网络时代民族文化的发展路径

　　摘要：受全球网络化传播的影响，民族文化正面临着新的机遇和挑战。由于受到各种因素的影响和制约，网络时代民族文化的发展面临诸多困境。我国亟须利用网络化传播手段来发展本国的民族文化。
　　关键词：网络时代　文化传播　民族文化保护　对策
　　
　　受全球网络化传播的影响，民族文化正面临着新的机遇和挑战，面对新的形势和挑战，许多国家纷纷采取各种应对措施。加强对民族文化的发展和保护。我国同样亟须借鉴别国经验，发展和保护优秀的民族文化。
　　
　　网络时代的民族文化特征
　　
　　全球网络传播给民族文化的发展与保护带来了严重的冲击和影响。民族文化面临着新的机遇和挑战。
　　文化全球化。文化全球化是经济全球化的结果或副产品，同经济全球化一样，是一种世界发展的趋势。为了掌握未来发展的主动权，为了给经济全球化扩张铺路，世界各国纷纷不遗余力地向全球传播其文化，特别是以美国为首的发达国家凭借其强大的信息传播系统无时无刻不在向发展中国家进行文化的传播和渗透。“美国的文化产业更发达，如新闻传媒、好莱坞、迪士尼等。规模巨大，其中文化娱乐业年产值达4000亿美元，视听产品出口额仅次于航空航天等少数行业，在国际上占据了40％以上的市场份额。资料显示，美国的文化产业增加值占GDP的比重超过20％，美国400家最富有的公司中，有72家是文化企业。美国音像业的出口额已超过航天工业的出口额。是美国创造利润最多的行业之一。”文化全球化带来的不仅是文化之间的沟通与理解，同时也伴随着文化间的激烈摩擦和冲突，因为以美国为主导的西方国家在向全球灌输其价值观和意识形态时，其他国家和民族也在为维护和发扬其本国本民族的文化而努力。
　　文化同质化。文化同质化现象是近年来争论很激烈的一个话题。西方模式和价值观的到处传播，尤其是20世纪90年代后美国文化对外的大量渗透，文化的“同质化”现象日趋明显。文化同质化给民族文化发展带来了严峻挑战。种种事实证明，文化多样性或差异性是维系民族文化生命力的源泉。必须像保护生物多样性一样保护文化多样性。在很长一段历史时期内，美国以“熔炉”自诩。然而，“现在越来越多的人认识到美国社会正在得益于丰富的文化差异，而不是被其削弱”。
　　文化美国化。文化“同质化”实际上就是文化美国化。这是一种不可阻挡的潮流。这种现象的产生主要是由于经济发展的不平衡造成的。世界的传播模式是与世界力量结构密切相关的。经济的不平衡就形成了传播模式的倾向性，也就是传播中发达国家的主导性与发展中国家的被动性。发展中国家对发达国家的经济依赖必然导致在文化上不同程度的依赖。2010年1月25日上午。在张家界袁家界管委会的操作下。“南天一柱”更名为“哈利路亚山”。“南天一柱”的更名引来了国内外众多媒体的关注，许多人纷纷指责“这就是没内涵的炒作”。“哈利路亚山”是2010年1月上演的美国电影《阿凡达》中的经典场景，“南天一柱”的更名也许可以作为民族文化美国化的最好注脚。
　　文化动态化。文化动态化是相对的概念，因为文化时刻处在变迁之中，完全静止的文化是不存在的。进入工业社会特别是信息社会以后，整个社会发展态势发生了急剧的变化。人员和资金流动频繁，信息传播异常迅速，社会竞争急剧加强，生活节奏日益加快。整个社会处在一种动态的、不安的变化之中，人类文化也处在一种动态变化之中。许多传统的民族文化因为其生态环境遭受破坏而消亡，新的文化形式日新月异，新词汇、新现象、流行语层出不穷。
　　文化大众化。作为与官方主流文化、精英文化相对应的一个概念，大众文化从实质上说是在现代工业社会产生、与市场经济发展相适应的一种市民文化。大众文化最基本的特征便是商品性和传媒依赖性，即它通过文化产品的大量生产和销售而进行。大众文化活动属于一种伴随商品买卖关系的消费行为。同时大众文化的大量生产和销售依赖传媒的宣传与推广，没有传媒的宣传与推广也就没有大众文化产品的生产和销售。在这个意义上说。大众文化也是一种传媒文化。
