公仪休相鲁

公仪休相鲁①

公仪休相鲁而嗜②鱼，一国人献鱼而不受③。其弟谏曰：“嗜鱼不受，何也？”公仪休曰：“夫唯④嗜鱼，故⑤不受也。受鱼而免于相⑥，则不能自给鱼；无鱼而不免于相，长自给于鱼。” 此明于鱼为己者也。故《老子》⑦曰：“后其身而身先，外其身而身存。非以其无私乎，故能成其私。”《诗》⑧曰：“思无邪⑨。”此之谓也。

（选自《韩诗外传》）

【注释】

①公仪休：鲁国穆公时候的人，历史上说他是一个奉公守法的人。相鲁：指作鲁国的国相。②嗜：爱好，喜爱。③受：接受。④唯：因为。⑤故：所以。⑥免于相：免去国相的职位。⑦《老子》：道家经典著作，又名《道德经》。⑧《诗》：《诗经》的简称。《诗经》在古代通常称为《诗》或《诗三百》。⑨思无邪：思想纯正，没有邪念。

【译文】

公仪休做鲁国的国相，特别喜欢吃鱼，但是国内有人送给他鱼，他却从不接受。他的弟弟规劝他说：“你既然这么喜欢吃鱼，为什么不要他们送的鱼呢？”公仪休说：“正是因为喜欢吃鱼，所以我才不接受他们送来的鱼啊。接受别人的鱼，贪污受贿，导致我自己国相的职位被罢免，那么我就再也不能给自己买鱼吃了；不接受别人的鱼，廉洁奉公，我的职位就不会被罢免，那么我就能长久地吃到鱼。”这是真正明白怎样才能长期有鱼吃的人啊。所以《老子》中说：“（圣人）要先置身于人后，然后才能自己领先；先置身事外，然后才能保存自己。不是因为他没有私心，只是这样能成就他的私心。”《诗经》中所说的“思无邪”，大概就是说的公仪休这样的人吧。

【实用解说】

第一则故事，讲的是荀巨伯的故事。荀巨伯的朋友生病了，他千里迢迢地赶去探望，这本身已经是不容易了。当面对战乱、面对生死的危急关头，他却宁可牺牲自己，也要保全朋友的生命，不愿意自己苟且偷生，这更是难能可贵的品质。荀巨伯说：“败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”很明显，这种对于友谊的坚守，对于道德的认可，已经超越了生命存在的意义。这就是古人所坚持的“道义”。他们认为，道义的存在是值得用生命去坚守的。正是这种坚守，使得胡人也发自内心地赞同，因感动退兵，让一个郡的百姓都得以保全。

第二則故事中的公仪休，则带有一些官场的智慧，坚守的是职业道德。公仪休喜欢吃鱼，但是却不接受别人的馈赠。因为他知道，一旦接受了别人送来的鱼，接下来便难免接受送来的金银财宝，自己免不了要贪赃枉法，导致连相位都坐不住，犯罪进监狱，甚至掉脑袋，那时候连自己买的鱼都吃不到了。正因为自己知道严重的后果，所以防患于未然。《老子》说：“这不是因为他没有私心，而是因为这样能够成全他的私心。”原来，坚守住自己的职业道德，也是能够满足自己的私心的啊！

这两则故事其实从两方面表现出道德在社会中存在的意义。首先，道德的存在给每个人都设置一个最高标准，就是舍己为人、急公好义，为了道义而舍弃自己的利益。每个人都可以向这个标准看齐，即使做不到舍弃自己的生命，方便的时候乐于助人总是可以做到的吧。其次，道德给人一个最基本的底线的保障，也就是，只有你坚守住了道德的底线，才能保障自己的基本权利。一旦你超越了道德的底线，就会受到惩罚，连最基本的私心都保障不了。

说到底，道德不过是我们在社会生活中形成的一套行为的规范。同学之间要相互友爱，朋友之间要讲情义，对老师要讲礼貌，对弱者要尊重……道德并不是抽象的说教，而是存在于生活的方方面面。