西部少数民族地区跨文化传播研究

　　摘要：囿于文化信息资源的现状，我国西部少数民族地区的贫穷落后依然是一个无法回避的现实。而西部少数民族地区文化信息资源环境的现状、政府部门对国内各民族间跨文化传播重要性的认识不足、媒体从业人员跨文化传播素养与技巧的欠缺、国内跨文化传播研究相对滞后等都是导致我国西部少数民族地区文化贫困并进而产生经济贫困的主要原因。本文认为只有提升政府部门对信息传播与民族发展内在关系的认识、高度重视跨文化传播的解读效果、加大信息传播软硬件的建设力度，提高我国西部少数民族地区受众的大众传媒素养，才能为我国西部少数民族地区的文化变迁和经济发展注入不竭的动力和活力。
　　关键词：跨文化传播 西部少数民族地区 信息
　　
　　我国西部少数民族地区文化信息资源现状
　　伴随着经济的全球化和现代信息与通信技术的突飞猛进，文化传播与媒介的结合越来越紧密。作为人类传播活动的重要组成部分，跨文化传播与各种文化信息在时间和空间中流动、共享和互动。正是经由信息的跨文化传播，维系了社会结构和社会系统的动态平衡，促进了整个社会的整合、协调与发展。与此同时，信息的匮乏足以致使一个社会、一种文化陷入困境，发展滞缓甚至消亡，这在现实当中并不是一种虚妄假设。比如我国西部的少数民族地区——贵州六枝特区大山深处的梭嘎以及深藏于人迹罕至之地的居都，比如众多在地图上无法标注的少数民族社区村落，倘若没有改革开放以后国家对贫困地区的深度关注，倘若没有人类文化学者、社会学者们的执著“发现”，这些地方的古老群落的文化就可能难以走出自生自灭的命运，或者至多成为一些供学者考察的“文化残片”。
　　更为重要的是，由于我国西部少数民族地区文化在与他文化的互动之中处于“信息不对称”状况，这些社会的文化承载者的心态趋于封闭和边缘化，表现为对外界变化的漠然，对习惯的依赖和固守，无论这些习惯是否有助于改善自己的生存状况。可以说，由边缘和封闭而导致的信息匮乏是西部少数民族地区文化发展的瓶颈和障碍。因此，西部少数民族地区文化的变迁和文化模式的转型是其社会发展的必然要求。
　　制约西部少数民族地区文化变迁的瓶颈及其危害
　　第一，西部少数民族地区文化的信息资源环境使然。众所周知，我国西部少数民族大多处于自然环境恶劣、人类生存条件极差的边远偏僻地区。长期以来，地域上的边远、经济上的贫穷、政治上的疏离使当地居民的社会生活日趋边缘和封闭，其文化也因而日趋边缘和封闭。对于一种文化而言，“边缘”意味着该文化处于他文化的视野之外，无法平等分享整个人类优秀文化成果的信息；“封闭”则表明该文化难以得到来自其他社会集团的文化信息，或者所得有限。由于缺乏异质文化的导入而带来的“激活因子和营养素”，西部少数民族地区的衰落也就在所难免。
　　第二，政府相关部门对国内各民族间跨文化传播重要性的认识不足。传播是一个社会的文化得以形成并不断发展的基本条件，也就是说，各种文化只有在传播过程中通过不断交流接触，才能够获取发展所需的信息资源，从而不断地积累知识资本，不断推进自身的更新、文化的变迁和经济的发展。然而当前国际间跨文化传播问题研究得多，国内跨文化传播问题研究得少。因此，从促进我国各民族间和谐共处和经济发展大局来看，在文化建设过程中就必须对国内各民族间的跨文化传播问题给予高度关注。
　　第三，国内跨文化传播研究相对滞后导致我国传媒对西部少数民族地区的传播不力。美国作为传播学的诞生地，自1945年就开始研究跨文化传播理论。而我国的跨文化传播研究起步相对较晚，20世纪70年代，当跨文化传播学在美国已经形成一门独立学科时，我国的对外传播还处在内宣和外宣不加区分的阶段。从拉斯韦尔的五W传播模式（谁→说什么→通过什么渠道→给谁→获得什么效果）来看，最后一个环节是效果，也就是说追求预期有效传播是任何传播者的最终目标。然而，我国大众传媒对西部少数民族地区受众的跨文化传播恰恰忽略了传播效果这个最为关键的环节。