　　
　　网络时代民族文化发展面临的困境
　　
　　随着电视、手机甚至互联网络的快速发展，各种外来文化像潮水一般涌入曾经闭塞的民族地区，对各民族文化进行着强有力的冲击，各民族自成一体的文化空间遭到极大的破坏。近年来，在大众传媒的“信息轰炸”下，各种现代化的生产和生活方式正在蚕食民族地区。各民族传统的生活和生产方式遭到人们的抛弃，追求现代化生产和生活方式成了民族地区人民强烈的愿望和要求。这无疑给民族文化发展带来了很大的困难。
　　随着民族地区人们与外界沟通增加，大批各族青年外出打工，而重要的民族文化的传承人随着年纪增加逐年递减，使得民族文化的传承丧失了其重要的人员基础。同时，随着人们传统的生产生活方式、价值观念、审美情趣、恋爱方式、婚丧嫁娶的改变，各族同胞对传统民族文化的兴趣日益淡漠。各民族传统文化面临被外来文化和现代文化同化的巨大危险。
　　各民族文化惠益分享机制尚未建立。国外已有一些民族文化惠益分享实践，但在中国还是空白。在国家和地方层面虽然采取了一些保护措施，但是在多数地方。民族文化惠益分享机制尚未建立。民族文化传承者的权益尚未得到应有的重视，民族文化发展和保护工作十分薄弱。
　　民族文化的名分也尚未得到完全正视。在我国，由于特殊的历史文化传统和政治背景，一些民族文化事项长期以来被冠以“封建迷信”的高帽而遭到禁止和打击。在新的形势下。这种影响的惯性依然存在并且不容忽视，民族文化的名分尚未得到正视，许多人对民族文化的传承和保护心存余悸。这无形中给民族文化发展和保护带来了很大影响。
　　民族文化保护法规也存在很大缺失。目前我国在民族文化保护方面的法律法规建设仍处于起步阶段，仅有《文物保护法》、《合同法》、《知识产权保护法》以及一些专门的保护条例。这些法规保护尚未形成科学系统的机制。对民族文化的保护也侧重物质层面，忽视非物质层面。
　　
　　网络时代我国民族文化发展与保护对策
　　
　　在网络化传播时代，经济发达、传播能力强大的西方发达国家将其文化产品贩卖到世界各地，造成了许多民族文化、地域特色的丧失。但是“文化全球化是一幅比想象的更为错综复杂的图景。这表明，文化的影响绝不可能走文化帝国主义预言的那种直线道路”。发展中国家同样可以利用网络化传播手段来发展本国的民族文化。
　　整合行政资源，理顺文化管理体制。目前我国文化管理实行属地管理、分级负责的行政管理体制。我国现行的文化管理模式虽然具有诸多优点，但其弊端也是显而易见的。一是政府层面的多部管理，往往因部门或地方价值取向差异而产生标准冲突和利益纷争，这种冲突和纷争又在客观上给文化管理和经费的筹措带来了困难。二是支持性机构的缺乏，造成保护力量单薄。三是文化发展和保护单位与相关机构关系缺乏规范，造成保护机制不顺。正是由于上述管理体制的不顺，造成了中同文化事业发展和保护面临着许多问题、困难和挑战。因此，我们必须整合行政资源，理顺文化管理体制。可以借鉴当前税务、工商等中央垂直管理模式，建立文化垂直管理体制，这样既加强了对文化发展与保护的整体协调性，也为文化管理与发展的经费筹措提供了有力保障。
　　建立健全民族文化发展与保护的政策、法律和措施。包括建立奖励机制、开拓国际市场、开展跨国生产合作等政策，设立专门的发展基金，鼓励文化创作。培植文化市场的经营主体，促进文化产品生产，打造能代表民族文化、具有国际影响力的文化产品品牌。同时。完善文化市场的相关法律、法规，健全知识产权保护体系，加大对侵权盗版的打击力度，营造干净的文化发展环境。
