毛泽东点评唐代三位政治家

　　毛泽东常说：“我一生最大的爱好是读书。”在熟读中国历史典籍的过程中，他留下了数量丰富、见识独到、视角新奇的历史人物点评手迹。然而，在毛泽东的点评中能得到“政治家”这个评价的人却只有三位：朱敬则、姚崇和张说。
　　政治家、历史家朱敬则
　　朱敬则(635－709年)，字少连，亳州永城(今河南永城)人，出身名门望族，“倜傥重节义，早以辞学知名”。唐高宗时任右补阙。毛泽东在读《旧唐书·朱敬则传》时，非常欣赏朱敬则卓越的政见谋略和深厚的史学才识，便在开篇的天头上批注：“朱敬则政治家、历史家，年七十五。”
　　毛泽东之所以称朱敬则为政治家，基于三点：
　　一、朱敬则有政治家的无畏胆略和卓越政见。武则天称帝之初，朝野颇多流言，为了巩固其统治，武后设铜匦于朝堂之上，鼓励人们相互告密，同时任用酷吏罗织罪名，诛杀大臣，朝野上下一时间人人惶恐不安，敢怒而不敢言。此时，独有朱敬则向武则天上“宜绝告密罗织之徒”之书，援引秦、汉之得失，阐明在政策上“因时权变”的极端重要性，建议武则天“改法制，立章程。下恬愉之辞，流旷荡之泽，去萋菲之牙角，顿奸险之锋芒，窒罗织之源，扫朋党之迹，使天下苍生坦然大悦”。朱敬则的上书，言辞恳切、论理有据、情理交融，武则天阅后“甚善之”，并提升他为正谏议大夫，兼修国史。毛泽东读到朱敬则这篇上书时，联想到西汉贾谊的《过秦论》，深感两人都有主张施行仁政、重视人民力量的进步政治思想，而这一点也符合自己一贯的思想，随后又在天头上批注：“贾谊云：‘仁义不施，而攻守之势异也。”’
　　二、朱敬则有远见的用人观。《旧唐书》载：“敬则知政事时，每以用人为先。桂州蛮叛，荐裴怀古；凤阁舍人缺，荐魏知古；右史缺，荐张思敬。则天以为知人。”由此可见，朱敬则擅长洞悉各类人才的不同特点，并能合理地委以政事，发挥他们巨大的潜能，从来没有出现用人失策的现象。具有这样的能力着实不易。难怪睿宗时任吏部尚书的刘幽求赞朱敬则“知政事，忠贞义烈，为天下所推”。
　　三、朱敬则具有政治家的桀骜风骨。长安三年(703年)，御史大夫魏元忠、凤阁舍人张说为张易之、张昌宗兄弟诬构，将处极刑，朝廷上下无人敢为之求情。唯独朱敬则提出不同看法，上书武则天说：“元忠、张说素称忠正，而所坐无名。若令得罪，岂不失天下之望也?”两人这才免一死。长安四年(704年)，张氏兄弟又极尽阿谀奉承，拟为武则天的侄子武三思及纳言李峤、凤阁侍郎苏味道、夏官侍郎李迥秀、麟台少监王绍宗等18人画《高士图》，企图拉拢朱敬则做此事，而朱敬则“固辞不就，其高洁守正如此”。朱敬则为官清廉，神龙二年(706年)，他被诬陷，遭贬返回乡里，“无淮南一物，唯有所乘马一匹，诸子侄步从而归”。
　　朱敬则在公务之余，还浏览群书，博古通今。他兼采魏晋以来君臣成败之事，著《十代兴亡论》；又针对“前代文士论废五等者”的言论撰写文章《五等论》，为秦朝郡县制辩护。他引经据典，论析精辟，当时的贤士都赞同他的观点。朱敬则这些史学观点亦和认定“百代都行秦政法”观点的毛泽东的想法不谋而合，所以，在毛泽东看来，朱敬则又是一个有着深厚史识的历史家。
　　大政治家、唯物论者姚崇
　　姚崇(650一721年)，字元之，陕州硖石(今河南三门峡南)人。唐武则天、中宗、睿宗、玄宗时，屡次出任宰相，是“开元之治”的重要促成者之一。毛泽东在阅读《新唐书·姚崇传》时，在天头上作了“大政治家、唯物论者姚崇”的10字批注。
