长三角滚灯艺术的历史传承与现实价值研究

张华操

流行于浙北的海盐、余杭、湖州和江苏无锡、苏州等地的滚灯艺术，经过历代民间滚灯艺人的传承、流播、精炼、提高，已成为中国民间舞蹈库中的一朵奇葩。改革开放以来，滚灯项目得到了政府部门的重视，经文化部门的挖掘、整理，使这一古老的民间艺术得到了发展，逐渐成为群众健身活动中不可缺少的项目。滚灯项目于2008年被列入首批国家非物质文化遗产名录。本文将着重对滚灯的现实价值进行挖掘，并从其历史传承中寻找适合滚灯艺术发展的路径。

1 滚灯的历史流变

1.1 滚灯的起源

滚灯是一项民间艺术，目前历史上没有完整的记载，只能从古代文献的零星记载中对其产生的年代有个粗略的了解。滚灯的形式最早见于南宋著名诗人范成大在苏州时的一首诗作《上无纪吴下节物徘谐体三十韵》。诗中这样写道:“掷烛腾空稳(小球滚灯)，推球滚地轻(大球滚灯)”。范成大祖籍在江苏吴江海盐近邻，从诗意和范翁写诗的地点来分析，诗中写的场景应该就是早期流行于江浙沪一带的滚灯。从范成大的生活年代(公元1126—1193年)我们可以推断，滚灯至少已有800多年的历史了。根据浙江海盐的地方文献记载，海盐文人彭孙贻(1615—1673年)有诗记述:“儿童缚竹为轮，展转相环，悬灯环中，旋转翻覆而灯不倾灭。壮士运之，衢中腾掷不休，曰滚灯。”诗云:“初惊丰隆呼阿香，火轮旋爇天中央。更讶地灵戏击鞠，赤球蹴起扶桑谷。规里星桥闪不停，寰中银瓮流何速。蹋灯壮士誇身手，腾掷纵横无不有”［1］。诗中生动描绘了古时滚灯的盛况。人们呼朋唤友，热闹非凡，滚灯上下翻飞，如流星飞舞，舞滚灯者的高超技艺跃然纸上，而且诗序中还详细描绘了滚灯的制作工艺。这也是古代对滚灯详细的文字记载。

关于滚灯的起源民间有多种说法，但经得起推敲的还是修筑海塘起源说。江浙濒海，百姓备受海潮和台风侵袭，为求平安，在五代时期，沿海居民就开始修筑海塘。据《海盐县志》载:“吴越钱鏐天宝三年(910)，始创用竹笼装石筑塘，并用木桩护滩，称竹笼木桩塘”。［2］一切艺术都是起源于生活，起源于劳动。这种竹笼的形制和滚灯类似，应该就是滚灯的雏形。人们以竹笼装石抵御大潮，以竹笼装灯祭祀海神。这种滚灯在宋代开始繁盛起来，成为人们社火祭祀活动中的主角，也是古代沿海村民显示武力、自娱自乐的一种方式。相传滚灯在历史上就是一种比武的形式。滚灯分为黑心灯和红心灯两种。黑心灯为武灯，持有黑心灯的村子就要接受别人的比武挑战，胜者才能保有黑心灯，并同时拥有了威望，外人不敢欺辱。从这里我们可以看出，滚灯是劳动人民从生活中提炼出的一种文艺和体育形式。

1.2 滚灯的传承

滚灯把舞蹈和体育融入一体，极具观赏性，受到江浙沪等地群众的喜爱。据浙江海盐滚灯传承人万文观介绍，滚灯过去是以村为单位的。每年正月十五到农历的三四月份，村里的滚灯队经常在周边县乡巡回演出。特别是每年的元宵灯会，各村的滚灯汇聚在一起，各展绝技。这种风俗一直持续到抗日战争胜利以后。解放后，因为乡间社火和祭祀活动越来越少，滚灯失去了表演的舞台，逐渐衰落。在建国后的三十年间，只在1957年，海盐滚灯参加过一次海盐县民间文艺调演。直到上个世纪八十年代初，人们开始关注并重视民间艺术。海盐文化部门开始寻找海盐滚灯的传承人，海盐秦山镇的万文观老人拿出一本失传已久的海盐滚灯的完整资料，上面保存记载了全部9套27个动作［3］，从而使流传了几百年的海盐滚灯完整地保留了下来，并开始慢慢流传。经过30年的传承与发展，现在的海盐滚灯表演从服装道具、动作编排、灯光音乐都有了巨大的变化。海盐滚灯充满乡土气息的民间艺术，多次参加了国内外重大演出活动，也出现在了奥运会和世博会这样的世界级大舞台上。