　　进一步挖掘各民族传统文化价值，唤起广大民众的文化发展与保护意识。激起最广泛的社区参与。只有各民族人民的广泛参与，才能真正体现各民族的文化权益。才能有效推进民族文化的发展与保护。2006年，(湖南)靖州苗族歌鼙成功进入第一批国家级非物质文化遗产名录。靖州大力发展“歌鼟”品牌文化产业。把以三锹地笋苗寨为中心的附近村落，规划为歌鼟生态旅游区，加大生态旅游区开发建设的力度，吸引广大苗族村民参与生态旅游区的建设。目前。游客量已突破每年10万人次，旅游综合收入逐年上升。2008年，全县仅开展歌鼟文化旅游和相关文化产业所产生的效益价值就超过千万元。同时，着力拓展歌鼟内在文化，在靖州境内，已开发和正在开发的以“歌鼟”和“苗族歌鼟”命名的特色景点、建筑20余处。歌龌文化形态还向饮食文化、酒文化等领域渗透融合，开发出歌鼟油茶、歌鼟酒、歌鼟蜜饯等系列产品，实现了社会效益和经济效益双丰收。目前。有越来越多的靖州青年表示愿意一心一意地在家乡学习歌鼟。因为他们看到了自己的传统文化给自己带来了比外出打工更有吸引力的新契机。歌手潘红梅十几岁就外出打工，看到歌鼟慢慢受到人们的关注，她索性辞掉了外面的工作办起了喜盈门民族艺术团，受邀到北京、上海、深圳、广州等很多地方演出。喜盈门民族艺术团12人的童声合唱队——“山寨小百灵”，都是8—12岁的孩子。最开始是几个歌师一起去村寨找出嗓音条件好的孩子来唱，现在是家长主动送孩子来学习。大家开始意识到唱歌也能谋生路，也是一门特长。
　　进一步构建和谐的媒介生态，特别是加强民族地区和农村地区文化传播媒介生态建设。为民族文化发展创造有利的传播环境。全球网络时代的媒介生态具有信息传播遍布全球、受众遍布全球、人人都可以成为传者、全球范围即时传播、海量信息传播以及信息良莠不齐的特征，这种媒介生态给民族文化的发展带来了机遇，也带来了严峻的挑战。我们必须进一步构建和谐的媒介生态。为民族文化发展创造有利的传播环境。为了推介国家级非物质文化遗产苗族歌鼟，湖南靖州苗族侗族自治县加大歌鼟外宣力度，以苗族歌鼟文化和民族地区的风土人情为主要内容。制作了20周年县庆《飞山放歌》DVD光碟和《苗族歌鼟》宣传光碟，编辑出版了《苗族歌鼟》外宣画册和文集，《地笋苗寨》外宣折页，发行了新年贺卡等系列精品外宣品。将原创的民族歌曲《苗寨风情》、《龙头宴》制作成手机和固定电话彩铃，还将“鼟歌”制作成伴奏带在县城各卡拉OK厅进行推广。同时推出了一系列以展示苗族歌鼟文化为主题的专版和专刊，推介歌鼟文化，宣传展示本土民族民间文化品牌。此外，还与中央电视台合作，参加首届“CCTV—中国民族民间歌舞盛典”，获得了强烈的社会反响。受中央电视台《民歌·中国》栏目的邀请，参加《魅力靖州》——走进三锹“苗族歌鼟”系列节目的录制工作，并在央视音乐频道进行为期一周的展播，苗族歌鼟的“旋风”在全国吹拂，得到社会各界人士的广泛赞誉。为了灵活多样地宣传推介歌鼟文化。喜盈门歌鼟剧团在周边各县市巡回表演，目前已拓展到全国各地及东南亚一些国家，吸引了众多观众，有力地扩大了苗族文化在全国文化界的影响。
　　进一步加大民族文化传播网络建设。网络传播是当前信息传播的最重要途径。以美国为首的发达国家凭借先进的技术，占领了网络传播的制高点。我们必须高度重视网络建设的重要性和战略意义，充分利用现代卫星技术、跨国电视网络和互联网技术，迅速抢占国际文化传播高地，加强民族文化对外传播，扩大民族文化的国际化影响，唤起民族文化的自尊心和自豪感，有了民族文化的自尊心和自豪感，才有发展和保护民族文化的动力。靖州建立靖州之窗、靖州政府公众信息网、靖州摄影图片库等门户网站。宣传靖州苗族歌鼟，让全球范围的受众都可以通过网络来了解这一有着“中国原生态民歌活化石”之誉的非物质文化遗产瑰宝。
　　　(作者为中南民族大学民族学与社会学学院博士，怀化新闻网主任编辑)
　　编校：董