儒家《大学》教育理想的易学解析

戴大明

（大理学院教育科学学院，云南大理 671003）

儒家《大学》教育理想的易学解析

戴大明

（大理学院教育科学学院，云南大理 671003）

儒家《大学》的教育理想是“明明德，亲民，止于至善”，该教育理想暗合周易学说。“明明德”与周易大有卦相通，“亲民”与比卦对应，“止于至善”与泰卦和既济卦之卦象与义理相汇通，而大有、比、泰和既济卦互相之间有着内在的密切联系。《大学》教育理想与易学暗合的现象，说明先秦儒家教育理想的构筑，是以易学为哲学根据的。

《大学》；教育理想；易学

儒家“四书”之一的《大学》乃“孔氏之遗书，而初学入德之门也”，是“大人之学”〔1〕。该书提出“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。从一定意义上说，“明明德，亲民，止于至善”就是儒家的一种教育理想。研究发现，《大学》此一教育理想与周易学说，特别是周易中几个互相联系的卦象及其义理相暗合与汇通。现予具体解析如下。

一、“明明德”暗合《大有》卦

从易学视角审视，“明明德”暗合周易大有卦。首先，“德”字本义与大有卦就有着特定的内在联系。《说文》：“德，升也。”为什么“德”字与“升”有关系？甲骨文的“德”字透露出其中的秘义。“德”字在甲骨文中上边是一“直”字，下边是一“心”字，表示直心而行的意思。在易学语境中，心还为火，火炎上，火的本性是径直向上升腾。这也许本就是以“升”训“德”的原始依据。而大有卦（）上离下乾，皆为阳性，离火、乾天均有向上升进的趋向。故大有卦象与“德”字本义暗合、相通。

其次，“明明德”符合大有卦卦象。何谓“明明德”？郑玄言：“‘明明德’，谓显明其至德也”〔2〕1。孔颖达曰：“‘在明明德’者，言‘大学之道’在于章明己之光明之德。谓身有明德，而更彰显之”〔3〕。关于“明德”，朱熹解释说：“明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也”〔2〕2。王阳明则言：“是乃根于天命之性，而自然灵昭不昧者也，是故谓之‘明德’”〔4〕。

综合四家注释，“明明德”就是彰显得之于天的明德。但是如何彰显？为什么“明德”乃“得之于天”？“明德”具体包含哪些内容？观大有卦象则可以明白其中的情实。大有卦上卦为离，离为明；下卦为乾，乾在天为明命，在人为明德。合而言之，该卦有明明德之象。此“明德”就是乾卦所具有的元、亨、利、贞四“天德”。在中国传统文化“天人合一”的思维范式中，每一个人都是一定意义上的“天子”，即天地之子，所以人人天性中皆具备与四“天德”相对应的仁、礼、义、智所谓的“四善端”。同时，离为光彩，乾为金玉，大有卦具有玉润金辉之象。比拟于人，则为内具精金美玉般的人品——仁精、义熟、礼善、智深，外则人孔子般“申申如也，夭夭如也”，容光焕发，文质彬彬。又因为离为心、为明、为见，乾为德，故大有卦还具明心见性之象。再从八卦角度审视，离、乾在先、后天八卦中皆位于南方，今大有卦上离下乾，乃具有后天上于先天，文明加乎自然——文明之光普照、自然善性彰显、明明德于天下之象。

再次，“明明德”与大有卦爻辞及传辞会通。大有卦辞曰：“元亨。”《乾·文言》解释为：“元者，善之长也；亨者，嘉之会也”。具体到大有卦，可以理解为：元，乃就乾（）而言，乾为天，意味自强不息，创新生长；亨，乃就离（）而论，离为火，意味红红火火，繁荣昌盛。《易传》云：“大德曰生”；“生生之谓易”；“富有之谓大业，日新之谓盛德”，可见大有卦（）蕴涵“大德”、“盛德”的意思。大有·彖传曰：“其德刚健而文明。”也在间接指出大有与“明明德”之间某种内在联系。大有上九爻曰：“自天佑之，吉无不利。”孔子解释说：“佑者，助也。天之所助者，顺也。”上九之吉，就在于顺从离火天性，不停向上升进，而且有得到下卦天（乾）的助推，顺道上行。《诗·大雅·假乐》有云：“嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之”。在这里诗人则显然是将“明德”（即“令德”）与“自天佑（申）之”联系在了一起，也佐证“明明德”与周易《大有》卦相通。

