发现的智慧

　　吴克敬
　　陕西省扶风县人，西北大学文学硕士。出版《梅花酒杯》《日常的智慧》《把窗子打开》《真话的难度》《渭河五女》《碑说》等作品集多种。
　　
　　喟叹岁月的易逝，是文化人的一个通病。我在阅读李浩老师的新著《行水看云》时，由不得自己又犯病了。弹指二十四年过去了，犹记我在西北大学读作家班和现当代文学研究生班的时候，李浩老师给我的教诲，是太深刻了，我以为受益匪浅。现在再读他的著作，让我恍惚有回炉西大的感觉，幸福地再次接受李浩老师的教诲。
　　 早些年，李浩老师结集了一部《怅望古今》的书，交由人民文学出版社出版发行，我在西安一家书城发现了，当即购回阅读，那一次的阅读，与这一次的阅读，隔了快四年的时间，但我的感觉一样的新鲜。我以为，阅读老师，如与老师喝酒吃茶一般，酒依然是辣的，茶依然的苦的，但却从这辣和苦里，有所新的发现。
　　 老师的发现首先是语言上的，不像人们通常的作为，总在吃力不讨好地驾驭语言，那样刻意和饶舌，面对面说了，让我会担心折了他的舌头。李浩老师就不是这样，他使语言回归到历史的长河中，进而又回归到生活的溪水中，不见激烈，不见浑浊，舒缓有度，清清亮亮，仿佛敲窗的春雨，洗刷着历史的尘障，又滋润着现实的生活，牵连着人的思结，阅读起来就不忍放下，直觉舒服！
　　 老师的发现还在于他的叙述角度。一般情况，文字操作者或者习惯了站在理想主义的云端里俯察大千世界；或者习惯了站在大千世界里俯望云端之上的理想，除这两种之外，还有别的叙述角度吗？可能有，但我不能肯定，我在努力地寻找另一种叙述视角。苦苦的寻找，忽然在李浩老师这里寻找到了，那就是，老师坚定地站在现实的土壤上，彼此平等地审视对方。咱们说，这能不是李浩老师的发现吗？承认为他的发现，是很容易的，知道他的发现，而且还要学习他，就绝非容易，这要求我们必须如老师一样，任何时候，任何情况下，都必须葆有一颗波澜不惊的平常心，唯此，不可能以平静的心态去平视历史，去平视现实。
　　 虽然如此，老师却一点都不琐屑，像他写历史，即深蕴着文化的意义，《怅望古今》中是这个样子，《行水看云》亦是这个样子。如《丑的历程》一文，老师从殷商的青铜器，从古典绘画和诗歌以及戏曲人物等方面，文化地阐释了“丑”的存在“不仅是美的补充和映衬，而且有其独特的历史流程和价值指向，是中国艺术史上弥为珍贵的奇观异景”，是很“值得我们去深入探讨研究”。再如《唐代的启示》一文，老师即从盛唐的物质文化成就、制度文化成就、精神文化成就诸方面，向我们的社会明确地提出了五个方面的启示，即：树立文化的自主性；涵养文化的多元性；保持文化的多样性；促成文化的会通性；构筑强势文化与外向型文化。我不能引述太多，但我相信，哪怕仅是提纲挈领的引述，我们也可发现李浩老师的发现是怎样的珍贵和实用。
　　 老师的用笔，沉淀在历史深处是这样，放眼于现实生活也是这样。《禽兽慰灵碑》是他旧著《怅望古今》中的一篇短文，写出老师远赴韩国游学的日子，他在庆尚大学科学院见到一个卵形巨石，其间嵌有一碑，上书：“人与物兮，同生两间。乃禽乃兽，为学资材。我闻古佛，极必于施。物为人用， 苟利万端。顾我大学，感德同涯。视尔来生，莲出金池。”啊哈，为禽兽树碑，在我泱泱中华是不好想象的，韩国的科学工作者做了，他们做的让一位中国教授心服口服，中国教授李浩在文尾不禁感慨，“盲目追赶现代化的中国人，偏执地以为人定胜天、征服自然为科学理念，没有天人的和谐意识，能有多少原始创新与自主创新，能在多大程度上追赶上世界潮流”。他因此还不无激愤地说，“丢弃了所有的人文素养，折断了另外一个翅膀，是悲是喜，孰优孰劣，我不知道。科学的疯狂崇拜者读此碑不知作何感想？”同样的妙文，在老师的新著《行水看云》一书中，可谓俯首皆是，《麻雀、熊猫在休息，请勿惊扰》就是如此，老师起笔即说，“当下的中国，给人最强烈的印象是，一副生猛的暴发户气象。到处是新开工的大工地，到处是新开张的阔商铺，到处是新竣工的大高楼盘……”可是，“麻雀和熊猫都在午休，我们人就不要午休了，就可以没有节制的折腾吗？真是岂有此理，都不放眼世界看一看，没人瞧不起我们，不要动辄一惊一乍，天天弄出许多响动来。我们也有五千年的文明，拿出贵族绅士的气派来，低调谦逊，文质彬彬，从从容容地干自己的事，也让环境安安静静”。
　　 呀呼嗨……倡导静穆的老师，可否允许我为您歌一曲信天游，来为您祝贺呢？我心虚的厉害，就只有噤了声，依旧俯首在您制造出来的文字海洋里，去发现您的发现，去感受您的感受。因此，我还要说：向老师致敬！向老师学习！