1.3 滚灯的程式

滚灯是一项融技巧、力量于一体，集武术、舞蹈、杂技于一身的古老民间舞蹈，具有多样性、综合性、竞技性等特征。滚灯是用半公分厚的毛竹片编成，分大、中、小三种，大的直径有一米左右。球的中心装一竹编球型小灯，内燃蜡烛，有红、黑之分，红心球称“文灯”，黑心球称“武灯”，最重六十余斤。传统的滚灯有一支香、刘海耍金钱、王祥卧冰、仙鹤生蛋、张飞跨马、鰟鮍戤滩、燕子飞、人字开等9套27个动作。表演时按一定程序进行，结尾必是“开荷花”［4］;表演时，人随灯转，并伴以锣鼓，晚上舞动，十分出彩。

1.4 滚灯的流变

在古代，滚灯除了表演娱乐之外，还有个很重要的功能，就是炫耀武力。那个村子里的人武功高，或青壮年多，那个村子就会“抢”到“武灯”并获得荣耀。也因此，旧时滚灯还可能引发械斗，这是滚灯的糟粕之处。解放以后，滚灯主要是一种广场表演形式，更加注重表演，因此，当地艺人和文化部门对滚灯进行了不断创新。综合来说，海盐滚灯有以下几方面的变化:

首先，剔除了旧时滚灯崇尚个人英雄主义的成份，打造成为一种群众喜闻乐见的民间舞蹈新样式。这种新的样式，特别适用于行街及广场文艺演出，成为大型庆典活动的重要内容之一;其次，改变了旧时滚灯同舞一个大灯的单调形式，让场上每个演员表演一个至两个滚灯。展示出集体主义精神，体现了团结互助的新风尚，同时也活跃了舞台表演、烘托出热闹欢庆的气氛;其三，打破了滚灯由男人一统天下的局面，变成了男女老少都可上场，在显示个人力量技巧之中，除了男子汉的阳刚之美外，还融入了女子的柔美，老年的苍健美，少年儿童的活泼美，武警战士的威武美。同时加进了群舞、双人舞、独舞、杂技及情景表演，丰富了滚灯艺术的表演形式，增强了观赏性;其四，在道具制作上进行了创新，增加了表演内容，使男女老少都能参加滚灯表演。如特大滚灯表演(人可站在灯球上面表演)、少儿表演的超小滚灯(魔幻滚灯、小推车灯、宝宝橄榄灯、流星托盘灯、健身踢脚灯、鼓型灯、断节灯)等等，增加了观赏性。

2 滚灯艺术的现实体育价值

传统的滚灯都具有竞技的性质，虽然现在经过很多的改变，但滚灯中的体育元素依然完整。滚灯起源于武术，再加上它吸收了很多杂技、杂耍和技巧的表演技法，所以是融武术和技巧为一体的舞蹈艺术表演形式，从它的表演程式上可以看出，滚灯具有很多体育的元素，对这些体育元素的再挖掘，正是我们把滚灯作为一种民间体育项目推广的根据。

2.1 良好的健身功效

自古以来，滚灯就是以武术见长，而且过去的表演里，许多的动作都是根据舞灯者的个人武术特长来设计动作的，所以滚灯的动作里，就有了许多各具特色的武术动作，比如弓步、虎跳、侧翻等。而滚灯里的动作名称，许多就是武术套路的名称，比如苏秦背剑、霸王举鼎、纯阳拔剑、金鸡独立、乌龙扫地等［5］，这些动作都是由纯粹的武术动作演变而来的，而更多的动作则是以动作的形式命名的，但仍然具有武术的元素，像张飞双跨马、大雁伸腰、燕子飞、仙鹤生蛋、老和尚托钵等，里面包含了托举、腾跃、拧腕、旋转、旋子、滚翻、金钩扫地、燕式跳、倒立等基本武术动作［6］。所以习练滚灯对强身健体极有帮助。