　　姚崇“少倜傥，尚气节，长乃好学”，因为有“举下笔成章”的文字特长，被授为濮州司仓参军，后迁夏官郎中。武则天当政时，“契丹扰河北，兵檄丛进，崇奏决若流，武后贤之，即拜侍郎”，这是姚崇从政以来第一次展露锋芒。不久就升为凤阁鸾台平章事，掌管制定政策诏令。唐玄宗即位后，拟拜姚崇为相。姚崇针对时弊，提出政论10条：1、武则天以严刑峻法执天下权柄，陛下能否以仁政当国?2、朝廷军队在边境兵败，却不能反省失策之处，陛下可否不再贪图边功?3、能否严格约束宠爱的亲信?4、能否不让宦官干政?5、能否在租赋之外不收大臣公卿的礼物?6、能否不让自己的亲朋出任公职?7、“先朝亵狎大臣，亏君臣之严”，陛下能否以对大臣“接之以礼”?8、可否允许臣子“批逆鳞，犯忌讳”?9、营造佛寺道观费钜百万，能否禁止?10、能否以汉朝王莽等乱天下的经验教训为戒不许外戚专权?姚崇的10条建言，区区300余字，却痛陈了武则天以来三代君主执政的种种弊端。唐玄宗悉数采纳。翌日，便拜姚崇为兵部尚书、同中书门下三品，封梁国公。此后，但凡有军国政事，唐玄宗都要请教姚崇，一起决断，“由是进贤退不肖而天下治”。毛泽东非常欣赏姚崇的这10条建议，认为“如此简单明了的十条政治纲领，古今少见”，并称其为“大政治家”。
　　姚崇在波诡云谲的宫廷斗争中辅佐过四任君王，其敏锐超众的政治见识和临机决断的办事能力自不用多言。除此之外，姚崇还是一个坚信“人定胜天”的唯物论者，《新唐书》有关这方面记载主要有三件事。一是开元四年(716年)，山东一带发生蝗灾，“民祭且拜，坐视食苗不敢捕”。朝中官员甚至唐玄宗也视蝗为天物，不敢捕杀。姚崇却主张捕杀蝗虫后用火焚烧，并上书唐玄宗：“昔魏世山东蝗，小忍不除，至人相食；后奏有蝗，草木皆尽，牛马至相啖毛。今飞蝗所在充满，加复蕃息，且河南、河北家无宿藏，一不获则流离，安危系之。且讨蝗纵不能尽，不愈于养以遗患乎?”唐玄宗认为他说的对，下令灭蝗。姚崇又针对地方官员“凡天灾，安可以人力制也!且杀虫多，必戾和气”的顾虑，以“杀虫救人，祸归于崇”的无私无畏胸怀坚定了地方官员的灭蝗决心。不久，蝗害讫息。二是唐玄宗执政期间，有一次要巡祭太庙。正在其时，太庙的房子坍塌。这时许多大臣以为是天象，建议唐玄宗不可东巡。独姚崇认为这是房子年久失修破败而致，与东行无关。况且东行是为了安抚百姓，“所以为人，不为己也”。唐玄宗很欣赏姚崇这种不信鬼神的清醒认识，按原定计划继续东巡。三是姚崇死前留下遗命，不做佛事，薄葬。他认为“死者无知，自同粪土，岂烦奢葬；使其有知，神不在柩，何用破赀徇侈乎?”“吾亡，敛以常服，四时衣各一称。性不喜冠衣，毋以入墓。紫衣玉带，足便于体”足矣。他还列举翻译佛经的姚兴、出过家的梁武帝、以六宫入道的齐胡太后、赎过生的孝和皇帝、度人造寺的太平公主和武三思等，或“亡国殄家”，或“身婴夷戮，为天下笑”，没有一个长寿的。而“五帝之时，父不丧子，兄不哭弟，致仁寿，无凶短也。下逮三王，国祚延久，其臣则彭祖、老聃皆得长龄，此时无佛，岂抄经铸像力邪?缘死丧造经像，以为追福。夫死者生之常，古所不免，彼经与像何所施为?”毛泽东非常欣赏姚崇这种无神论观，在这段旁批注：“韩愈《佛骨表》祖此。”意思是说，几十年后韩愈写《论佛骨表》，也是对姚崇之论的继承和发展。
　　大政治家、大军事家张说
　　张说(667－730年)，字道济，又字说之，祖先为范阳(今北京大兴)人，后移居洛阳(治所在河南开封)。其家世代为官，祖父张恪曾做过庆州都督，父亲张骘做过洪洞丞。张说年轻时就展露了出众的才华。永昌元年(689年)，朝廷策贤良方正，武则天临场策问，张说于万余名应试者脱颖而出，鏖占魁首。授太子校书郎，迁为左仆阙，掌向皇帝规劝之事。毛泽东在读《新唐书·张说传》时，对这位少年得志的一代权臣很是欣赏，批注道：“大政治家、大军事家张说。”