二、“亲民”与《比》卦暗合

原本《大学》中，“明明德”之后是“亲民”（而非“新民”）。前文已分析“明明德”与大有卦的关系，而大有卦（）与比卦（）为错卦，也就是阴阳完全相反的卦，这样的两个卦，实际上互相贯通。比卦与“亲民”之间存在重要的联系。首先，从卦象上看，比卦（）上坎（）下坤（），坎为水，坤为地，水在地上，不容有间。故比卦有亲比、亲辅之象。《康熙字典》在释“比”字时云：“《周易·卜氏传》曰：‘地得水而柔，故曰比。又亲也，近也’。”又在易学中，坎（）内中一阳，具有中庸、外柔内刚之象，又主智，是以坎卦有圣贤之象；坤（）在易学中为民。故比（）卦有圣贤亲比民众即“亲民”之象。

其次，就字义而论，“比”字本身含“亲”义。例如《周礼·夏官》言：“‘形方氏使小国事大国，大国比小国。’注曰：‘比，犹亲也’”〔5〕。再次，比卦大象也透露相关信息。《比·象传》云：“地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。”意思是说，地上布满水，象征亲密比辅；先代君王从水与土地亲比无间的自然现象得到启示，因此封建万国并且亲近诸侯。所谓“亲诸侯”，义近“亲民”。

儒家认为，学有所成的圣贤，在内怀“明德”，文质彬彬之后，就应当自觉与百姓亲近，“兼善天下”，凭自己的由内而外的深厚道德涵养吸引、感化民众。这也符合儒家一贯的德化之道，所谓“远人不服，则修文德以来之”〔2〕367。其中的“文德”就是“明德”；“来之”就是增强自己的亲和力，使其前来亲就。由此亦可见《大学》原文用“亲民”要比“新民”之义更加胜出。

三、“止于至善”暗合《泰》卦和《既济》卦之卦象与义理

《大学》所谓“止于至善”固然可作多角度的解释，但是如果通过周易卦象来揭示，可以透视其中的玄机。研究发现，“止于至善”符合上述《大有》和《比》的“构件”组成的《既济》卦和《泰》卦的卦象和义理。

《大学》教育理想之所以与易道暗合，可以用相应的卦象来表示，究其原因在于汉字之“学”本来就与《周易》有着内在的关系。“学”字繁体字为“學”，其中的“爻”字表音也表义，故“学”字从“爻”，古音读“xiáo”，即从爻韵。“学”字本义是指双手摆弄卦爻，小孩子在下面效法的意思。“爻”是周易专用名词，其上一“×”表示阴阳相交，即《周易·系辞传》所谓“在天之道曰阴与阳”之意；其下一“×”表示刚柔交替，即“在地之道曰柔与刚”之意，上下合起来就构成周易卦象和爻象，以模拟天地之道。正如《易传》所云：“爻也者，效天下之动者也。”由于周易卦爻表征的是天下之道，足见“学”的本义应当是通过学习周易六爻以掌握“弥纶天地”之大道。孔子作为三代文化“集大成”者，“晚而好易”、读易“韦编三绝”，必然深知“学”与“易”的这种深层关系。因此在传授《大学》时，运用易学哲学为指导来构筑“大学”教育理想，以体现“大学”符合易道即自然之道的特点，这也真正体现了孔子“正名”、“名正言顺”、“名副其实”的著述原则。因此以易学解析《大学》之教育理想，很可能最切近孔子之原意。

〔1〕〔宋〕朱熹.四书〔M〕.长沙：湖南出版社，1992.

〔2〕〔清〕阮元.十三经注疏〔M〕.北京：中华书局，2009.

〔3〕〔宋〕朱熹.大学章句集注〔M〕〕.北京：中华书局，2005：2.

〔4〕〔明〕王阳明.王阳明全集〔M〕.上海：上海古籍出版社，1992：968.

〔5〕〔清〕阮元.尚书注释：校勘记卷〔M〕.北京：中华书局，2009：320.

（责任编辑 袁登学）

Explaination of the Educational Ideal of the Great Learning with Yixue

DAI Daming
（School of Education,Dali University,Dali，Yunnan 671003,China）

Educational doctrine of the Great Learning is to make one's virtues shine and renew the people until one's virtues achieve perfect.The educational ideal coincides with theory of Zouyi.Making one's virtues shine is connected to Youguan.Renewing the people is communicated with Bigua.Achieving perfect of one's virtues is similar with Taigua and Jigua's divinatory symbols and tenet.There are inherent relationship among Dayougua,Bigua,Taigua and Jigua.This inner close relationship between t he Great Learning and Yixue illustrates the foundation of Confucian educational doctrine before Qin Dynasty is Yixue.

the Great Learning;educational ideal;Yixue

B22

A

1672-2345（2012）01-0042-03

2011-10-20

戴大明，讲师，教育学博士，主要从事教育哲学和教育学原理研究.