解放前，滚灯是年轻人的运动，套路动作难度较大，需要有一定武术基础的人才能练好。解放后，滚灯更加注重表演性，创编了许多低难度动作，比较适合孩子和老年人锻炼。从健身角度来说，滚灯的动作比较全面，可以使人的腿、脚、腰、臂、手、腕、眼等身体各部位得到充分锻炼，加快胃肠蠕动和血液循环，促进新陈代谢，增加肺活量、改善内脏机能，还能锻炼关节的柔韧性和灵活性，使骨骼、身躯都能得到很好的锻炼。经常从事这项运动，可以有效地提高弹跳力、协调力、灵活性和耐久力等身体素质，对增强呼吸系统和心血管系统的机能可以产生良好作用。

2.2 积极的推广价值

滚灯还有着良好的推广前景。首先滚灯是表演性项目，动作优美，容易让人产生兴趣，这个是推广中最重要的——趣味性;第二滚灯对器材场地的要求非常简单，特别是经过创新后的滚灯，可以是多人的表演，也可以是三人、双人、单人的练习，器材简单易做，在田间的空地就可以练习表演，很适合在农村推广，特别是在农村体育场地不足的情况下，滚灯的推广更有其优越性;第三是适用面广，以海盐县为例，有少儿滚灯队、老年滚灯队、女子滚灯队，滚灯作为一项文体活动，已经遍及所有人群;第四是滚灯特别适合广场文艺表演，也适合各种节庆活动表演，从发展旅游角度来说，滚灯的推广也有其独到的价值。

2.3 丰富的精神内涵

一个好的体育项目，不仅要能健身，还应该能健心。比如球类运动能培养团体协作的能力，培养集体主义观。滚灯也有同样的功能，滚灯一般都是多人同时表演，需要队员间的默契配合。在表演中培养人的集体主义观念，而且滚灯的音乐欢快热烈，气氛喜庆祥和，具有很强的感染力。人处其中，会忘掉烦恼，对于消除疲劳，改善心情很有帮助。通过各种优美动作的表演，赢得观众的掌声和喝彩，表演者会有种自我表现欲和成就感，对完善人格，丰富参与者的精神世界大有帮助。

滚灯还是一种文化活动，无论是表演者还是观赏者，都是一种审美活动。可以让个人的情感得到宣泄和满足，人们从音乐的跌宕起伏中，从表演的节奏气氛中，每时每刻都在进行着喜怒哀乐的情感交流。技艺的惊险性，配合的准确性，舞蹈的节奏性，音响的艺术性，使人们欣赏到一种精彩超群的流动艺术，极大地满足了精神上的需要。同时滚灯的制作还是一项民间工艺美术。要把一个滚灯做好，要经过很多道的工序，从制作滚灯中，可以锻炼动手能力，许多滚灯老艺人一生都痴迷这项运动，就是因为滚灯艺术有着非凡的魅力，值得人们去迷恋，去追求，从而获得心灵上的满足。

3 滚灯艺术的发展策略

滚灯作为体育项目，有着广阔的发展前景，非常适合在农村发展，而且在海盐的农村也有着广泛的群众基础。但要想继承和发展好这个项目，特别是把它作为体育项目来推广，必须要进行适当地创新，并制定科学的发展策略。

3.1 传承策略

滚灯作为一项国家级非物质文化遗产，要想不断的传承与发展，必须要实现传统文化与现代文化的融合。目前，浙江海盐已投入了800多万元资金，组建了一支从事滚灯传统文化的抢救、发掘、研究队伍。在继承传统的同时，取其精华，推陈出新，并融入现代的内容，将现有成果进行摄影、录像、录音后保存，其研究成果还被收录在《中国民族民间舞蹈集成·浙江卷》和《中国群众文化辞典》中。

3.1.1 整体性传承 我们在保护继承的过程中，要特别注意保护滚灯艺术的传统。作为国家级非物质文化遗产，它之所以称为“遗产”，就是因为它是随着人类历史的发展而沉淀、传承下来的宝贵财富，这种活的财富正是我国传统文化的精髓。因此，在继承保护中，要维护其纯正性，防止过度开发，避免在保护的名义下丢掉了完整的传承。因为一旦传统迷失于现代化的浪潮之下，就失去了原本拥有的魅力。没有了传统，非物质文化遗产就失去了保护的价值。

