“三不足畏”也可畏

袁腊梅

王安石了解民间疾苦,自己也一生简朴,即使政治上的反对派也挑不出他品质上的半点毛病。他施行变法时,曾立言“三不足畏”:“天变不足畏,人言不足恤,祖宗之法不可守。”然而,搬泥菩萨洗澡,好心也能办坏事。他的变法,不仅没有带来他所期望的国富民强的景象,相反,却使百姓处于水深火热的境地。

当时就有人认为他的“新法误苍生”,他告病辞职后,在回家的路上,更是经常见到有人在墙上写诗讥讽新政,认为他本人是“无端偏固执”,变法则有违人情,尤其“最恨邪言‘三不足,千年流毒臭声遗”。当他借宿于一户因为新政而家破人亡的老妪家,听到老妪喂猪时口中呼唤的是“罗,罗,罗,拗相公来”,喂鸡时叫的是“王安石来”,一向坚定变法的王安石也不觉长叹。

一个清正廉明、本应深受民众爱戴的宰相,为何落得如此地步呢?

王安石变法,意在使国富民强,其中一些措施也的确新颖超前,可惜过于超前,脱离了当时的社会实际。

比如,他盲目地改“派役”为“雇役”,即民众不必服役,可将其应服之役折合成“免役钱”交给官府,再由官府雇人服役。这本是为了解放劳动力,但令清廉的王安石没有想到的是,有些贪官污吏却趁火打劫,从中牟取暴利,从而加重了民众负担。这直接导致其改革声名狼藉,以致最终一败涂地。

又如青苗法,这本应是新法中最能兼顾国家和民众利益的一种。按照规定,青黄不接时,富户应借钱借粮给农民,夏粮秋粮成熟后农民加息偿还。然而在实际操作中,这种借贷的利息相当高,一旦遇到自然灾害,颗粒无收,农民就只好卖地偿还。

同时,为了推行新政,王安石还给全国各地下达了贷款指标,这就成了强制贷款。不少农民因付不出强制贷款的本金和利息而失去了土地,一些农民全家逃亡,或典当财物,或卖妻卖子还债。不少人被迫拴着铁链搬砖负柴来缴税,监狱常满,官府诉讼不绝。

饥寒交迫的难民弃家逃荒,入京乞讨的人挤满汴梁街道。在王安石推行变法时期,农民起义有35次之多,社会动荡不安,和变法前相比,民众生活反而更差。

当时王安石的重要助手邓绾也曾公开说:“笑骂由人笑骂,好官我自为之。”这一言论与王安石的“三不足畏”如出一辙。这些言论看起来是表现了改革家大无畏的斗争精神,但由于他们变法采取了国家强迫和垄断经营的方式,与民争利,搞得民不聊生,百姓破产,民间怨声载道,以至于被人們骂做猪狗,他们当初的誓言反而成了笑柄。

一个执政者光有“三不足畏”的勇气不行,在吏治清明的基础上,还必须注重从实际出发,科学决策、循序渐进,避免急功近利和顾此失彼;同时,还必须争取广泛的社会群众基础,兼顾国家利益与个人利益、眼前利益与长远利益。只有这样,才不会出现诸如王安石好心办了坏事的结局。从这个意义上说,“三不足畏”才是真正可畏的。

编 辑/葡萄