一种多向度的转型。当代中国社会正在经历从计划经济体制向市场经济体制的转变、从农业社会向工业社会的转变、从封闭半封闭性社会向开放性社会的转变。当代中国的社会转型是一场全面的整体性变革,“它不仅是一场经济领域的变革,而且是一场全社会、全民族思想、文化、政治、心理等各方面的‘革命’”。[6]

另一方面,从社会转型的程度上来讲,当代中国的社会转型是一种“共时态”的巨变。中国的现代化是后发型的,具有赶超型的特点,这就“使得原本以历时态依次更替的农业文明、工业文明、后工业文明,在中国变成了共时态。”[7]在这样的复杂背景之下,“我们经过几代人才能解决的问题同时展现在一二代人面前,使得社会发展那些应该在‘历时态’过程中解决的问题,以‘共时态’的形式集中展现出来。”[5]转型期各阶级、各阶层之间发生摩擦和矛盾的几率大大增加,文化冲突在社会转型中的作用也更加凸显,这使得当代中国的社会转型异常复杂。

二、文化冲突的内涵及其产生原因

1.文化冲突的内涵

一般来讲,文化冲突是指“某一时期、某一民族占主导地位的文化模式或文化精神由于不再有效地规范社会和个体的行为而陷入了危机,同时新的文化特质开始出现并遇到了旧文化模式或文化精神的排斥和抵制,于是新旧文化模式或文化精神之间展开的对抗。”[8]从性质来讲,文化冲突并不是文化的渐进演变,而是文化发展过程中的质的变化。首先,旧有的文化模式已不能满足人们的需求,开始受到人们广泛的质疑;其次,新的文化特质开始产生并逐渐形成影响力,原来的文化模式已经不能对社会成员实施强有力的规范;再次,旧的文化模式遭到新的文化模式的挑战,新旧两种文化模式之间在互相冲撞的过程中产生激烈的冲突。

2.文化冲突的产生原因

第一,文化的自身的内在矛盾是文化冲突产生的直接原因。文化形成之后,就会稳定的存在,同时,作为人类实践活动的产物,文化本身也是不断变化发展的,它可以实现自我突破,在新旧文化的更替过程中超越自身,具有超越自身的特性。当文化本身的稳定性与超越自身的特性之间发生矛盾并达到一定程度之后,就会产生文化冲突。正如美国著名学者弗朗西斯·福山所说:“文化是一种充满生气的力量,而且在被不断更新改造,即使不被政府更新,也会被构成社会的成千上万个分散的个体之间相互作用所更新。尽管文化一般说来比正规的社会和政治制度进化得慢,但它却要进行调整,以适应不断变化的情况。”[9]

第二,人类自身的矛盾是产生文化冲突的根本原因。人作为特殊的存在,既具有自然性,又具有创造性,既依赖自然而生存,又超越自然而存在。人在一定的文化中生存,但人的这种超越自身的特点又决定了人又是在不断变化的文化模式之中生存,而且会不断地对原来的文化进行改造、创新,形成新的文化,从而满足生存的需要。“追本溯源,文化的内在矛盾根源于人的内在矛盾。”[8]作为人类实践活动的产物,如果离开了人的自身的冲突,文化冲突就无从谈起。

三、当代中国社会转型期文化冲突的表现

1.传统价值观与现代价值观的冲突

每一个民族都有自己独有的文化,“文化是一个国家、一个民族或一群人共同具有的符号、价值观及规范,以及它们的物质形式。”[10]文化的民族特性以特有的方式为本民族的发展提供强精神动力与智力支持。我国有着几千年的文明史,随着改革开放的深入以及全球化的加剧,传统价值观与现代价值观之间的碰撞、冲突日益明显:

一方面,追求个人自由与社会群体利益至上的冲突。在传统的社会体制之下,“虽然个人之间的关系表现为较明显的人的关系,但他们只是作为具有某种(社会)规定性的个人而互相交往,如封建主和臣仆、地主和农奴等等,或作为种姓成员等等,或属于某个等级等等”[11],由于生产力水平较低,人与人之间的关系更多的是一种相互依赖。在这种情况之下,个人利益要服从群体利益,个人利益的表达渠道十分有限,个人的自由受到极大束缚。而在现代社会,市场经济的触角打破了原有体制对人的个性的束缚,为人的自由全面发展提供了广阔的空间,人们开始积极地追求个人自由,个人利益凸显与传统的群体利益至上形成冲突。