　　第四，媒体从业人员跨文化传播的素养与技巧相对欠缺。众所周知，文化是影响传播效果的重要因素之一。即便是内容相同的信息，在不同的文化环境中传播时得到的效果也是不一样的。与同文化内的传播相比，跨文化传播的特点是：编码是在甲文化中依据甲文化的码本进行，而解码是在乙文化中依据乙文化的码本进行。甲乙两种文化的码本不一样，文化中的方方面面（例如，语言、思维方法、世界观、宗教观、人生观、价值观、道德标准、风俗习惯、法律规范、非语言符号等）都对甲方的编码和乙方的解码产生影响。当前，由于传媒从业人员国内跨文化传播的知识、策略与技能相对欠缺，从而影响和降低了国内大众传媒对西部少数民族地区跨文化传播的预期效果。
　　同时，由于跨文化传播中存在着语言、思维方法、世界观、宗教观、道德标准、风俗习惯的差异，因此误读是跨文化传播中的普遍现象，而这种误读又分为无意识的误读与有意识的误读。如果不高度重视我国西部少数民族地区的跨文化传播问题，不仅不利于我国西部少数民族地区的经济发展及文化进步，而且由于缺乏来自正规渠道信息的舆论引导，会给某些来自非正规渠道的小道信息提供可乘之机，甚至可能被个别别有用心的人利用，从而达到不可告人的目的。
　　改善我国西部少数民族地区跨文化传播的可行性策略
　　第一，提升政府相关部门对信息传播与民族发展内在关系的认识。当前我国对国际间跨文化传播给予了高度重视，但对国内跨文化传播问题的重视稍显薄弱。信息传播是不同民族与文化之间相互了解、相互尊重、和谐共生的前提条件；而且也是一个民族生存与发展的基础要素。对于我国西部少数民族地区而言，就是要通过大众传媒的跨文化传播，发掘和弘扬传统文化中有利于社会发展的文化因素，导入先进的异质文化特质，激活西部少数民族地区文化的创新和发展能力，并通过文化整合改变西部少数民族的地区文化，重构西部少数民族地区社会文化主体的价值系统、行为和观念模式，从而通过正确的舆论引导和有效的信息传播，促进我国各族人民和谐相处与共同发展。
　　第二，高度重视跨文化传播的解读效果，借助传媒之力推动我国西部少数民族地区的文化变迁和经济发展。跨文化传播是否取得了预期效果主要取决于两个方面：一是接受质量。它包括等值解读、增值解读、减值解读、异值解读。与同文化传播语境相比，在跨文化传播的语境中，等值解读的概率低，而增值解读、减值解读、异值解读的概率高。二是接受层面。该层面主要包括信息层面、态度层面、行为层面。它是逐步发展的一个过程，首先是接收到信息，然后由信息层面发展到态度转变，再由态度层面发展到行为转变。因此媒体从业者需要熟悉我国西部少数民族地区文化的“码本”，有技巧地组织要传递的信息，尽量使我国西部少数民族地区受众做到等值解读，从而达到预期的传播效果。
　　第三，加大硬件和软件建设力度，提高我国西部少数民族地区受众的大众传媒素养。大众传媒素养是现代社会大众传媒高度发达背景下对人提出的一种新的能力要求。它主要指人们对大众传媒的认识、利用和参与方面的素养，包括对媒介积极作用的开发利用能力，对媒介消极作用的防范排除能力，对媒介内容的分析判断能力及使用媒介工具的能力，是现代人基本素养的构成要素。提升我国西部少数民族地区受众的大众传媒素养，就是要培养他们主动接触媒介的意识，激发其自发的精神需求及使用媒介的能力。少数民族地区的宣传组织部门和文化教育部门要利用多种形式组织少数民族地区受众学习媒介知识，重点是要培养他们如何通过媒介获取信息的能力。
　　需要指出的是，由于西部少数民族地区社会的特殊性，对其的跨文化传播一定要遵守“平等交流”的原则。我们强调优秀的异质文化尤其是主导文化在文化建设中的引导作用，强调传播活动的规划性和指导性，并不是说可以用文化输入代替西部少数民族地区的文化变革，更不能把优秀的异质文化的引入简单理解成文化移植运动。总之，只有真正了解我国西部少数民族地区社会的文化发展需要、科学认识和充分尊重西部少数民族地区文化的传统和价值，通过平等互敬的信息传播和交流，才能有效促进西部少数民族地区文化与主流文化间的互动，从而为我国西部少数民族地区文化建设目标的早日实现创造有利条件。
　　参考文献:
　　1.张国良：《传播学原理》，上海:复旦大学出版社，1995年版。
　　2.关世杰：《中国跨文化传播研究十年回顾与反思》，中国网，2006-12-12。
　　3.靖晓莉：《传播与西部少数民族地区文化建设》，《贵州民族研究》，2003（9）。
　　（作者单位：中州大学实验管理中心）
　　编校：张红玲