3.1.2 活态保护 随着人们生活生产方式的改变，现在滚灯已经失去了自然传承的土壤。在这些滚灯队伍中，民间自发组织的很少，大多是政府行为，这种硬性的传承方式就现在来说，非常必要。但非遗的传承最终要靠活态保护，要靠民间的自然传承，如何让这门古老的民间艺术得到自然流传，值得我们思考。新中国成立后的三十年，人们失去了对滚灯的记忆，如今要想恢复滚灯辉煌，必须要重建对于滚灯的“集体记忆”。法国社会学家哈布瓦赫在谈到“集体记忆”的概念时曾说过，“集体记忆”可用以重建关于过去的意向。我们每个人的记忆中对于童年的记忆是最深刻的，一个风俗、一段儿歌、一个小吃往往都会成为一个特定地域人们的“集体记忆”，这种集体记忆就是对过去的最深的怀念，民俗的传承其实就是一个集体记忆的过程［7］。所以要在民俗活动中恢复滚灯表演，让滚灯成为孩子们集体记忆的一部分，要培养更多的民间滚灯队伍，让更多的年轻人自愿加入到滚灯队伍中来。

3.2 发展路径

3.2.1 融入基础教育 作为一项艺术与体育合一的项目，要想继承发展好，首先要从孩子抓起，让孩子从小就接受这种传统艺术的熏陶，培养对滚灯的兴趣。那就需要研究创编适合学生表演的规范化的滚灯教案，并写入校本教材，使学生能更加系统地了解和学习。可考虑把民间艺人请进课堂，并成立学校滚灯队，让孩子从精神身体两方面都得到很好的锻炼。这样既可以提高孩子的参与兴趣，也可为滚灯艺术的发展提供广阔的舞台。

3.2.2 引入竞赛机制 在古代的滚灯中，竞赛是一个与生俱来的元素，过去的滚灯要靠武力去争夺，以显示自己的实力。直到了解放后，滚灯才更多地被用在了表演上，而失去了其竞赛功能。如果作为一项体育项目来发展，就必须要考虑到它的竞赛性，体育的竞争精神对发展滚灯艺术意义非常重大。可以对滚灯的动作程式进行必要的改革，以适应竞赛评分的要求，最关键的是要制定一套科学的竞赛规则。这一点可以仿效冰上项目，分为规定动作和自选动作，从动作的优美程度、难度、协调、编排、艺术性等多方面进行评分。通过组织各种规格的比赛，来提高参与者的积极性。

3.2.3 开发体育功能 体育功能的开发是继承和发展滚灯艺术的重要手段。在当前群众体育日益受到重视，新农村建设日益深入的背景下，开发适合在农村推广的体育项目显得非常迫切，而滚灯作为一项民间艺术形式，如果能充分挖掘其体育功能，既能很好地继承和发展这项民间艺术，又能成为新农村建设中一项重要成果，发挥其丰富农民精神生活，锻炼群众体魄的功能。而滚灯本身就具有武术的血脉，要开发其体育功能，可以编排出适合不同锻炼人群的各种套路动作，做到覆盖人群广、锻炼效果好、编排艺术强、群众参与度高。

［1］ 中国民族民间舞蹈集成编委会.中国民族民间舞蹈集成·浙江卷［M］.北京:中国舞蹈出版社，1990.

［2］ 《嘉兴市志》编纂委员会.嘉兴市志(地方志)［M］.北京:中国书籍出版社，1997.

［3］ 田祖国.民族传统体育美学价值与广场文化建设［J］.南京体育学院学报，2008(1):25～29.

［4］ (清)彭孙贻.轮灯［O］.清乾隆刻本《盐邑艺文续编》(甲集·卷七)，第38页.

［5］ 海盐县志［M］.杭州:浙江人民出版社，1992.

［6］ 朱岩.海盐赢政二十五年［M］.北京:北京大学出版社，2010.

［7］ 涂传飞.农村民俗体育文化的变迁:一个村落舞龙活动变迁的启示［M］.北京:北京体育大学出版社，2011.