另一方面,现代法治观念与传统“人治”的冲突。法制性是现代市场经济的重要特征,它要求人们按照法律法规的规定依法从事各种活动。依法治国、建设社会主义法治国家是我国的一项基本国策,但是在某些领域,“一言堂”等违背法律法规的现象在今天仍有不同程度的存在,传统“人治”观念与现代法治观念之间就势必发生冲突,这也反映了当代中国法制建设还不完善的现实以及社会转型期文化冲突的复杂性。

2.中西方价值观的冲突

现代市场经济的不断发展,使得国家与国家之间的联系日益紧密,世界各国日益成为不可分割的整体,同时,随着改革开放的逐步深入,西方的价值观念也随之大量传播。在经济全球化的背景之下,由于中西方社会制度的不同,中西文化之间的冲突十分明显:西方价值观在带来先进文化的同时,也具有一定程度的负面影响,它在倡导自由民主平等观念,促使人们追求个性独立的同时,也带来了个人主义、拜金主义等腐朽的价值观,给社会发展增加了很多不稳定因素。对于这些负面影响,我们必须高度重视,我们必须旗帜鲜明地坚持社会主义集体主义的主导价值观,积极构建社会主义核心价值体系。

3.主流文化与大众文化的冲突

主流文化代表国家的根本利益,它由政府推动,是主流意识形态,是一种处于支配地位的价值观,大众文化则通过电影电视、杂志、广告等大众传媒进行传播。目前,大众文化在文化领域中的地位愈来愈重要,它深刻地影响着人们的价值观念、生活方式和审美情趣,加速了文化的多元化进程。在社会转型期,主流文化与大众文化之间的冲突日益明显:

首先,主流文化是主流意识形态,代表国家的根本利益,侧重于对民众的教育与认知,重在凝聚国民共识,而大众文化重在娱乐性、商业性,这种特性使得大众文化在满足人们愉悦身心的同时,对人们的社会责任意识也有一定程度的消解。

其次,主流文化反映国家意志,这决定了主流文化具有集中性、统一性的特点,而大众文化重在娱乐,倾向于通俗性、多样性,意识形态色彩淡薄。相当一部分大众文化脱离现实生活,只是一种追求愉悦、获得感官快乐的手段,从而挑战了主流文化的权威,对主流文化的支配地位构成威胁。

因此,我们要高度重视主流文化与大众文化的冲突,必须正确地处理二者的关系,在坚持文化多样性与指导思想一元性的辩证统一的同时,实现主流文化对大众文化的正确引导,巩固社会主义文化阵地,推动社会主义文化大发展大繁荣。

四、当代中国社会转型中的文化建设路径

在社会转型期,文化冲突在各领域都表现十分明显,文化冲突带来的影响是深远的,未来的冲突将由文化因素而不是经济或意识形态所引起的。对此,我们必须要有清醒的认识。针对当代中国社会转型期的特殊性及文化冲突状况,探求合理的文化建设路径,对于深化文化体制改革显得尤为迫切。

第一,增强民族文化意识,不断提高文化自觉

在经济全球化的大背景之下,如何正确处理好本民族的文化建设,是每个民族都必须严肃对待的问题。党的十七届六中全会指出,要“培养高度的文化自觉和文化自信,努力建设社会主义文化强国。”[3]所谓文化自觉,是指“生活在一定文化中的人对其文化有‘自知之明’,并对其发展历程和未来有充分的认识。”[12]经济全球化使得中华文化面临着很多的挑战,要正确应对这些挑战,首先要做到文化自觉,“在经济全球一体化后,中华文化该怎么办是社会发展提出的现实问题,也是谈论文化自觉首先要面临的问题。”[13]在多元文化并存、文化冲突日盛的时代,我国作为发展中国家,一方面要积极学习西方文明中的先进成果,同时也要做到高度的文化自觉,构建社会主义核心价值体系。

