从历史看平等的真相

　　引言 放眼历史长河，拿平等做幌子，行不平等之事的例子，可谓层出不穷。
　　
　　恩格斯曾经给“平等”下过一个定义：一切人，或至少是一个国家的一切公民，或一个社会的一切成员，都应当有平等的政治地位和社会地位。
　　放眼历史长河，拿平等做幌子，行不平等之事的例子，可谓层出不穷。漫长而苦难的原始社会，在平等中艰难行进，随着社会生产力的飞跃，财富日益增加，结果以私有制为基础的不平等的奴隶社会，取代了平等的原始社会公有制。
　　在马克思看来，这种不平等取代平等的过程，由于促进了生产力的发展，也算是社会的一大进步。
　　但是，人们对平等的渴求，从来就没有停止。
　　公元前1世纪，小亚细亚的奴隶起义，就提出要建设一个没有奴隶主也没有奴隶的平等理想国——太阳国。
　　情况到了封建社会，变得格外糟糕。平等之说，于政府而言，再未出现。
　　社会弱势群体被压抑得难受，只好间歇性地发出不平之音，既而起兵折腾。比如陈胜吴广的“王侯将相，宁有种乎”，钟相杨幺的“均贫富，等贵贱”，以及李自成的“均田免粮”，等等。
　　弱势群体折腾的结局，不外乎两种：一是平等的倡导者被实行不平等的执政者消灭，连同他们对平等的渴望和呼唤；二是平等的倡导者赶走不平等的执政者，自己摇身一变，又成不平等的新一代执行者。
　　在亘古不变的游戏规则中，毫无例外地重复着改朝换代的历史游戏。
　　向平等前进的一大步，出现于西方近代资产阶级崛起之后。为了砸碎旧的封建统治阶级加于其身的不平等枷锁，资产阶级举起了平等的大锤。
　　他们首先在理论上尝试建立自己的体系，启蒙思想的核心内容之一，就是倡导天赋人权、人人平等。这种观念，类似于佛家所说之众生平等。
　　杰弗逊曾说，我们承认这些真理是神圣和不可否认的，所有的人都是生而平等和独立的。霍布斯还从人的天赋差异角度，论述了平等的思想。
　　但是，可悲的是，历史的悲情游戏，再一次讽刺性地上演。
　　新的强势群体——资产阶级——在打倒了旧的强势群体之后，转瞬就忘记了自己对平等的追求，迅速地将不平等加在替他们打工的无产阶级身上，毫不留情、毫不犹豫地疯狂剥削他们的劳动剩余价值。
　　于是，新的弱势群体——无产阶级——就在《共产党宣言》中，集体声讨资产阶级的背信弃义和出尔反尔：“让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧！无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界！”
　　无产阶级继而在巴黎公社开始了实践探索，不久即被削平。“十月革命”一声炮响，俄国开始了建立新型平等社会的历史进程。令人遗憾的是，经历了高度集权，似乎并没有达到预期的效果。
　　也许，平等并不代表平均，让一部分人先富起来，也未尝不是实现平等的白猫或者黑猫。
　　真正意义上的平等，仍在历史崎岖的山路上，艰难地前行。
　　蜀道之难，难于上青天！此路漫漫兮，平等尚未成功，同志仍须努力！
　　（摘自重庆出版社《欲望是把双刃剑：太平天国的人性透视》 作者：月映长河）