　　久视元年(700年)，武则天到三阳宫避暑，至秋末还不返归。张说上“四不可”疏劝谏。他认为，三阳宫离洛城太远，“有伊水之隔，崿坂之峻”，武则天护卫太多，每日用度都不足。万一生变，后悔也来不及了。这是一不可。陛下久居三阳宫，告成一下子拥入了这么多人，村落里连括脚之处都没有了。于是就将原来的居民赶到草篷之中居住。风雨一来，他们无处庇护，满街满巷都是孤独病亡者。“陛下作人父母，将若之何?”这是二不可。心怀不轨之徒为奉迎陛下，为陛下“削峦起观，塌流涨海，俯贯地脉，仰出云路，易山川之气，夺农桑之土。延木石，运斧斤，山谷连声，春夏不辍”，这是劳命伤财，“荡诱上心”的佞臣之举。此为三不可。御苑东西长达20里，内部草莽丛生，到处溪谷，是野兽和盗匪潜伏的地方。陛下往往轻行，万一受到惊扰，岂不是太危险了?为苍生社稷计，陛下当保重身体。这是四不可。另外，朝廷此时正值多事之秋，“北有胡寇觑边，南有夷獠骚徼，关西小旱，耕稼是忧，安东近平，输漕方始”，希望陛下早日回京，“罢不急之役，省无用之费”。武则天虽没有采纳张说的建议，但对他的忠诚和才华非常赏识，擢升为凤阁舍人，成为朝廷的要员。此后，张说开始逐渐显现出他高洁的人格品质和出色的政治才能。
　　长安三年(703年)，武则天男宠张易之、张昌宗两兄弟陷害御史大夫魏元忠，逼迫张说作伪证。张说却在厅堂之中执言武后“元忠无不顺言”，被流放到广西钦州。睿宗即位后，拜张说为中书侍郎，兼雍州长史。景云元年(710年)7月，谯王李重福在东都洛阳谋反，兵败被杀。由于涉及此案的人太多，狱久不决。睿宗于是诏命张说前去审理。只一夜功夫，张说便审清了罪犯，斩杀了为首者，其余开释，众人都很心服。春宗夸奖张说“不枉直，不漏恶”，派人慰劳他。延和元年(712年)8月，唐玄宗即位。太平公主阴谋作乱。张说对此事早已洞察在心，派人“以佩刀献玄宗，请先决策”。唐玄宗采纳了张说的建议，在太平公主发动政变前，一举铲除了她及其党羽，稳定了李唐政权。
　　叙述至此，毛泽东称张说为“大政治家”看来并不为过。除此之外。张说的军事才能也可以堪当大任。
　　张说因平叛有功，受到了玄宗的重用。不幸的是不久因一场政见之争，被贬为相州刺史。后因宰相苏颋的引荐才得以于开元七年(719年)授检校并州(治所在今北京城西南)大都督府长史，兼天兵军大使。正是在这岗位上，张说出色的军事才能得到了淋漓尽致的发挥。开元八年(720年)6月，朔方大使王睃诱杀突厥降将阿布思等千余人，九姓同罗、拔野固等突厥首领恐惧不安，一时间，并州横野、大同等地的局势开始动荡起来。张说以“士当见危致命，是吾效死之秋也”的无私献身精神带领轻骑20人， “直诣其部，宿帐下，召见酋豪慰安之”，很快稳定了局势。开元九年(721年)四月，胡人康待宾率众反，攻陷兰池(宁夏盐池县)六州，直逼夏州，并联合党项攻银城(陕西神木县)。张说统率兵甲万人讨伐。胡人大败。张说否定了下属斩尽杀绝的建议，将党项人安置在麟州(治所在今陕西神木北)，让其“复其居业”。很好地安抚了边境。张说因平乱有功，拜为兵部尚书，同中书门下三品。第二年，他又着手进行了一次军队体制改革。当时，唐朝在边境陈兵60余万，张说以边境已无太多战事，士兵们平时无所事事，“请罢二十万还农”，说服了唐玄宗。同时，张说将过去寓兵于农的府兵制改为募兵制，招募勇敢强壮的青年担任宿卫，免除他们的租调劳役，将兵农分开，使从军成为一种职业，大大提高军队素质和战斗力。这就是后来所说的“彍骑”。
　　毛泽东点评的这三位政治家，朱敬则、姚崇、张说，都处在唐朝相对强盛的时代。这一时期，政治相对清明，君主比较开明，唐朝出现了人才济济的现象。朱敬则重义重信，刚正不阿；姚崇睿达沉稳，善于变通；张说学识渊博，有勇有谋。三人虽各有不同，但都是当时的砥柱人物，其处世之道、执政技巧、治国方略等，在一定程度上和毛泽东不谋而合。他们所创立的功业，永为后人铭记，无愧于“政治家”的称