第二,大力发展文化产业,提升文化产品的竞争力

文化作为软实力,是综合国力的重要组成部分。当今世界,“文化在综合国力竞争中的地位和作用更加凸显”[3],在许多国家,文化产业已成为国民经济的支柱产业。我国加入世贸组织以后,国外的文化产品更为迅猛地进入我国市场并参与竞争,由于我国的文化市场机制发展滞后,这就使得我国的文化产业面临严峻的挑战。“发展文化产业是社会主义市场经济条件下满足人民多样化精神文化需求的重要途径”[3],大力发展文化产业具有重要的战略意义,不仅能够促进国民经济增长,而且对于抵制外国的文化侵略,保证我国的文化安全意义重大。我们只有加快发展文化产业,提升我国文化产品的核心竞争力,才能更加有效地捍卫我国的战略利益,维护国家的文化安全。

第三,深化文化体制改革,促进社会主义文化大发展大繁荣

文化建设是中国特色社会主义事业总体布局的重要组成部分,繁荣和发展社会主义先进文化具有全局性和战略性的地位和作用。目前,我国文化领域正在发生广泛而深刻的变革,同时,文化建设还面临着一系列问题,因此,在建设社会主义先进文化的过程中,必须对旧有文化体制进行改革,以适应新形势的发展要求。在新时期深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣,“关系实现全面建设小康社会奋斗目标,关系坚持和发展中国特色社会主义,关系实现中华民族伟大复兴。”[3]没有社会主义文化的繁荣发展,就没有社会主义现代化。我们必须把握当今时代文化发展新形势,继续解放思想,抓住重要的战略机遇,深入进行文化体制改革,开创社会主义文化大发展大繁荣的新局面。

[1]Vacal Havel.The New Y ork Times[N].1994-07-08(A27).

[2][美]塞缪尔·亨廷顿.文明的冲突与世界秩序的重建[M]周琪,等译.北京:新华出版社,2002.7.

[3]中共十七届六中全会在京举行[N].人民日报,2011-10-19.

[4]郭德宏.中国现代社会转型问题研究[M].北京:中国环境科学出版社,2003.13.

[5]杨燕同.当代中国社会转型与社会价值观的重构[M].昆明:云南教育出版社,2007.70-72.

[6]李钢.中国社会转型与代价选择[J].社会科学辑刊,2000,(1).

[7]吴增基,等.理性精神的呼唤[M].上海:上海人民出版社,2001.87.

[8]李庆霞.社会转型中的文化冲突[M].哈尔滨:黑龙江人民出版社,2004.38-94.

[9][美]弗朗西斯·福山.大分裂:人类本性与社会秩序的重建[M].刘榜离,等译.北京:中国社会科学出版社,2002.177.

[10][美]戴维·波普诺.社会学[M].沈阳:辽宁出版社,1987.26.

[11]马克思恩格斯全集:第46卷(上)[M].北京:人民出版社,1979.110.

[12]中国社会科学院科研局.费孝通集[M].北京:中国社会科学出版社,2005.463.

[13]费孝通.关于“文化自觉”的一些自白[J].群言,2003,(4).

The Cultural Conflict and Culture Construction of China During the Period of Social Transformation——Promoting the Development and Prosperity of Socialist Culture

WANGWu-gang
(College of Philosophy&History Culture of XTU,Xiangtan 411105,China)

The society of contemporary China is undergoing a profound social transformation,in the process,the areas of social life appear a wide varietyof cultural contradictions and conflicts,to some extent,which affect the improve and perfect of people’s spiritual and cultural life,and affect the construction of socialist core value system.Seriously study the cultural conflict and its impact of the society in translation,and explore the path of cultural construction,is very important for promoting the development and prosperity of socialist culture.

social transformation;cultural conflict;culture construction

D616

A

1007-9882(2012)01-0030-03

2011-12-18

王武岗(1984-),男,河南开封人,湘潭大学哲学与历史文化学院中共党史专业硕士研究生,研究方向:中国革命与建设。

[责任编辑:陈如松]